L’existentialisme de Berdiaev face au nihilisme russe
- Berdiaev’s Existentialism and Russian Nihilism
- Экзистенциализм Бердяева и русский нигилизм
p. 53-67
Full text document will be published online on avril 2026.
Abstracts
Notre contribution se demande si l’existentialisme spirituel de Nicolas Berdiaev, fondé sur l’expression chez l’individu d’une subjectivité mystique libre, ne serait pas finalement une manière de sortir de l’impasse existentielle du nihilisme russe, en lui opposant une alternative positive : « alternative » car fondé lui-même sur le « rejet du monde » d'ici-bas [neprijatie mira] au nom d’une liberté humaine totale, et « positive » car semblant ne pas renoncer à la plénitude de la vie – renoncement auquel peut conduire le nihilisme par sa posture de négation à l’égard de la morale, de la culture et plus largement des valeurs, qui n’engendre selon le philosophe que « barbarie et sauvagerie » (Le Sens de la création, p. 411). L’existentialisme de Berdiaev propose plutôt une « voie supra-culturelle » par l'affirmation, chez l'être humain, de sa liberté spirituelle et de sa personnalité créatrice.
In our contribution, we wonder whether Nicolas Berdiaev’s spiritual existentialism, based on the individual’s expression of a free mystical subjectivity, might not ultimately be a way out of the existential impasse of Russian nihilism, by opposing it with a positive alternative: “alternative” because it is itself founded on the “rejection of the world” here below [“neprijatie mira”] in the name of total human freedom, and “positive” because it does not seem to renounce the fullness of life–a renunciation that nihilism can potentially lead to, through its posture of negation of morality, culture and other broad values, which, according to the philosopher, engenders only “barbarism and savagery” (The Meaning of Creative Act, p. 411). Instead, Berdiaev’s existentialism proposes a “supra-cultural path” through the affirmation of human beings’ spiritual freedom and creative personality.
Мы задаемся вопросом, не может ли духовный экзистенциализм Николая Бердяева, основанный на выражении личностью свободной мистической субъективности, в конечном счете стать выходом из экзистенциального тупика русского нигилизма. Бердяев противопоставляет ему позитивную альтернативу: "альтернативу" потому, что она сама основана на "неприятии мира" здесь, внизу, во имя полной человеческой свободы, а "позитивную" потому, что она, как кажется, не отказывается от полноты жизни. Нигилизм может привести к этому отказу своей позицией отрицания морали, культуры и других общих ценностей, которая, по мнению философа, порождает лишь "варварство и дикость" (Смысл творчества, с. 411). Вместо этого экзистенциализм Бердяева предлагает "сверх-культурный путь" через утверждение духовной свободы и творческой личности.
Index
References
Bibliographical reference
Marie Denieuil-Hovanessian, « L’existentialisme de Berdiaev face au nihilisme russe », Slavica Occitania, 60 | 2025, 53-67.
Electronic reference
Marie Denieuil-Hovanessian, « L’existentialisme de Berdiaev face au nihilisme russe », Slavica Occitania [Online], 60 | 2025, Online since 04 avril 2026, connection on 12 décembre 2025. URL : http://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4794