http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/90 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4088 El artículo es una invitación al encuentro con la sociocrítica y el giro decolonial (2007): ¿Hasta qué punto los enfoques conceptuales y metodológicos que sustentan la sociocrítica y el giro decolonial se entrecruzan e interactúan? ¿Cómo podemos comprender de manera más profunda y matizada los procesos de colonialismo, descolonización y colonialidad que han marcado y siguen marcando nuestras realidades sociales, culturales y políticas? Este acercamiento implica un diálogo fructífero entre dos corrientes de pensamiento distintas pero complementarias. Por un lado, la sociocrítica, cuyo desarrollo sistemático ha sido influenciado significativamente por el trabajo de Edmond Cros. Por otro lado, el giro decolonial, un movimiento intelectual que emerge hace tres décadas desde la escuela socio-antropológica latinoamericana, bajo el nombre de Modernidad / Colonialidad-Decolonialidad. El objetivo principal es contribuir a una comprensión más profunda y holística de los complejos procesos de continuidad y cambio de paradigmas asociados al colonialismo y a la colonialidad. Nos interesa especialmente explorar las posibles convergencias epistemológicas y sus implicaciones prácticas en la esfera cultural, así como en la acción política y social. The article is an invitation to encounter sociocriticism and the decolonial turn (2007): To what extent do the conceptual and methodological approaches that support sociocriticism and the decolonial turn intersect and interact? How can we understand in a deeper and more nuanced way the processes of colonialism, decolonization and coloniality that have marked and continue to mark our social, cultural and political realities? This approach implies a fruitful dialogue between two different but complementary currents of thought. On the one hand, sociocriticism, whose systematic development has been significantly influenced by the work of Edmond Cros. On the other hand, the decolonial turn, an intellectual movement that emerged three decades ago from the Latin American socio-anthropological school, under the name of Modernity / Coloniality-Decoloniality. The main objective is to contribute to a deeper and more holistic understanding of the complex processes of continuity and change of paradigms associated with colonialism and coloniality. We are especially interested in exploring possible epistemological convergences and their practical implications in the cultural sphere, as well as in political and social action. L’article est une invitation à rencontrer la sociocritique et le tournant décolonial (2007) : Dans quelle mesure les approches conceptuelles et méthodologiques qui soutiennent la sociocritique et le tournant décolonial se croisent et interagissent-elles ? Comment pouvons-nous comprendre de manière plus profonde et plus nuancée les processus de colonialisme, de décolonisation et de colonialité qui ont marqué et continuent de marquer nos réalités sociales, culturelles et politiques ? Cette approche implique un dialogue fructueux entre deux courants de pensée différents mais complémentaires. D’une part, la sociocritique, dont le développement systématique a été fortement influencé par les travaux d’Edmond Cros. De l’autre, le tournant décolonial, mouvement intellectuel né il y a trois décennies de l’école socio-anthropologique latino-américaine, sous le nom de Modernité / Colonialité-Décolonialité. L’objectif principal est de contribuer à une compréhension plus profonde et plus holistique des processus complexes de continuité et de changement de paradigmes associés au colonialisme et à la colonialité. Nous sommes particulièrement intéressés par l’exploration des convergences épistémologiques possibles et de leurs implications pratiques dans la sphère culturelle, ainsi que dans l’action politique et sociale. dim., 27 juil. 2025 18:51:21 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:11:18 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4088 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4087 Se propone en este texto una breve reflexión interteórica acerca de la noción de lectura (o práctica lectora). A partir de un aparato conceptual y terminológico de base esencialmente semiótica, el objetivo es averiguar si, cómo y en qué medida: i) el discurso crosiano puede contribuir al estudio semiótico de las prácticas lectoras; ii) el discurso semiótico sobre la lectura puede contribuir a los estudios sociocríticos del texto; y iii) el doble movimiento de integración (o interferencia) teórica propuesto puede ayudar a entender y definir las propias lecturas y relecturas de tipo sociocrítico. Los primeros dos puntos tendrían que ver, al fin y al cabo, con la pregunta de si es legítimo y tiene sentido, desde un punto de vista teórico, hablar de una “sociocrítica de la lectura” (pregunta cuya respuesta no es tan inmediata o descontada como se podría suponer). El último punto versaría, en cambio, sobre el propio sentido de las prácticas lectoras “cultas” que se realizan a partir de la sociocrítica en tanto que teoría y metodología textual de hermenéutica histórica y crítica ideológica. This text proposes a brief intertheoretical reflection on the notion of reading (or reading practice). Starting from a conceptual and terminological apparatus with an essentially semiotic basis, the objective is to find out if, how and to what extent: i) Crosian discourse can contribute to the semiotic study of reading practices; ii) the semiotic discourse on reading can contribute to sociocritical studies of the text; and iii) the proposed double movement of theoretical integration (or interference) can help understand and define one's own sociocritical readings and rereadings. The first two points would have to do, after all, with the question of whether it is legitimate and makes sense, from a theoretical point of view, to speak of a “sociocriticism of reading” (a question whose answer is not so immediate or discounted as one might assume). The last point would deal, however, with the very meaning of “cultured” reading practices that are carried out based on sociocriticism as a theory and textual methodology of historical hermeneutics and ideological criticism. Ce texte propose une brève réflexion interthéorique sur la notion de lecture (ou pratique de lecture). À partir d'un appareil conceptuel et terminologique à base essentiellement sémiotique, l'objectif est de savoir si, comment et dans quelle mesure : i) le discours croien peut contribuer à l'étude sémiotique des pratiques de lecture ; ii) le discours sémiotique sur la lecture peut contribuer aux études sociocritiques du texte ; et iii) le double mouvement proposé d'intégration (ou d'interférence) théorique peut aider à comprendre et à définir ses propres lectures et relectures sociocritiques. Les deux premiers points porteraient après tout sur la question de savoir s’il est légitime et logique, d’un point de vue théorique, de parler d’une « sociocritique de la lecture » (une question dont la réponse n’est pas aussi immédiate ou réduit comme on pourrait le supposer). Le dernier point concernerait cependant le sens même des pratiques de lecture « cultivées » qui s’appuient sur la sociocritique en tant que théorie et méthodologie textuelle de l’herméneutique historique et de la critique idéologique. dim., 27 juil. 2025 18:50:24 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:11:01 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4087 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4052 La aportación de Edmond Cros al hispanismo se vuelca llamativamente en grandes obras de la literatura española del siglo XVI y comienzos del XVII. Sobre ella se inició como investigador y con ella forja en buena parte su teoría y algunos grandes logros críticos. En lo referido a los textos hispanos siguió un aquilatado magisterio de hispanistas franceses, además de teorías formuladas en dicho ámbito francés. No se puede decir que tuviera entre sus modelos de investigación las llevadas a cabo por Américo Castro, por más que este haya diseminado su saber entre los estudiosos posteriores de la lengua y literatura españolas. Sin embargo, es reconocible un hilo conductor entre Américo Castro y Edmond Cros. Esta continuidad no es en la metodología sino en haberse ocupado de un periodo conflictivo de la cultura y literatura españolas con alcance explicativo para épocas posteriores. Por esta razón se toma para el presente trabajo el referente de Américo Castro para, de manera comparativa, destacar el valor de la aportación del hispanista francés. Ciertamente, el filólogo granadino está todavía condicionado por la ciencia literaria alemana y el vitalismo de Ortega, así como por el trauma de la Guerra de España; y su apelación al trasfondo socio-histórico de la cultura española limita su teoría-interpretación al caso español. Edmond Cros, por su parte, plantea la teoría con un alcance más complejo y general. A ella se dedicará el grueso del presente estudio, pues la incursión crosiana en obras como las de la novela picaresca o el Quijote, no solo estimula y pone a prueba satisfactoriamente la teoría, sino que con el rico instrumental sociocrítico atento a la textualidad esclarece de manera fructífera la que se ha llamado “edad conflictiva” de la cultura española. Edmond Cros' contribution to Hispanicism is strikingly reflected in great works of Spanish literature from the 16th and early 17th centuries. He began as a researcher on it and with it he largely forged his theory and some great critical achievements. Regarding Hispanic texts, he followed a proven teaching of French Hispanists, in addition to theories formulated in that French field. It cannot be said that he had among his research models those carried out by Américo Castro, even though he has disseminated his knowledge among subsequent scholars of Spanish language and literature. However, a common thread between Américo Castro and Edmond Cros is recognizable. This continuity is not in the methodology but in having dealt with a conflictive period of Spanish culture and literature with explanatory scope for later times. For this reason, the reference of Américo Castro is taken for this work to, in a comparative way, highlight the value of the contribution of the French Hispanist. Certainly, the Granada philologist is still conditioned by German literary science and Ortega's vitalism, as well as by the trauma of the Spanish War; and his appeal to the socio-historical background of Spanish culture limits his theory-interpretation to the Spanish case. Edmond Cros, for his part, presents the theory with a more complex and general scope. The bulk of this study will be dedicated to it, since Crosian's incursion into works such as the picaresque novel or Don Quixote not only stimulates and satisfactorily tests the theory, but with the rich socio-critical instrument attentive to textuality it clearly clarifies fruitfully what has been called the “conflictual age” of Spanish culture. La contribution d'Edmond Cros à l'hispanisme se reflète de manière frappante dans les grandes œuvres de la littérature espagnole du XVIe et du début du XVIIe siècle. Il a commencé comme chercheur dans ce domaine et a ainsi forgé en grande partie sa théorie et quelques grandes réalisations critiques. Concernant les textes hispaniques, il a suivi un enseignement éprouvé des hispanistes français, en plus des théories formulées dans ce domaine français. On ne peut pas dire qu'il ait eu parmi ses modèles de recherche ceux menés par Américo Castro, même s'il a diffusé ses connaissances parmi les spécialistes ultérieurs de la langue et de la littérature espagnoles. Pourtant, un fil conducteur entre Américo Castro et Edmond Cros est reconnaissable. Cette continuité ne réside pas dans la méthodologie mais dans le fait d'avoir traité une période conflictuelle de la culture et de la littérature espagnoles avec une portée explicative pour les époques ultérieures. C'est pour cette raison que la référence d'Américo Castro est prise pour cet ouvrage afin de mettre en valeur, de manière comparative, la valeur de l'apport de l'hispaniste français. Certes, le philologue grenadin est encore conditionné par la science littéraire allemande et le vitalisme d'Ortega, ainsi que par le traumatisme de la guerre d'Espagne ; et son appel au contexte socio-historique de la culture espagnole limite son interprétation théorique au cas espagnol. Edmond Cros, quant à lui, présente la théorie dans une portée plus complexe et plus générale. La majeure partie de cette étude lui sera consacrée, car l'incursion de Cros dans des œuvres comme le roman picaresque ou Don Quichotte non seulement stimule et teste de manière satisfaisante la théorie, mais avec le riche instrument socio-critique attentif à la textualité, elle clarifie clairement et fructueusement ce qui a été été appelée « l’âge conflictuel » de la culture espagnole. dim., 27 juil. 2025 18:46:45 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:09:12 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4052 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2420 La extendida tesis de que Cien años de soledad se estructura sobre los principios del mito implica que el macondo inicial es un paraíso que se pervierte por culpa de agentes externos. Un análisis sociocrítico evidencia que, en contraste con la aparente paz social, los macondinos son desde el principio portadores de instintos violentos. La agresividad en las relaciones sexuales es el reflejo del espíritu de los antepasados de la familia buendía –los conquistadores de las tierras americanas-, ya que el cuerpo femenino se concibe como la tierra virgen que debe ser dominada a través de la fuerza. Asimismo, la historia del pueblo encuentra un paralelo en la historia de la prostitución, que irrumpe en el universo narrativo junto con el progreso, y el espíritu del capitalismo mueve a los personajes masculinos a utilizar el cuerpo femenino únicamente en términos de un intercambio económico. Los instintos de dominación de los miembros de la estirpe explican una característica propia de los buendía: su incapacidad para amar, que los vuelve seres insolidarios y los condena a la soledad. L’idée répandue selon laquelle Cent ans de solitude est fondé sur le mythe originel implique que le Macondo initial est un paradis pervertit par des agents externes. Une analyse sociocritique met en évidence le faire que, contrairement à la paix sociale apparente, les Macondins sont, depuis leur origine, porteurs d’instincts violents. L’agressivité dans les relations sexuelles incarne le spectre des ancêtres de la famille Buendía – les conquérants des terres américaines – ; le corps de la femme est conçu comme la terre vierge qui doit être asservie par la force. De même, l’histoire du village trouve un parallèle dans l’histoire de la prostitution qui, tout comme le progrès, envahit l’univers narratif ; en outre, l’esprit du capitalisme incite les hommes à utiliser le corps de la femme uniquement en termes d’échange économique. L’instinct de domination de la famille révèle une caractéristique propre aux Buendia: leur incapacité d’aimer qui fait d’eux des êtres individualistes et qui les condamne à la solitude. The widespread thesis that One Hundred Years of Solitude is structured on the principles of myth implies that the original macondo is a paradise that becomes corrupted by external forces. A sociocritical analysis shows that, in spite of the apparent social peace, violent instincts are present among macondinos from the beginning. the agressiveness in sexual relationships reflects the spirit of the ancestors of the buendía family –the conquerors of the land-, since the female body is conceived as the virgin land that has to be forcefully dominated. Similarly, the town’s history finds a parallel in the history of prostitution, which bursts into the narrative universe along with progress, and the spirit of capitalism pushes the male characters to use the female body only in terms of an economic exchange. The lineage members’s instincts of domination explain a peculiar trait of the Buendía: their inability to love, which makes them unsupportive individuals and condemns them to solitude. mar., 01 oct. 2019 11:46:24 +0200 mar., 01 oct. 2019 11:47:57 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2420 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2012 Siempre se presenta la obra fotográfica de Bernd e Hilla Becher como estrictamente informativa por aplicar en su morfogénesis un protocolo riguroso llamado científico. Relacionada con la “Escuela de la fotografía de Düsseldorf ”, esta obra conceptual es considerada como tentativa (fuera de ideología) de una nueva emancipación artística de la fotografía porque estriba en signos icónicos considerados como espacios semióticos de neutralidad. Sin embargo, esta neutralidad se revela contestable siempre que constituye una modalidad de transcripción de las estructuras icónicas de la obra de los Becher en homología con el desencanto (M. Weber) que reactiva la emergencia de estructuras sociohistóricas del [El] nuevo espíritu del capitalismo, descrito en la obra epónima de Luc Boltanski y Eve Chiapello. Al igual que es todavía dudoso que la obra, al transcribir el inconsciente cultural tecno-científico filtrado no conscientemente en la morfogénesis de la fotografía, se considere como entrando dentro de una neutralidad objetivista, siempre que refuerza una indiferencia estética por un proceso de de-sensibilización estética, cultural y simbólica. Así, los conceptos de desencanto como el de indiferencia estética socavan la noción de neutralidad elaborada por la crítica de arte contemporáneo predominante. Es por lo que se examinan en este artículo las estructuras significativas de emancipación o de “liberación” de cualquier referencia a lo vivido, de indiferencia semántica y de visión del mundo despersonalizada, como potencialmente capaces de inferir en el sujeto, al constituir homologías estructurales entre este tipo de fotografía documental artística contemporánea y el Todo (Cros: 2016). El Todo, aquí entendido como el mundo social a punto de ser dominado por un capitalismo liberal globalizado. L’œuvre photographique de Bernd et Hilla Becher est toujours présentée comme étant strictement informative du fait qu’elle a appliqué un rigoureux protocole dit scientifique lors de sa morphogenèse. Associée à “L’Ecole de la photographie de Düsseldorf”, cette œuvre conceptuelle est considérée comme une tentative (hors idéologie) d’une nouvelle émancipation artistique de la photographie parce qu’elle repose sur des signes iconiques qualifiés d’espaces sémiotiques de neutralité. Or, cette neutralité devient contestable dès lors qu’elle constitue une modalité de transcription des structures iconiques de l’œuvre des Becher en homologie avec le désenchantement (M. Weber) que réactive l’émergence de structures sociohistoriques du [Le] nouvel esprit du capitalisme, décrit dans l’ouvrage éponyme de Luc Boltanski et Eve Chiapello. Tout comme est encore douteux que l’œuvre, en transcrivant l’inconscient culturel technoscientifique infiltré non consciemment dans la morphogénèse de la photographie, soit considéré comme relevant d’une neutralité objectiviste, dès lors qu’il renforce une indifférence esthétique par un processus de désensibilisation esthétique, culturelle et symbolique. Ainsi, les concepts de désenchantement comme celui de l’indifférence esthétique ébranlent la notion de neutralité établie par la critique d’art contemporain prédominante. C’est la raison pour laquelle sont examinées dans cet article les structures significatives d’émancipation ou de “libération” de toute référence au vécu, d’indifférence sémantique et de vision du monde dépersonnalisée, comme étant susceptibles d’interagir sur le sujet, en constituant des homologies structurales entre ce type de photographie documentaire artistique contemporaine et le Tout (Cros: 2016). Le Tout, étant ici compris comme le monde social en passe d’être dominé par un capitalisme libéral globalisé. The photographic work of Bernd and Hilla Becher is always considered as being strictly informative, applying a rigorous so-called scientific procedure in its very morphogenesis. Associated to the Dusseldorf School of Photography, this conceptual work is seen as a new attempt (leaving ideology aside) to be artistically emancipated from photography as the former rests on iconic signs characterized as neutral semiotic spaces. Now this neutrality becomes questionable in so far as it constitutes a mode of transcription of the iconic structures of the Bechers’ work in homology to the disenchantment (M. Weber) that is reactivated by the emergence of socio-historical structures of Le nouvel esprit du capitalisme (‘the New spirit of capitalism”), as it is describes in the eponymous book by Luc Boltanski and Eve Chiapello. In the same way, it is still doubtful whether their work, by transcribing the techno-scientific cultural unconscious unwittingly infiltrated in photography’s morphogenesis, is considered as belonging to some objectivistic neutrality, in so far as this unconscious reinforces an aesthetic indifference, through a process of aesthetic, cultural and symbolic desensitization. Thus, the concepts of disenchantment as well as of aesthetic indifference shake the notion of neutrality established by the prevailing contemporary art criticism. That is why this article examines the significant structures of emancipation or ‘liberation’ from any reference to real life, of semantic indifference and of a depersonalized vision of the world, as being susceptible to interact with the subject, by constituting structural homologies between this type of contemporary artistic documentary photography and the Tout (‘The Whole Thing’) (Cros: 2016), that is to be understood as the social world that is about to be dominated by a globalized liberal form of capitalism. lun., 15 avril 2019 09:51:20 +0200 lun., 15 avril 2019 09:51:52 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2012 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1986 El objetivo de este artículo es el de estudiar, desde un punto de vista semiótico, algunos aspectos de la teoría sociocrítica estrechamente relacionados con aquella dimensión de la cultura y del texto que solemos definir como dimensión sistémica. En particular, el estudio se centra en la operación de reconstruir e interpretar los significados socio-ideológicos inscritos (genéticamente) en el texto mediante la búsqueda y el análisis de aquellos elementos textuales que se derivan de una concreta formación discursiva e ideológica. L’objectif de cet article est d’étudier, d’un point de vue sémiologique, certains aspects de la théorie sociocritique étroitement liés à cette dimension de la culture et du texte, que nous définissons habituellement comme « dimension systémique ». En particulier, notre article se focalise sur l’opération de reconstruire et interpréter, au moyen de la recherche des éléments textuels dérivés d’une formation discursive et idéologique particulière, les significations socio-idéologiques (génétiquement) inscrites dans le texte. The goal of this paper is to study, from a semiotic point of view, some aspects of Sociocritic Theory that are related to that dimension of culture and text which is usually defined as Systemic Dimension. The paper is especially oriented to describe the operation of reconstruction and interpretation of the social-ideological meanings (genetically) inscribed in the text via searching for those textual elements that are derived from a concrete discursive and ideological formation. ven., 12 avril 2019 16:12:57 +0200 ven., 12 avril 2019 16:13:58 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1986 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1879 Con motivo de los veinticinco años de fundación del Instituto Internacional de Sociocrítica se efectúa aquí un balance de los estudios sociocríticos en Costa Rica, tanto en el campo pedagógico, como en los dominios del arte y la política. Se destaca el puente establecido entre esta disciplina y los estudios decoloniales de América Latina. Al fnal, en el marco del debate de las epistemologías contemporáneas, se lleva a cabo una revisión de las categorías más cruciales de la práctica sociocrítica: las nociones de totalidad y sistema. A l’occasion des 25 ans de la fondation de l’Institut International de Sociocritique, un bilan des études sociocritiques au Costa Rica est présenté ici, tant dans le domaine pédagogique que dans ceux de l’art et de la politique. L’accent est mis sur le pont établi entre cette discipline et les études décoloniales en Amérique Latine. Finalement, dans le cadre du débat entre les épistémologies contemporaines, c’est une révision des catégories les plus cruciales de la pratique sociocritique qui est mise en œuvre : les notions de totalité et de système. Twenty-five years after the founding of the International Institute of Sociocriticism, a review of Costa Rican sociocritical studies expanding through educational, artistic, and political fields is here summarized. Special attention is given to the link established between this discipline and Latin American decolonial studies. Finally, under the contemporary epistemological debate work frame, this work reviews the two most crucial categories for the application of sociocritical studies: the notions of wholeness and of the system. ven., 12 avril 2019 14:23:34 +0200 ven., 12 avril 2019 14:24:06 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1879 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/372 En este artículo se trata de mostrar cómo el material histórico invertido en el texto toma parte en el proceso dinámico de la producción semiótica. Edmond Cros ejemplifca esta postura teórica con el análisis de un pasaje de la novela picaresca de Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache, editado entre 1599 y 1604. Cet article vise à montrer comment le matériau historique investi dans le texte participe du processus dynamique de la production sémiotique. Edmond Cros illustre cette proposition théorique par l’analyse d’un passage du roman picaresque de Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache, édité entre 1599 et 1604. This article aims to bring out how the historic material invested in the text takes an active part in the semiotic production’s dynamic process. In order to illustrate this theoretical proposition, Edmond Cros analyzes an extract from Mateo alemán's picaresque novel Guzmán de Alfarache, edited between 1599 and 1604. lun., 11 mars 2019 10:22:53 +0100 lun., 11 mars 2019 10:25:52 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/372 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/213 Empezando por el evidente vínculo entre la obra de Pratolini y la tradición del cuento boccacciano, la perspectiva adoptada se fundará en el motivo de la recuperación, del uso y del abuso de discursos narrativos excluidos, relevando como la diferente utilización de temas y estructuras formales, y la relación del texto analizado con el cronotopo original, carguen semánticamente la novela. Intentaremos, a través de una lectura que tenga en cuenta determinados mecanismos como el calco estructural, el préstamo textual, la alusión (y otros componentes estructurales que funcionan como “elementos anafóricos”), de demostrar el nuevo estatuto de la novela derivado de la incorporación de lenguajes excluidos (sobre todo el lenguaje de boccaccio), y de la reedición de prácticas signifcantes que rompen los horizontes de expectativa de los lectores, acostumbrados a una narrativa neorrealista políticamente comprometida. Considerando Le ragazze di Sanfrediano como una verdadera “encrucijada de textos en diálogo” podremos analizar la relación que el mismo texto entretiene con la historia, literaria y no, y con el “nuevo”, con el cronotopo actual, evaluándolo como síntesis entre dimensión diacrónica y dimensión sincrónica: será el estudio de la referencialidad de la novela, de la tensión dialéctica a la que están sometidos los elementos que componen la obra que nos permitirá evaluar el nuevo sentido no-realista producido por Le ragazze. En commençant par les liens entre le travail de Pratolini et la tradition du conte de boccaccio, on adoptera une perspective d’étude basée sur les thèmes du recouvrement, de l’utilisation et de l’abus des discours narratifs exclus. On soulignera comment l’utilisation de thèmes et de structures formelles différentes, avec la relation entre le texte analysé et son chronotope original, ont contribué à l’enrichissement du roman. À travers une approche qui tiendra compte des mécanismes tels que le calque discursif, l’emprunt textuel et l’allusion (avec d’autres composantes structurales qui ont la fonction d’éléments anaphoriques), on cherchera à démontrer comment le roman a développé des nouvelles significations, dérivées de l’incorporation dans sa structure même des langages précédemment exclus (surtout le langage de boccaccio), et aussi du renouvellement de pratiques signifiantes qui ont détruit l’horizon d’attente des lecteurs accoutumés à un genre narratif politiquement engagé. Si on considère Le ragazze di San Frediano comme un véritable carrefour de textes qui dialoguent entre eux, on pourra bien analyser la relation que ce texte même entrelace avec l’histoire, littéraire ou pas, et avec le « nouveau » et actuel chronotope, en le considérant comme une synthèse entre les dimensions synchroniques et diachroniques. L’étude de la fonction référentielle du roman et de la tension dialectique à laquelle les éléments qui constituent le roman sont soumis nous permettra de juger plus clairement la nouvelle signifcation neo-réaliste produite par Le ragazze. Starting from the clear links between Pratolini’s work and the tradition of the boccaccian tale, the perspective we have adopted will be based upon the motif of the retrieval, use and abuse of excluded narrative discourses. We shall underline how a different use of themes and formal structures, as well as the relationship between the text being analysed and its original cronotopos, contribute towards a semantic enrichment of the novel. Through a reading which will take into account mecanisms such as textual “calcos” (textual discoursive indexes), “textual loans”, allusions (and other structural components which operate as “anaphoric elements”), we shall attempt to demonstrate how the novel acquires a new status, deriving from the incorporation in its structure of excluded languages (mostly boccaccio’s language), as well as from the reenactment of meaningful practices in a way which undermines readers’ expectations, accustomed as they were to a certain type of politically committed neo-realist narrative. If we consider Le ragazze di Sanfrediano as a veritable “crossroad of intercomunicating texts”, we shall be able to analyse the relationship which this very same text establishes with history, literary or otherwise, as well as with the “new”, current cronotopos, thus evaluating it as a synthesis of diacronic and sincronic dimensions. The study of the novel’s referenciality, of the dialectic tension to which the elements that compose the work are submitted, shall allow us to better grasp the new no-realist meaning produced by Le ragazze. ven., 01 mars 2019 14:20:19 +0100 ven., 01 mars 2019 14:21:55 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/213 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/112 Estudios culturales y sociocrítica aparecen en un momento del siglo XX en el que a la inquietud por el carácter complejo del discurso literario se une la preocupación por las metodologías implicadas en su análisis y el incuestionable carácter social de éstas. Ambas corrientes emergen sobre una base sociológica y marxista claras y pronto hacen suyo como objeto de conocimiento tanto el discurso literario como otros tipos de discursos. Si frente a la pluralidad metodológica del momento la sociocrítica apuesta por encontrar su propia vía hermenéutica, los estudios culturales proclaman, en una fase avanzada, su carácter “antidisciplinar” o “adisciplinar”, el cual se traduce con mucha frecuencia en un eclecticismo metodológico, especialmente visible en américa latina a partir de los años ochenta; si  la sociocrítica amplía su concepto más allá de lo puramente lingüístico para acoger, por ejemplo, discursos icónicos, los estudios culturales amplían tanto su objeto de conocimiento que el término “cultura” termina siendo equivalente de todo o de nada, según como se mire. La sociocritique et les études culturelles sont à la fois au XXe siècle que les préoccupations concernant la nature complexe du discours littéraire rejoint les préoccupations sur les méthodologies utilisées dans l’analyse et le caractère social de ces incontesté. Les deux brins apparaissent clairement sur un marxiste sociologiques et en firent bientôt l’objet d’une connaissance des deux discours littéraires et d’autres types de discours. Si face de la pluralité de l’offre méthodologique du moment la sociocritique tente de trouver leur propre voie herméneutique, les études culturelles demandent, à un stade avancé, son caractère «antidisciplinaire» ou «adisciplinaire», qui se traduit souvent par une méthodo- logie éclectique particulièrement visible en Amérique Latine depuis les années quatre-vingt, si le concept se développe au-delà de la sociocritique purement linguistique pour recevoir, par exemple, les discours emblématique, les études culturelles approfondissent la connaissance de son objet, le terme «culture» finit par être équivalent de tout ou rien. Sociocriticism and cultural studies come at a time in the twentieth century that concerns about the complex nature of literary discourse joins concerns over the methodologies involved in its analysis and the social character of such undisputed. Both strands emerge on a clear Marxist sociological and soon made him the object of knowledge of both literary discourse and other types of discourse. If the face of methodological plurality of the moment sociocritical bid to find their own way hermeneutics, cultural studies claim, at an advanced stage, its “antidisciplinar” or “adisciplinar”, which frequently results in an eclectic methodological especially visible in Latin America since the eighties, if the concept expands sociocriticism beyond the purely linguistic to receive, for example, iconic discourses, cultural studies extend knowledge of its purposes the term “culture” ends up being equivalent of all or nothing, depending on how you look. lun., 25 févr. 2019 12:08:11 +0100 lun., 25 févr. 2019 12:08:55 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/112