http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/666 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/3688 En este ensayo propongo analizar el film De eso no se habla (1993) como un prisma a través del cual se percibe un cambio de rumbo en la obra de María Luisa Bemberg hacia el final de su vida (Buenos Aires, 1922-1995), en el que ya aparecen delineadas algunas de las transformaciones poéticas y políticas del cine argentino de los años noventa (fundamentalmente, la ausencia de un mensaje aleccionador, moralista y solemne, que abundaba en el cine industrial de la década anterior). Se trata de una apuesta anómala desde la que se podrían trazar coordenadas temáticas y representacionales con respecto a una serie de películas que remueven el imaginario sexual hegemónico por medio de un humor corrosivo. En vez de complacerse en seguir el rumbo establecido para coronar su vertiginosa y deslumbrante carrera que la había catapultado al reconocimiento internacional, la directora se atreve a desconcertar las expectativas de la crítica y del público. De eso no se habla marca un giro tardío en el estilo de Bemberg que, en cierto modo, resulta anticipador del fenómeno de renovación del cine argentino que encuentra su apogeo en el cambio de milenio. In this essay, I propose to analyze De eso no se habla (1993) as a visual device that refracts a change of direction in the work of María Luisa Bemberg towards the end of her life (Buenos Aires, 1922-1995). This essay seeks to analyze De eso no se habla (1993), considering it as a change of direction in the career of MLB as she neared the end of her life. This film allows us to perceive some of the poetic and political transformations of Argentine cinema in the 1990s (fundamentally, the absence of moralistic narratives that had overflowed the industrial cinema of the previous decade). It is an anomalous bet from which thematic and representational keys could be traced with respect to a series of films that stir up hegemonic sexual imagery through corrosive humor. Instead of taking pleasure in following the course established to crown her dizzying and dazzling career that had catapulted her to international recognition, the director dared to upset the expectations of critics and of the public. De eso no se habla marks a late turn in Bemberg’s style that, in a certain way, anticipates the phenomenon of renewal in Argentine cinema, finding its climax at the turn of the millennium. Dans ce texte, je propose d’analyser De eso no se habla (1993) comme un prisme qui permet d’observer le changement de cap dans l’œuvre de María Luisa Bemberg vers la fin de sa vie (Buenos Aires, 1922-1995). Dans ce film, nous retrouvons certaines des transformations poétiques et politiques du cinéma argentin des années 1990 (notamment l’absence d’un message moralisateur et solennel, qui abondait dans le cinéma industriel de la décennie précédente). Ce pari inattendu invite à tracer les coordonnées thématiques et les régimes de représentation par rapport à une série de films qui déplacent l’imaginaire sexuel hégémonique par un humour corrosif. Au lieu de prendre plaisir à suivre le parcours établi pour couronner sa carrière vertigineuse et fulgurante qui l’avait catapultée vers la reconnaissance internationale, la réalisatrice ose bousculer les attentes de la critique et du public. De eso no se habla marque un tournant tardif dans le style de Bemberg qui, d’une certaine manière, anticipe le phénomène de renouveau du cinéma argentin qui trouve son apogée au tournant du millénaire. ven., 29 mars 2024 17:43:42 +0100 mar., 08 sept. 2026 09:43:04 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/3688 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1497 Ante el continuo crecimiento de espacios dedicados a la poesía en internet, se analizan en este artículo las opiniones de las poetas que integran la generación más joven de la poesía española. Les preguntamos sobre las condiciones para publicar en internet y sobre sus hábitos de intercambio de textos a través de la red. Partimos de las respuestas al cuestionario enviado a veintiséis poetas, nacidas a partir de 1975 y con un mínimo de dos obras publicadas. Analizamos las nuevas condiciones de producción y recepción de la poesía en el ámbito digital, así como la percepción que tienen las poetas sobre las dificultades que encuentran por el hecho de ser mujeres. Au vu de la croissance continue des sites dédiés à la poésie sur Internet, nous allons analyser les opinions des poètes membres de la plus jeune génération de la poésie espagnole dans cet article. Nous leur poserons des questions sur les conditions de publications des œuvres sur Internet et sur les habitudes d’échange de textes sur le Net. Nous partirons des réponses recueillies du questionnaire envoyé à 26 poètes, nées à partir de 1975 et qui ont publié au minimum deux œuvres. Nous analyserons les nouvelles conditions de production et de réception de la poésie dans le cadre numérique, ainsi que le point de vue des poètes quant aux difficultés rencontrées pour être des femmes. In view of the constant growth of spaces dedicated to poetry on the Internet, we analyze in this article the opinions of female poets that compose the youngest generation of Spanish poetry. They are asked about the requirements for publishing on the Internet and about their habits of exchange of texts on the Net. We start from the answers to the questionnaire that was sent to 26 female poets who were born from 1975 and had at least two published works. We analyze the new conditions of output and reception of poetry on the digital world, as well as the perception that female poets have about the difficulties they find because of the fact of being women. lun., 01 avril 2019 12:07:11 +0200 lun., 01 avril 2019 12:09:35 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1497 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/919 La expresión textual del amor y del erotismo es una muestra de la economía simbólica de la sociedad en un momento histórico. El cuestionamiento del orden patriarcal está presente en la poesía española de fnales del siglo XX, con la construcción de sujetos líricos plurales, que ofrecen discursos poéticos novedosos en un constante diálogo con la tradición. El arquetipo del amor romántico entre un sujeto masculino activo y un sujeto femenino pasivo es puesto en entredicho en una sociedad donde la exigencia de no discriminación por razón de género está respaldada por las leyes y la lucha por el signo es manifesta en múltiples aspectos, muy especialmente en la escritura poética. L’expression textuelle de l’amour et de l’érotisme est un échantillon de l’économie symbolique de la société à un moment historique. La remise en cause de l’ordre patriarcal est présente dans la poésie espagnole de la fin du XXe siècle, avec la construction d’une pluralité de sujets lyriques, qui offrent des discours poétiques innovants dans un dialogue constant avec la tradition. L’archétype de l’amour romantique entre un sujet masculin actif et un sujet féminin passif est contestée dans une société où l’exigence de non-discrimination fondée sur le genre est appuyée par les lois et la lutte pour le signe se manifeste de plusieurs manières, très en particulier dans l’écriture poétique. The textual expression of loveand eroticismis a sample of the symbolic economy of society in a historical moment. The question ing of the patriarchal orderis present in the Spanish poetry of the late twentieth century, with the construction of plurally rical subjects which offer innovative poetic speechesin a constant dialogue with the tradition. The archetype of romantic love between an active male subject and a passive female subject is challenged in a society where the requirement of non-discrimination on grounds of gender are supported by the lawsand the struggle for the sign is manifested in many ways, especially in poetic writing. ven., 22 mars 2019 14:46:36 +0100 ven., 22 mars 2019 14:46:56 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/919 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/860 La desobediencia de las mujeres a los mandatos de la cultura no es una acción reciente, ni de hace tan sólo unas décadas, aunque sí sea reciente la conceptualización de esa desobediencia. En este artículo se consideran planteamientos de autoras hispanoamericanas materializados en diferentes géneros literarios, con una cierta preferencia por el poético. El objetivo principal del trabajo es dar a conocer formulaciones refexivas y combativas, modelos de resistencia y de rebeldía. cronológicamente, el corpus textual corresponde a las últimas décadas del siglo XX, no excluyéndose, sin embargo, algunas referencias oportunas a textos anteriores en el tiempo. La désobéissance des femmes aux diktats de la culture n’est pas une action récente, et il ne s’agit pas non plus d’une question d’il y a quelques décennies, bien que la conceptualisation de cette désobéissance soit bien récente. Dans cet article on considère la perspective des auteures hispano–américaines matérialisé en genres littéraires divers, avec une certaine préférence pour la poétique. L’objectif principal du rapport est celui–ci d’apprendre des formulations réflexives et combatives, des modèles de résistance et de contumace. Chronologiquement, le corpus textuel correspond aux dernières décennies du XXe siècle, sans exclure, par contre, quelques opportunes références aux textes précédentes dans le temps. The women’s disobedience to the directions of culture is not a recent action, or an action of just a few decades ago, although, conceptualization of this kind of disobedience can be considered of a recent nature. Tis article discusses the approaches of Hispanic–American women writers, regarding the materialization of women’s disobedience in different literature genders, especially poetry. The main objective of this paper is to present reflective and challenging formulations, together with resistance and rebellion patterns. In this article chronologically speaking, the textual corpus corresponds to last decades of the twentieth century, however, not excluding some references to earlier relevant texts from the past. lun., 18 mars 2019 12:40:51 +0100 lun., 18 mars 2019 12:41:13 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/860 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/664 En torno a la década de los años 20 en España se va a producir un proceso de culturización de la mujer que a va a dar lugar a una serie de cambios importantes en lo que se refere a su participación activa en la sociedad, en tanto que comienza a tomar conciencia de sí misma, de su potencial y, al mismo tiempo, de su posición desventajosa respecto al hombre. Esta situación conlleva el despertar del sentido crítico pues la mujer ya no se conforma con contemplar la realidad sino que ahora quiere intervenir en ella. La refexión femenina sobre un mundo en el que escasamente incide va a ir ganando terreno y cobrando importancia, como muestra el quehacer periodístico de la también autora teatral carmen nelken, más conocida por su seudónimo, Magda Donato. Su pensamiento, dentro del marco de un feminismo más crítico que el de sus contemporáneas, ha sido prácticamente ignorado y olvidado por años y, por esta razón, exige una mirada retrospectiva que permita establecer los parámetros ideológicos sobre los que se asienta su posicionamiento respecto del modelo vigente en las primeras décadas del pasado siglo, como demuestran los diversos artículos publicados en la revista españa, en 1920. Donato se vale de la palabra para evidenciar la escasez de auténticos abanderados del feminismo en España que puedan conducir este movimiento social de liberación e integración de la mujer por caminos de coherencia y efcacia, sobre todo entre aquellos que ocupan puestos relevantes en el ámbito político. Esto sucede en un momento en el que las asociaciones de mujeres feministas habían proliferado de forma considerable pero sin una conciencia real de lo que signifcaba la lucha en pro de la igualdad que, para Magda Donato, estaba íntimamente relacionada con el logro del derecho al voto, que permitiera garantizar unas mejoras laborales y un acceso a la cultura. Vers le milieu des années 20 en Espagne, va se produire un processus d'acculturation de la femme qui mènera à des changements majeurs en ce qui concerne sa participation active dans la société, en tant qu’elle commence à prendre conscience de soi-même, de son potentiel et en même temps, de sa position désavantageuse par rapport aux hommes. Cette situation conduit à l'éveil de l'esprit critique car la femme ne se contente plus de contempler la réalité, mais veut aussi y intervenir. La réflexion des femmes sur un monde qu’elles touchent à peine gagnera du terrain et deviendra plus importante, comme le prouve le travail journalistique du dramaturge Carmen Nelken, mieux connue sous son nom de plume, Magda Donato. Sa pensée, dans le cadre d'un féminisme plus critique que celui de ses contemporaines, a été pratiquement ignorée et oubliée pendant des années et, par conséquent, nécessite un regard rétrospectif afin d'établir les paramètres idéologiques sur lesquels repose sa position par rapport au modèle en vigueur dans les premières décennies du siècle dernier, comme en témoigne le nombre d'articles publiés en Espagne en 1920. Donato utilise la parole pour montrer l'absence de véritables porte-bannières du féminisme en Espagne qui puissent conduire ce mouvement de libération et de réinsertion sociale des femmes par le chemin de la cohérence et de l'efficacité, en particulier entre ceux qui occupent des postes importants dans l'arène politique. Cela arrive à un moment où les organisations féministes se sont considérablement multipliées mais sans une réelle prise de conscience de ce que signifiait la lutte pour l'égalité, qui, pour Magda Donato, était étroitement liée à la réalisation du droit de vote, qui permettrait d'assurer un meilleur fonctionnement et l'accès à la culture. Around the mid- 20s in Spain a process of acculturation of women was to take place that would lead to major changes with regard to their active participation in society. Women would begin to become aware of themselves, of their own potential and, at the same time, their disadvantaged position when compared to men. Tis situation leads to the awakening of the critical sense as women- they no longer wish to contemplate the reality, but now want to intervene. The female refection on the world that she can scarcely affect will be gaining ground and becoming more important, as shown in the journalistic work of the playwright Carmen Nelken, better known by her pen name, Magda Donato. her thinking, within the framework of a more critical feminism than their contemporary, has been virtually ignored and forgotten for years. Therefore, it requires a look back in order to establish the ideological parameters on which rests its position on the current model in the early decades of the last century, as evidenced by the number of articles published in Spain in 1920. Donato uses the word to demonstrate the lack of real champions of feminism in Spain that can lead this movement of liberation and social integration of women into the way of coherence and effectiveness, especially among those who occupy important positions in the political arena. This happens at a time when feminist women's organizations have proliferated considerably but without a real awareness of what it meant to the struggle for equality that for Magda Donato was closely related to the achievement of the right to vote that would ensure better working conditions and access to culture. ven., 15 mars 2019 16:08:24 +0100 ven., 15 mars 2019 16:10:14 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/664