http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/532 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2022 Le corresponde a la ideología liberal colarse de forma insidiosa en las psiquis, los comportamientos y los objetos industriales o culturales. En la medida en que condiciona de forma invisible las mentalidades y los gustos con vista a confortar, ensanchar y perpetuar su dominación y la alienación, le toca a la sociocrítica desvelar con prioridad los mecanismos ocultos y el sentido mistificador sobre todo cuando estos objetos de la dominación no se valen de formas textuales. Algunos de ellos, únicos, visuales, sin textos, se entregan con dificultad a su análisis aunque presumen ser emancipadores como se suele decir de las obras de las artes plásticas. Es el caso en particular de Fuente, obra de Marcel Duchamp en la que la Totalidad del sistema liberal libertario se inscribe sin embargo de forma profunda, lo cual se señala cuando la sociocrítica, cuya tarea es ésta, recurre al materialismo histórico y al psicoanálisis. Il est dans la fonction de l’idéologie libérale de s’infiltrer insidieusement dans les psychés, les comportements et les objets industriels ou culturels. Dans la mesure où elle conditionne invisiblement les mentalités et les goûts en vue de conforter, d’élargir et perpétuer sa domination et l’aliénation, il appartient à la sociocritique d’en dévoiler prioritairement les mécanismes cachés et le sens mystifiant surtout quand les objets qu’elle crée n’empruntent pas de formes textuelles. Certains de ces objets, uniques, visuels, sans textes, se livrent difficilement à son analyse alors même qu’ils sont prétendus émancipateurs comme on le dit généralement des œuvres d’arts plastiques. C’est le cas en particulier de Fontaine, œuvre de Marcel Duchamp, en laquelle la Totalité du système libéral libertaire s’inscrit pourtant profondément, lequel se repère quand la sociocritique, dont c’est la tâche, fait appel au matérialisme historique et à la sociopsychanalyse. It is inherent in liberal ideology to insidiously penetrate psyches, behaviours and industrial or cultural objects. As it invisibly conditions mentalities and tastes to better assert, enlarge and perpetuate its domination and alienation, it is the role of psychocriticism to primarily unveil the hidden mechanisms and mystifying meaning of this ideology, especially when the objects it creates take no textual form. Some of these unique, visual, text-less objects are not easily analyse by sociocriticism while they are supposed to be emancipating, in the same way as works of plastic arts are generally said to be. It is especially the case of Fountain, a work by Marcel Duchamp, to which the Whole of the libertarian liberal system is nevertheless deeply connected, a system that can be spotted when sociocriticism —which precisely has the task to spot it— calls on historical materialism and sociopsychoanalysis. lun., 15 avril 2019 10:10:08 +0200 lun., 15 avril 2019 10:10:38 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2022 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/526 Me propongo examinar este capítulo para identificar, en primer lugar, los conjuntos estructurales. El análisis orientará mi lectura hacia un doble enfoque sociocrítico y psicoanalítico, que convergen en la problematización de la búsqueda de la identidad, lo que se hace a través de una variedad de imágenes culturales, eco de la fragmentación del sujeto. El sujeto Manongo se desarrolla tanto en un espacio real –Piura- como simbólico: el sol de Colán y la luna de Paita. la dialéctica de la atracción frente a repulsión sostiene la trama narrativa, colocando al sujeto en una confrontación sistemática del bien y del mal. Entre la vigilia y el sueño, el sueño y la realidad, Manongo se somete a una doble iniciación articulada alrededor de su entrada en el mundo machista de los campesinos de Piura y de su aprendizaje sobre el sexo en la fiesta simbólica del carnaval de Colán. Je me propose d’interroger ce chapitre pour en dégager, dans un premier temps, les ensembles structuraux. Le résultat de cette analyse orientera ma lecture vers une double approche sociocritique et psychanalytique, lesquelles convergent vers la problématisation de la quête identitaire; celle-ci se réalise au travers d’images culturelles variées, écho de la fragmentation du sujet. Le sujet Manongo évolue dans un espace à la fois réel -Piura- et symbolique  : el sol de Colán et la luna de Paita. La dialectique de l’attraction vs répulsion sous-tend la trame narrative en plaçant le sujet dans une confrontation systématique du bien et du mal. Entre état de veille et de sommeil, rêve et réalité, Manongo subit une double initiation  articulée autour de son entrée dans l’univers machiste des paysans de Piura et de son apprentissage à la sexualité lors de la fête symbolique du carnaval de Colán. I will first focus on this particular chapter in order to highlight its structural sets. The conclusion of this analysis will guide my reading towards both a socio-critical and psychoanalytical approach. Tis approach leads to question the quest for identity which is made possible thanks to a variety of cultural images. These images, in addition to convey the collective imagination, are a sign of the atomization of the individual. Manongo evolves in a realistic world -Piura- as well a symbolic one -el sol de Colán “and” la luna de Paita-. The thread of the narrative is based on the dialectic of attraction versus repulsion as the subject is constantly facing a choice between good and evil. between vigil and sleep, dream and reality, Manongo undergoes a double initiation, entering the male chauvinist world of the Piura peasants and sexual awakening during the symbolic carnival feast in Colán. ven., 15 mars 2019 13:28:04 +0100 ven., 15 mars 2019 13:32:10 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/526