http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/348 Sociocriticism 2006-2018 fr lun., 11 mars 2019 09:57:30 +0100 lun., 17 avril 2023 14:43:11 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/348 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/350 En este artículo Edmond Cros prosigue el examen de algunas nociones fundamentales de su teoría y más especialmente de la morfogénesis. Precisa que este término se refere al proceso de transcodifcación, en las estructuras textuales, de las estructuras sociodiscursivas que operan en el contexto. Con algunos ejemplos demuestra cómo el texto transcodifca un enunciado estructural inicial y progra- mador en campos discursivos diferentes regidos por unas respectivas aplicaciones diferentes. A partir de un elemento embrionario único, este proceso produce entidades transformadas desemejantes llamadas fenotextos por Edmond Cros. Dans cet article Edmond Cros poursuit l’examen de certaines notions qui sont au centre de ses proposition théoriques, plus particulièrement celle de morphogenèse. Il précise qu’il entend par là le processus de transcodage en des structures textuelles des structures socio discursives qui sont à l’œuvre dans le hors-texte. A l’aide de quelques exemples, il montre comment en effet le texte transcode un énoncé structurel initial et programmateur dans des champs discursifs différents gérés par des applications respectives différentes. Un tel processus aboutit à des transformés dissemblables d’un même élément embryonnaire que Edmond Cros qualifie de réalisations phénotextuelles. In this article Edmond Cros gets back to some notions at the heart of his theory. He notes more specifically that by morphogenesis he means the transcoding’s process into textual structures of the socio discursives ones which operate on the outside context. He demonstrates with some exemples how the text transcodes an initial and structural wording into different discursive fields managed by respective different applications. From a similar embryonic element, this process generates dissimilar transformed units called phenotexts by Edmond Cros. lun., 11 mars 2019 10:15:37 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/350 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/372 En este artículo se trata de mostrar cómo el material histórico invertido en el texto toma parte en el proceso dinámico de la producción semiótica. Edmond Cros ejemplifca esta postura teórica con el análisis de un pasaje de la novela picaresca de Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache, editado entre 1599 y 1604. Cet article vise à montrer comment le matériau historique investi dans le texte participe du processus dynamique de la production sémiotique. Edmond Cros illustre cette proposition théorique par l’analyse d’un passage du roman picaresque de Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache, édité entre 1599 et 1604. This article aims to bring out how the historic material invested in the text takes an active part in the semiotic production’s dynamic process. In order to illustrate this theoretical proposition, Edmond Cros analyzes an extract from Mateo alemán's picaresque novel Guzmán de Alfarache, edited between 1599 and 1604. lun., 11 mars 2019 10:22:53 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/372 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/380 El foco en donde se va plasmando el género novelesco y deconstruyéndose los modelos anteriores es un espacio complejo cruzado por las tensiones de cualquier proceso histórico importante. Sin lugar a duda, su advenimiento coincide con una fase de la expansión de la burguesía pero el género se nos presenta ya en sus albores como un espacio de contradicciones vector de valores subversivos. Como práctica social, brota de la puesta en relación de una serie de datos y de una serie de constricciones que le dan sus coordenadas socio-históricas por incorporar a su modo los cuestionamientos más disputados en una sociedad determinada. Le creuset où le roman prend forme en tant que genre et où se déconstruisent progressivement les anciens modèles est un espace complexe traversé par les tensions qui accompagnent habituellement tout processus historique important. Certes son émergence coïncide avec une phase d’expansion de la bourgeoisie mais le genre, dès ses origines, se présente comme un espace conflictuel vecteur de valeurs subversives. En tant que pratique sociale, il surgit de la mise en relation d’un certain nombre de faits sociaux et d’une série de contraintes qui lui confèrent ses coordonnées socio-historiques, incorporant, sur un mode qui lui est propre, les enjeux fondamentaux d’une société déterminée. The melting pot in which the novel as a form is forged, and in which the earlier models are progressively deconstructed, is a complex space traversed by the tensions that habitually accompany every major historical process. Its emergence does coincide with a certain phase of expansion of the bourgeoisie, but the novel as a genre, from its very origins, presents itself as a conflict-ridden space and as a vector of subversive values. as a social practice it arises from the coming into relation of a certain number of social facts and from a series of constraints that give it its socio-historical coordinates, incorporating what is profoundly at stake in the history of a specific society. lun., 11 mars 2019 10:39:15 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/380 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/393 En el decenio 1850-1860, las investigaciones en el campo de la óptica fisiológica, más especialmente por Hermann von Helmholtz, ocasionan una definición radicalmente nueva del proceso de la percepción que provoca un nuevo examen de la problemática de lo visible. En este artículo se trata de ver cómo una estructura céntrica del discurso científico (Impresión vs sensación), desplazada en una instancia intermediaria, La Estética científica, articula la infraestructura y el campo cultural de la época contemplada (premisas del estructuralismo, surgimiento del psicoanálisis y de la semiología, poesía simbolista, pintura abstracta). Autour de 1850-1860, les recherches menées en particulier par Hermann von Helmholtz (Optique physiologique,1856-1866), dans le domaine de l’optique physiologique ont fait advenir une définition radicalement nouvelle du processus de la perception qui a entraîné un réexamen de la problématique du visible. Il s’agit de montrer ici comment une structure majeure du discours scientifique (Impression vs Sensation) redistribuée par une instance intermédiaire, L’Esthétique scientifique, articule les deux niveaux de l’infrastructure et du champ culturel de l’époque impliquée (fondements du structuralisme, avènement de la psychanalyse et de la sémiologie, poésie symboliste, peinture abstraite). By 1850-1860, the research into the Physiological Optics, particularly by Hermann von Helmholtz aroused a radically new definition of the perception’s process, causing a new examination of a set of problems about the visible world. Tis contribution is dealing with the way how a scientific discourse’s major structure (Impression vs Sensation) is linking together the infraestructure and the cultural field of the concerned times (structuralism, psychoanalysis, semiology, abstract art, Symbolism’s Poetry), through an intermediate field, The Scientific Aesthetic (L’Esthétique scientifique). lun., 11 mars 2019 10:48:19 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/393 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/413 La consciencia brota en el momento en que el sujeto tiene acceso a lo simbólico. Es una facultad psico-fisiológica que funciona y se organiza como un espacio sémiotico dinámico cuya evolución depende de las circunstancias sociológicas e históricas cruzadas por el sujeto a lo largo de su vida. La conscience advient au moment où le sujet accède au symbolique. Faculté psycho-physiologique articulée sur un support organique, elle fonctionne et s’organise sous la forme d’un espace sémiotique dynamique évoluant en fonction des circonstances sociologiques et historiques que ce dernier traverse tout au long de la vie du sujet. The consciousness does emerge from the subject’s access to the symbolic. Psycho-physiological faculty articulated with an organic support, it operates and organizes itself as a dynamic semiotic space depending on the social and historical circumstances it is crossing over, all the subject’s life along. lun., 11 mars 2019 10:57:00 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/413 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/421 Los actuales enfoques culturales y discursivos de la Teoría estarían teniendo dos consecuencias importantes: el descuido de la especificidad artísticoliteraria y la reaparición de una crítica manifestamente ideológica. En este artículo sostengo que estos cambios pueden retrotraer a los estudios literarios al estado en que se encontraban antes precisamente de la implantación de la teoría literaria como disciplina diferenciada. Propongo, pues, una recuperación de las tesis centrales del estructuralismo literario, si bien revisadas a la luz de la hermenéutica y del post-estructuralismo. La tesis central de este trabajo es que una hermenéutica literaria con intenciones sociocríticas no puede prescindir de las ideas estructuralistas de “literariedad” y de “análisis inmanente”. El proyecto de abordar la obra literaria como un discurso ideológico, que caracteriza a la actual crítica cultural, es por eso contestado en esta contribución mediante la exposición de los principios y presupuestos de lo que llamo una hermenéutica constructiva. Les actuels approches culturels et discursives de la Théorie ont deux importantes conséquences : l’oubli de la spécificité artistique-littéraire et la réapparition d’une critique manifestement idéologique. Dans cet article on affirme que ces transformations peuvent rapporter les études littéraires à la situation dans laquelle ils se trouvaient justement avant de l’implantation de la théorie littéraire comme discipline différenciée. Alors on propose un recouvrement des thèses centrales du structuralisme littéraire, bien que revues à partir de l’herméneutique et du post- structuralisme. La thèse centrale de ce travail c’est qu’une herméneutique littéraire avec des intentions sociocritiques ne peut pas oublier les idées structuralistes de “littérarité” et “analyse immanent”. Le projet d’étudier l’œuvre littéraire comme discours idéologique, qui actuellement caractérise la critique culturelle, c’est discuté dans ce travail par l’exposition des principes et des présuppositions de ce que j’appelle une herméneutique constructive. The present cultural and discursive approaches of the Theory have two important consequences: the abandonment of the artistic-literary distinctiveness and the development of a purely ideological criticism. In this article, I support the idea that these changes may place the literary studies back to the point that were before the implementation of the literary theory as an independent subject. It is proposed, thus, to return to the central thesis of the structuralism, although under the optic of the hermeneutic and the post-structure. The central thesis of this work is that a literary hermeneutic with a socio-critical objective should not avoid the structural positioning of “literarity” and of “immanent analysis”. The approach to the literary work as an ideological discourse, which characterize the present cultural analysis, is thus contested in this contribution on the basis of the development of the principles and fundaments of what I consider as the constructional hermeneutic. lun., 11 mars 2019 11:09:20 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/421 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/434 También en los estudios literarios y culturales se están difundiendo los supuestos teóricos y las metodologías que caracterizan el pensamiento sistémico (o relacional, o complejo). Se analiza en este artículo la dimensión sistémica de la Sociocrítica. Dans les études littéraires et culturelles se multiplient les hypothèses théoriques et les méthodologies qui caractérisent la pensée systémique (ou relationnelle ou complexe). Cet article traite de la dimension systémique de la Sociocritique. The theoretical assumptions and methodologies that characterize systemic (or relational, or complex) thinking are spreading also in the literary and cultural studies. We analyze, in this paper, the systemic dimension of Sociocriticism. lun., 11 mars 2019 11:16:56 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/434 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/440 En el contexto de la posmodernidad, cultura e identidad son conceptos entrelazados y la conciencia cultural desempeña una función cada vez más importante en los procesos de construcción identitaria y de cohesión social. apreciar la creación cultural como un acto de civilización frente a la barbarie, optar por la refexión en vez de por la irracionalidad, son acciones necesarias en un mundo como este, sometido por la dictadura de los mercados y condenado a representarse a sí mismo en una “sociedad del espectáculo” que ha decidido dar la espalda a lo real. Dans le contexte de la postmodernité, de la culture et de l´identité ce sont des concepts entrelacés et la conscience culturelle occupe une fonction de plus en plus importante dans le processus de construction identitaire et de cohésion sociale. Apprécier la création culturelle comme un acte de civilisation face à la barbarie, opter pour la réflexion au lieu de l´irrationalité, sont des actions nécessaires dans le monde où nous vivons, soumis à la dictature des marchés et condamné à se représenter dans une “société du spectacle” qui a décidé de tourner le dos à la réalité. In the context of postmodernity, identity merges into culture as cultural consciousness plays an increasingly more relevant role in processes of identity construction and social cohesion. In a world ruled by the markets, and condemned to represent itself as a “society of the spectacle” that has turned its back on reality, we need to understand cultural creation as a civilising act opposed to barbarity and to choose refection over irrationality. lun., 11 mars 2019 11:39:21 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/440 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/460 Este trabajo propone un planteamiento comparatista con base en la confrontación de textos literarios con el resto de discursos que han construido la cultura en la que se insertan. Se afronta la evolución que ha experimentado (en general, en los discursos culturales de Occidente y, en particular, en los literarios y artísticos) la relación profunda y misteriosa entre el principio bióflo humano y su contrario, el destructivo. La aceptación primitiva de la misteriosa unión erótico-tanática, encarnada en las diosas madres de las culturas mediterráneas, se destruyó con el triunfo del cristianismo. A partir de entonces, la historia del pensamiento occidental (en lo que a esta inevitable junción se refere) ha sido la de un constante intento por superar el desequilibrio que el cristianismo había propiciado y que afrontó resolutivamente el pensamiento romántico, proyectándolo hacia la contemporaneidad artística y literaria como una de sus obsesiones más importantes. Ce travail propose un exposé comparatiste se basant sur la confrontation de textes littéraires et du reste des discours qui ont construit la culture dans laquelle ils s’insèrent. On y affronte l’évolution qu’a subie (en général, dans les discours culturels d’Occident et, en particulier, dans les discours littéraires et artistiques) la relation profonde et mystérieuse entre le principe biophile humain et son opposé, le principe destructif. l’acceptation primitive de la mystérieuse union éroticothanatique, incarnée dans les déesses mères des cultures méditerranéennes, a vu sa fin avec le triomphe du christianisme. C’est à partir de ce moment-là que l’histoire de la pensée occidentale (en ce qui concerne cette inévitable jonction) n’a été qu’un continuel effort pour surmonter le déséquilibre que le christianisme avait provoqué et que la pensée romantique a affronté avec résolution, en le projetant vers la contemporanéité artistique et littéraire comme l’une de ses obsessions les plus importantes. This paper offers a comparatist approach based on a contrastive study of literary texts and other types of cultural discourse pertaining to the same cultural framework. It centers on the development of the profound and mysterious relationship between the human biophilic principle and the contrary destructive principle, to be found in Western cultural discourse in general and in literary and artistic discourse in particular. belief in the mysterious union of Eros and Tanatos as embodied in the mother goddesses of ancient Mediterranean cultures disappeared with the triumph of Christianity. Since that time, the history of Western thought has been trying to overcome the imbalance imposed by Christianity and which was resolutely dealt with by Romantic thinkers, whose projection of the Eros-Tanatos question onto contemporary art and literature became one of their greatest obsessions. lun., 11 mars 2019 12:02:59 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/460 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/475 En este artículo se estudia la judeofobia en la España del Siglo de Oro y, más en concreto, en el Buscón de Quevedo. Para ello, tras ofrecer un panorama de la literatura judeófoba en España, el autor se ocupa del problema de la mala sangre en los protagonistas y de las acusaciones religiosas, económicas, psicológicas y racistas presentes en la novela. Cet article étudie la judéophobie dans l’âge d’or de l’Espagne et, plus spécifquement, le Buscón de Quevedo. Pour ce faire, après avoir donné un aperçu de la littérature judeófoba en Espagne, l’auteur aborde le problème de mauvais sang dans les caractères et les charges religieuses, économiques, psychologiques et raciste dans le roman. This article studies the Judeophobia in Spain’s Golden age and, more specifically, the Buscón of Quevedo. To do this, after giving an overview of the literature judeófoba in Spain, the author addresses the problem of bad blood in the characters and the charges religious, economic, psychological and racist present in the novel. lun., 11 mars 2019 12:14:45 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/475 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/489 Mancha de aceite (1935) del escritor colombiano César Uribe Piedrahita ha sido considerada la mejor novela sobre el petróleo en Venezuela -y en Colombia- por la postura crítica que asume el autor contra el complejo sistema de explotación de las multinacionales del petróleo, no solo de los recursos naturales sino también de la población del golfo de Maracaibo. además, cuestiona la injerencia de las compañías extranjeras en los asuntos políticos, económicos e internos del país, y su connivencia con la dictadura de Juan Vicente Gómez. Mancha de aceite (1935) de l'écrivain colombien César Uribe Piedrahita a été considéré comme le meilleur roman sur le pétrole au Venezuela -et en Colombie-, par la posture critique assumée par l'auteur sur le système complexe de l'exploitation des multinationales du pétrole, non seulement des ressources naturelles mais aussi de la population de la région autour du golfe de Maracaïbo, en outre, par l'ingérence des compagnies étrangères dans les affaires politiques, économiques et internes du pays et de sa connivence avec la dictature de Juan Vicente Gómez. Mancha de aceite (1935) from the Colombian writer César Uribe Piedrahita has been considered the best novel about oil in Venezuela -and Colombia-, by the critical position that assumes the author against the complex system of exploitation of the oil multinationals, not only of the natural resources but also of the population of Gulf of Maracaibo. In addition, the author questions the interference of foreign companies in the political, economic and internal matters of the country and its connivance with the dictatorship of Juan Vicente Gómez. lun., 11 mars 2019 12:27:04 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/489 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/515 Partiendo del concepto propuesto por Peter Sloterdijk de la razón cínica contemporánea como heredera infel del quinismo antiguo, el presente trabajo indaga en las formas del cinismo en la escritura de Osvaldo lamborghini (1940-1985), una escritura que hasta hace poco describía una línea de fuga con respecto al campo literario argentino y que hoy sufre el proceso de canonización, corriendo el riesgo de perder su “poder profanatorio” (agamben). El análisis de Sebregondi se excede (1981) y Las hijas de Hegel (1981) permite observar la constitución de un “yo” que, fiel al principio de sinceridad (Fromm), se revela como una “conciencia infeliz” obstinada en poner de manifesto la carencia del valor de todos los valores, bien mediante la afrmación cínica de los mismos (patente también en la opción por la perspectiva del verdugo en El niño proletario, relato de Sebregondi retrocede, 1973), bien mediante la exhibición impúdica de lo inferior, lo abyecto, lo excluido –del cuerpo gozoso y del cuerpo sufriente– con un claro objetivo de sensibilizar al logos que convierte el “vivir” en “formas de vida”. así, la escritura de lamborghini, al tematizar la violencia simbólica –la cual, a su vez, genera la violencia física y sexual–, al mismo tiempo revela un claro impulso quínico, cifrando una respuesta de la “vida” a todo aquello que le han hecho la teoría y las ideologías. Basé sur le concept proposé par Peter Sloterdijk de la raison cynique contemporaine comme héritière infidèle de l’ancien quinismo, cet article explore les formes du cynisme dans l'écriture d'Osvaldo lamborghini (1940-1985), un ouvrage qui, jusqu'à récemment décrivait une ligne de vol au-dessus de la littérature argentine et soufre aujourd'hui le processus de canonisation, cours le risque de perdre leur "pouvoir profanatoire" (agamben). l’analyse de Sebregondi est dépassée (1981) et Filles de Hegel (1981) permet d'observer la formation d'un «je» qui, fidèle au principe de sincérité (Fromm), se révèle comme une «conscience malheureuse» qui souligne la carence de valeur de toutes les valeurs, soit par la même déclaration cynique (également reflété dans le choix de la perspective dans le bourreau des enfants du prolétariat, l’histoire de Segrebondi backs, 1973) ou par l'exposition indécente de l’inférieure, l'abject, la joie et la souffrance du corps, avec un objectif clair de sensibiliser les logos devient "en direct" dans "les formes de vie". Ainsi, l’ouvrage de lamborghini, a thématisé la violence symbolique, qui, à son tour, génère de la violence physique et sexuelle, dans le même temps révèle une claire impulsion quinique, le cryptage d'une réponse de la «vie» à ce que lui ont fait la théorie et les idéologies. Based on the concept proposed by Peter Sloterdijk of contemporary cynical reason as unfaithful heir of old quinismo, this paper explores the forms of cynicism in the writings of Osvaldo lamborghini (1940-1985), a writings that until recently described a line of escape with regard to the literary argentine field and today suffers the process of canonization, running the risk of losing their "desecrated power" (agamben). The analysis of Sebregondi exceedes herself (1981) and Hegel's Daughters (1981) allows to observe the formation of an "I" that, true to the principle of sincerity (Fromm), reveals itself as a stubborn "unhappy conscience" that highlights the lack of value of all values, either by the cynical statement of the above mentioned (also reflected in the choice by executioner's perspective in The proletarian child, story of Sebregondi backs, 1973) or by indecent exposure of the lower, the abject, the excluded –of the joyful body and the suffering body–, with a clear objective to makes aware the logos that becomes "to live" in "life forms". Tus, the lamborghini's writings, thematizes symbolic violence –which, in turn, generates physical and sexual violence–, at the same time reveals a clear quinic impetus, encrypting a response of "life" to whatever the theory and ideologies have made it. lun., 11 mars 2019 12:50:24 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/515 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/526 Me propongo examinar este capítulo para identificar, en primer lugar, los conjuntos estructurales. El análisis orientará mi lectura hacia un doble enfoque sociocrítico y psicoanalítico, que convergen en la problematización de la búsqueda de la identidad, lo que se hace a través de una variedad de imágenes culturales, eco de la fragmentación del sujeto. El sujeto Manongo se desarrolla tanto en un espacio real –Piura- como simbólico: el sol de Colán y la luna de Paita. la dialéctica de la atracción frente a repulsión sostiene la trama narrativa, colocando al sujeto en una confrontación sistemática del bien y del mal. Entre la vigilia y el sueño, el sueño y la realidad, Manongo se somete a una doble iniciación articulada alrededor de su entrada en el mundo machista de los campesinos de Piura y de su aprendizaje sobre el sexo en la fiesta simbólica del carnaval de Colán. Je me propose d’interroger ce chapitre pour en dégager, dans un premier temps, les ensembles structuraux. Le résultat de cette analyse orientera ma lecture vers une double approche sociocritique et psychanalytique, lesquelles convergent vers la problématisation de la quête identitaire; celle-ci se réalise au travers d’images culturelles variées, écho de la fragmentation du sujet. Le sujet Manongo évolue dans un espace à la fois réel -Piura- et symbolique  : el sol de Colán et la luna de Paita. La dialectique de l’attraction vs répulsion sous-tend la trame narrative en plaçant le sujet dans une confrontation systématique du bien et du mal. Entre état de veille et de sommeil, rêve et réalité, Manongo subit une double initiation  articulée autour de son entrée dans l’univers machiste des paysans de Piura et de son apprentissage à la sexualité lors de la fête symbolique du carnaval de Colán. I will first focus on this particular chapter in order to highlight its structural sets. The conclusion of this analysis will guide my reading towards both a socio-critical and psychoanalytical approach. Tis approach leads to question the quest for identity which is made possible thanks to a variety of cultural images. These images, in addition to convey the collective imagination, are a sign of the atomization of the individual. Manongo evolves in a realistic world -Piura- as well a symbolic one -el sol de Colán “and” la luna de Paita-. The thread of the narrative is based on the dialectic of attraction versus repulsion as the subject is constantly facing a choice between good and evil. between vigil and sleep, dream and reality, Manongo undergoes a double initiation, entering the male chauvinist world of the Piura peasants and sexual awakening during the symbolic carnival feast in Colán. ven., 15 mars 2019 13:28:04 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/526 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/546 A partir de la Unidad primordial, el platonismo y el judeocristianismo inventaron en el área occidental la separación de los sexos, derivándose de ella las combinaciones hetero/homosexuales de lo masculino y lo femenino. Escrutador de los misterios del sexo, Dalí expone atrevidamente su propio cuerpo para representar el torrente de imágenes mentales estructuradas en torno a su bisexualidad psíquica. Sus variaciones intersexuales desafían la ley del género, convocando al hermafrodita y al andrógino, híbridos marcados por el sello de lo sagrado y testigos de su búsqueda angustiada de una identidad genérica propia. Con la irrupción de Gala, se pone en marcha un proceso de auto-divinización de la pareja, mediatizado por la erótica mística católica y el ideario grecolatino. Al cabo del ciclo de metamorfosis, opera Dalí mediante el instrumento paranoico- crítico un retorno a la Unidad original: con la unión de los Divinos Mellizos en un solo cuerpo y un alma única, logra la síntesis de los mitos de Hermafrodita y de Narciso. A partir de l’Unité primordiale, le platonisme et le judéo-christianisme inventèrent dans l’aire occidentale la séparation des sexes, d’où découlèrent les combinaisons hétéro/homosexuelles du masculin et du féminin. Scrutateur des mystères du sexe, Dalí utilise avec audace son propre corps pour représenter le torrent d’images mentales structurées autour de sa bisexualité psychique. Ses variations intersexuelles défient la loi du genre, convoquant l’hermaphrodite et l’androgyne, hybrides frappés du sceau du sacré, et témoignant de la quête angoissée de sa propre identité générique. Avec l’irruption de Gala, un processus d’auto-divinisation du couple se met en marche, médiatisé par l'érotique mystique catholique et l’idéal de beauté gréco-latin. À l’issue du cycle de métamorphoses et armé de l’instrument paranoïaque-critique, Dalí opère un retour à l’Unité originelle : par la fusion des Divins Jumeaux en un seul corps, une âme unique, il réussit la synthèse des mythes d'hermaphrodite et de Narcisse.. From the primordial Unity, Platonism and Judeo-Christianity invented the separation of genders in the western world, from which hetero/homosexual combinations of the masculine and the feminine derived. as a close observer of the mysteries of sex, Dali boldly used his body to represent the flow of mental images structured around his psychic bisexuality. His intersexual variations defy the law of gender, summoning the hermaphrodite and the androgyne, both considered as sacred hybrids, and testifying to an anxious quest of his own identity. Gala's unexpected arrival started a process of self-divinisation of the couple, mediated by the Catholic erotic mystique and the Greco-latin ideal of beauty. at the end of the cycle of metamorphoses, armed with the paranoiac-critical instrument, Dali went back to the original Unity: through the coming together of the Divine Twins in one body, one soul, he succeeds in merging the myths of Hermaphroditus and Narcissus. ven., 15 mars 2019 13:46:49 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/546 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/563 La industria, la tecnología y los medios de comunicación nos muestran, a través de la publicidad, un mundo donde la satisfacción se logra mediante la producción y consumo de artículos concebidos para generar un mercado individualizado. A través del análisis de los anuncios publicitarios de algunos productos en boga, podemos encontrar similitudes en los atributos que ellos proponen y que enfatizan en la atomización de la sociedad. Portátil, desechable, artifcial, instantáneo, automático y virtual son los nuevos “valores” que se han convertido en “esenciales” para nuestro estilo de vida. L’industrie, la technologie et les médias nous montrent, grâce à la publicité, un monde de satisfaction obtenue par la production et la consommation de produits conçus pour générer un marché individualisé. Grâce à l'analyse de publicités pour certains produits de la mode, nous pouvons trouver des similitudes dans les attributs qu'ils proposent et mettent l’accent sur l’atomisation de la société. Portable, jetable, artifcielle, la machine instantanée, et virtuel sont les nouvelles «valeurs» qui sont devenus «essentiels» à notre mode de vie. Industry, technology and the media provide us through advertising with image of a world where our satisfaction is achieved by the production and consumption of goods conceived for an individualized market. Trough the analysis of the advertisement of some products that are now in fashion and demand, we find similarities in the attributes they propose which emphasize in the atomization of our society. Portable, disposable, artifcial, instant, automatic and virtual are the new “values” which have become “essential” in our life style. ven., 15 mars 2019 14:01:32 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/563 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/584 ven., 15 mars 2019 14:07:24 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/584 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/586 ven., 15 mars 2019 14:15:37 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/586 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/588 ven., 15 mars 2019 14:18:47 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/588