http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2225 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4226 Cet article explore la logique du viol en tant qu’outil de domination et de contrôle dans le contexte du capitalisme patriarcal et viril, car cette pratique perpétue les hiérarchies de pouvoir et renforce la soumission des femmes. La violence sexuelle contre les femmes, en particulier les femmes noires, est analysée dans une perspective intersectionnelle, en considérant de nombreux rapports d'oppression basés sur le genre, la race, la classe et d'autres facteurs. Les racines historiques de la misogynie sont explorées, depuis le Néolithique jusqu'à nos jours. L’intersectionnalité permet d'analyser différentes formes d'oppression : le racisme, le sexisme et l’inégalité économique, qui affectent en particulier les femmes noires et les femmes des groupes minoritaires. Cette étude se centre sur le Brésil, où les femmes noires sont les principales victimes des violences sexuelles en raison de l’héritage de l’esclavage, du racisme structurel et de la culture patriarcale. Le viol comme arme de guerre est examiné dans des contextes de conflit, comme dans la République démocratique du Congo et entre les yézidis en Irak, où la violence sexuelle est utilisée pour démoraliser les ennemis et détruire les communautés, ou encore dans les cas de violence sexuelle dans les pays comme l'Inde. La logique du viol est une pratique structurelle qui soutient le patriarcat et le capitalisme, en utilisant les corps des femmes comme territoire de contrôle et de soumission. This article explores the logic of rape as a tool of domination and control in the context of patriarchal and virile capitalism, highlighting how this practice perpetuates hierarchies of power and reinforces women's subjugation. Sexual violence against women, especially Black women, is analyzed from the perspective of intersectionality, which considers the multiple layers of oppression based on gender, race, class, and other factors. The historical roots of misogyny are explored, from the Neolithic to the present day, showing how the appropriation of the female body has been legitimized by political, economic, and religious systems throughout history. Intersectionality, a concept introduced by Kimberlé Crenshaw, is discussed, analyzing how different forms of oppression, such as racism, sexism, and economic inequality, intersect and particularly affect Black women and women from minority groups. The article focuses on Brazil, where Black women are the main victims of sexual violence due to the legacy of slavery, structural racism, and patriarchal culture. The book focuses on the use of rape as a weapon of war in conflict contexts, such as in the Democratic Republic of the Congo and among the Yazidis in Iraq, where sexual violence is used to demoralize enemies and destroy communities, as well as cases of sexual violence in countries like India, where factors such as caste, racism, and social inequality exacerbate women's vulnerability. It argues that the logic of rape is a structural practice that sustains patriarchy and capitalism, using women's bodies as territories of control and submission, and highlights the importance of recognizing and addressing these forms of violence to promote equity and social inclusion. Este artículo explora la lógica de la violación como herramienta de dominación y control en el contexto del capitalismo patriarcal y viril, destacando cómo esta práctica perpetúa las jerarquías de poder y refuerza la subyugación de las mujeres. La violencia sexual contra las mujeres, especialmente las mujeres negras, se analiza desde la perspectiva de la interseccionalidad, que considera las múltiples capas de opresión basadas en el género, la raza, la clase y otros factores. Se exploran las raíces históricas de la misoginia, desde el Neolítico hasta la actualidad. La interseccionalidad permite analizar diferentes formas de opresión: racismo, sexismo y desigualdad económica, que afectan especialmente a las mujeres negras y a las pertenecientes a minorías. El estudio se centra en Brasil, donde las mujeres negras son las principales víctimas de violencia sexual debido al legado de la esclavitud, el racismo estructural y la cultura patriarcal. La violación como arma de guerra se debate en contextos de conflicto, como en la República Democrática del Congo y entre los yazidíes en Irak, donde la violencia sexual se utiliza para desmoralizar a los enemigos y destruir comunidades, así como en casos de violencia sexual en países como la India. La lógica de la violación es una práctica estructural que sustenta el patriarcado y el capitalismo, utilizando los cuerpos de las mujeres como territorios de control y sumisión. jeu., 22 janv. 2026 12:14:06 +0100 lun., 07 sept. 2026 15:00:54 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4226 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2409 La frontera entre méxico y estados unidos de américa es el tema que une a tres novelas western, escritas desde las diferentes perspectivas de sus autores –un mexicano, un español y un estadounidense–, quienes emplean un género cargado de estereotipos y maniqueísmo para abordar la visión de ese espacio límite como sitio de conflicto pero también como condicionante del modo de narrar. A través de los arquetipos de las instituciones de poder es posible observar que la ley y el orden se corresponden con la normalización de la violencia de forma similar a como ocurre en la realidad. La frontière entre le Mexique et les Etats-Unis d’Amérique est le thème qui relie trois romans western, écrits d’après le différent point de vue de chacun de leurs auteurs –un Mexicain, un Espagnol et un Américain-, qui utilisent un genre littéraire chargé de stéréotypes et de manichéisme pour aborder la vision de cet espace limite comme endroit de conflit mais aussi comme recteur du mode narratif. Par l’intermédiaire des archétypes des institutions du pouvoir, nous pouvons observer que la loi et l’ordre se correspondent à la normalisation de la violence, tout comme cela arrive dans la réalité. Mexico and USA border as topic links three western novels from several author views –a Mexican, a Spanish and an American- they use this genre plain of stereotypes and manicheism to abord a place of conflict which determines the way to tell. Through archetypes of power institutions is possible to observe how law and order concern with normalization of violence like it happens in reality. mar., 01 oct. 2019 11:39:40 +0200 mar., 01 oct. 2019 11:40:07 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2409 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2213 La violencia es recurrente en las autobiografías de soldados de contreras, Pasamonte, duque de estrada y castro. Se explica por diferentes motivos tales como la política, las ideologías, las creencias y el valor fundamental del honor y de la honra en la sociedad española del Siglo de oro. Queremos evocar más específicamente sus aspectos dominantes : la violencia de la guerra, la violencia psicológica y por fin la violencia engendrada por el honor y la honra. así, veremos que algunas veces permite sobre todo alcan- zar el fin por cualquier medio, mientras que en otros casos, responde a unos códigos precisos, a un ideal. La violence est récurrente dans les autobiographies de soldats de Contreras, Pasamonte, Duque de Estrada et Castro. Elle s’explique par différents facteurs tels que la politique, l’idéologie, les croyances et la valeur fondamentale de l’honneur dans la société espagnole du Siècle d’Or. Nous nous proposons d’en d’évoquer plus précisément les aspects dominants : la violence de la guerre, la violence psychologique et enfin la violence engendrée par l’honneur. De cette manière, nous verrons que dans certains cas, elle permet surtout d’atteindre la fin par n’importe quels moyens, alors que dans d’autres cas, elle répond à des codes précis, à un idéal. Violence is recurrent in contreras, Pasamonte, duque de estrada and Castro’s soldiers autobiographies. It can be explained by different considerations like policies, ideologies, beliefs and the fundamental value of honour in the Spanish Golden age society. We want to mention more especially its three main aspects: violence and war, psychological violence and lastly, violence bred by honour. In this way, we’ll see that sometimes, it permits to reach the aim by any means and resources whereas in other case, it conforms to specific codes, to ideals. mar., 24 sept. 2019 15:39:12 +0200 mar., 01 oct. 2019 10:51:59 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2213 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2278 El presente trabajo aborda lo que tienen en común acontecimientos concretos que han tenido lugar en países y momentos diferentes: profanación de sepulturas musulmanas en Francia, manifestaciones de tibetanos en Lhassa, y boicot a israel en el Salón del libro. Además de que los tres han sido tratados por la prensa francesa, en todos los casos son actos de violencia ligados a una o varias identidades particulares. Se trata entonces de mostrar cómo el hecho identitario se trasluce en la actualidad francesa. El análisis se efectúa a partir de diferentes artículos aparecidos en periódicos y en informaciones disponibles en internet. Los tres sucesos no conceden la misma importancia al hecho identitario. El objetivo es resaltar el vínculo existente entre las profanaciones de tumbas y una identidad religiosa, la relación entre la identidad política de israel (y de Palestina, asociada a ella) y el Salón del libro 2008, y por último la vinculación entre las manifestaciones de Lhassa y una identidad cultural. Ce travail aborde les points communs entre des faits concrets qui sont arrivés dans différents pays et à des moments différents : profanation de sépultures musulmanes en France, manifestation de tibétains à Lhassa et boycott à Israel dans le Salon du Livre. En outre d’avoir été mentionnés dans la presse française, ce sont tous des actes de violence liés à une ou plusieurs identités particulières. Il s’agit donc de montrer comment l’aspect identitaire transparaît dans l’actualité française. Cette analyse se fera à partir de différents articles parus dans des journaux et d’informations disponibles sur internet. Ces trois évènements ne prêtent pas la même importance à l’aspect identitaire. Le but est d’essayer de faire ressortir le lien existant entre les profanations de tombes et une identité religieuse, le lien entre l’identité politique d’Israël (et de la Palestine, qui y est associée) et le salon du livre 2008, et finalement le lien entre les manifestations de Lhassa et une identité culturelle. This article is about they have in common specific events has been happened in different countries and different moments: Muslim graves desecration in France, Tibetan movement in Lhasa, and boycott to Israel in the Book hall. Besides these three events has been treat of on French press, all they are violence actions linked to one or several particular identities. We try to show how identifying act reveals in French nowadays. The analysis is making from different articles appeared in newspapers and internet. The aim is to stand out the link between graves desecration and religious identity, Israel’s political identity (and Palestina’s political identity associated with it) in connection with the 2008 Book hall, and, finally, Lhasa movement linked with cultural identity. mar., 01 oct. 2019 09:46:52 +0200 mar., 01 oct. 2019 09:47:15 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2278 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2238 Oiseau privé, libro poético de armand Guibert publicado en 1939, nos pone frente al personaje de Solitario; la violencia de sus deseos y su voluntad de ascenso espiritual luchan en él. ¿Cómo llegar a la Unidad de su alma? Se ha vuelto el Pajarero tras su encuentro con el Párajo, símbolo de su dualidad, y hará todo lo posible para conquistarlo, domesticarlo, hacer de él un pájaro domesticado. Este ojeo aparece tal como una verdadera conquista de sí mismo sinónima de una violencia y de una brutalidad encarnizadas. Su fracaso da lugar a una búsqueda poética del alma que nos lleva a la problemática de la escritura sobre sí mismo, escritura privada: el libro interroga la captura de sí mismo gracia a las palabras, revela esta tentación del escritor de capturar una imagen idealizada y purificada de él mismo en las mallas de sus propias palabras. Oiseau privé, recueil poétique d’Armand Guibert publié en 1939, nous place face au personnage du Solitaire, un être écartelé, déchiré entre la violence de ses désirs et sa volonté de s’élever vers la spiritualité. Comment toucher à l’Unité de son être ? Devenu l’Oiseleur après sa rencontre avec l’Oiseau, figure de sa dualité, il va tout faire pour le conquérir, le domestiquer, en faire un oiseau privé. Cette traque apparaît comme une véritable conquête de soi synonyme d’une violence et d’une brutalité acharnées. Son échec ouvre la voie à une quête poétique de l’être et nous conduit vers la problématique de l’écriture de soi, écriture privée : le recueil interroge le saisissement de soi à travers les mots, révèle cette tentation de l’écrivain de capturer une image idéalisée et purifiée de lui-même dans les mailles de ses mots. Oiseau privé, poetic collection from armand Guibert published in 1939, places us in front of a Loneless’ character, a human being, torn between breaking between wish’s violence and his will to go up spirituality. How to touch the Unity of his soul? Becoming burd-catcher after he has met the bird, symbol of his duality, he would try his best to conquest it, to domesticate it, to do a private bird. This chase appears like a conquest of oneself with implacable violence and brutality. his failure paves the way for a poetic quest of being and leads us to the problem of writing of oneself, private writing: the collection ask about the possibility to catch oneself with the help of words, reveals this writer’s tentation to catch an idealised and purified personal image throught the nets of his own words. mar., 01 oct. 2019 09:25:23 +0200 mar., 01 oct. 2019 09:25:57 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2238