http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1390 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1773 La mayoría de los discursos que intentan recuperar la memoria de las víctimas del franquismo se caracterizan por una crítica de la transición, en tanto que la acusan de un olvido que ha influido en la vida democrática. Frente a esto algunos historiadores sostienen que el llamado “olvido” no se trató de un episodio de amnesia por el que el pueblo borró las vivencias, sino que fue una acción voluntaria y que en dicha omisión hubo un proyecto político. Siguiendo esta línea analítica abordaremos las voces femeninas de la resistencia antifranquista que durante la transición crearon un tejido testimonial, dejando con ello en evidencia la multiplicidad de discursos que pujaron por inaugurar un lugar de memoria en el nuevo Estado democrático. En el presente artículo realizaremos una aproximación a los textos autobiográficos, autoffccionales y testimoniales de las ex presas políticas Tomasa Cuevas, Juana Doña y Carlota O’Neill. La plupart des discours qui tentent de récupérer la mémoire des victimes du franquisme est caractérisée par leur critique à la « Transición » politique (1975-1982). Les politiciens ont été accusés d’oublier le passé récent, fait qui a influencé la vie démocratique. Ceci étant dit, certains historiens affirment que ce qu’on appelle « oublie » n’était pas un épisode d’amnésie dans lequel les espagnols ont effacé leurs expériences, mais une action volontaire, un projet politique dirigé à provoquer cette omission. Suivant cette ligne analytique, on approchera les voix de femmes de la résistance anti-Franco qui, pendant la période de la « Transición » ont créé un tissu testimonial, laissant en évidence la multiplicité des discours qui essayait d’ouvrir un lieu de mémoire dans le nouvel État démocratique. Dans cet article, j’étude une série de textes autobiographiques et des témoignages par les ex prisonnières politiques Tomasa Cuevas, Juana Doña et Carlota O’Neill. Mostly, speeches that attempt to recover the memory of the victims of Francoism are characterized by a critique of the transition, as it is accused of forgetfulness which has influenced the democratic life. In contrast to that, some historians argue that the so-called “forgetfulness” was not an episode of amnesia where the people erased the experiences, but it was a voluntary action and there was a political project that was omitted. Following this analytical investigation I will approach the female voices of the anti-Franco resistance that, during the transition, created a testimonuy, evidencing the multiplicity of discourses that try to open a place of memory in the new democratic State. In this article, I make an approach to autobiographical texts, and testimonials texts from ex political prisioners: Tomasa Cuevas, Juana Doña and Carlota O’Neill. lun., 08 avril 2019 11:45:45 +0200 lun., 08 avril 2019 11:48:37 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1773 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1389 La «generación inocente» (creadores que nacen entre 1924 y 1934) fue profundamente impactada por la guerra civil y la postguerra durante la cual el franquismo llevó a cabo un verdadero escamoteo de la realidad. En los años 50 la mala conciencia de estos hijos de burgueses desemboca en un compromiso artístico (realismo social) cuestionado por las mutaciones políticas, socioeconómicas y culturales de los años 60. Dichas mutaciones imponen un nuevo lenguaje que se acompaña de una recreación memorística del tiempo escamoteado y configura de este modo una escritura polisémica que se opone a la reducción monosémica de las producciones anteriores. La «  génération innocente  » (créateurs nés entre 1924 et 1934) a été profondément marquée par la guerre civile et l’après-guerre durant lequel le franquisme s’est livré à un véritable escamotage du réel. La mauvaise conscience de ces fils de bourgeois débouche, dans les années 50, sur un engagement artistique (réalisme social) remis en cause par les mutations politiques, socio-économiques et culturelles des années 60. Ces mutations imposent un nouveau langage qui se double d’une recréation par la mémoire du temps escamoté, configurant ainsi une écriture polysémique qui s’oppose à la monosémie réductrice des productions antérieures. The « innocent generation » (creators born between 1924 and 1934) was profoundly affected by the civil war and the post-war period during which the Franco regime carried out a full-fledged concealment of reality. The guilty conscience of the bourgeoisie leads, during the 50’s, to an artistic commitment (social realism) called into question by political, socio-economical and cultural changes of the 60’. These transformations impose a new language coupled with a recreation through memory of the stolen time, setting the stage for a polysemous writing style contasting with the reductive monosemy of previous productions. lun., 01 avril 2019 10:08:38 +0200 lun., 01 avril 2019 10:09:10 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1389