http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/129 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4067 La sociocrítica de Edmond Cros trata de articular tres tipos de formaciones: sociales, ideológicas y discursivas. Interesada especialmente por las mediaciones y el trabajo de la escritura, utiliza un aparato conceptual sofisticado para describir el proceso por el que la sociedad, la historia y la ideología se transforman en texto literario. Edmond Cros’s sociocriticism tries to articulate three types of formations: social, ideological and discursive. Particularly interested in mediations and the work of writing, he uses a sophisticated conceptual apparatus to describe the process by which society, history and ideology are transformed into literary text. La sociocritique d’Edmond Cros tente d’articuler trois types de formations: sociale, idéologique et discursive. Particulièrement intéressée par les médiations et le travail d’écriture, elle utilise un appareil conceptuel sophistiqué pour décrire le processus par lequel la société, l’histoire et l’idéologie sont transformées en texte littéraire. dim., 27 juil. 2025 18:47:25 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:09:59 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4067 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4062 Breve repaso a la constitución y evolución de la sociocrítica tal como la teorizó y puso en práctica Edmond Cros, sin dejar de mencionar el papel fundamental que va cobrando en su seno la cultura con el tiempo y que la unen a teorías de otros intelectuales como el británico Raymond Williams y el peruano Antonio Cornejo Polar. A brief overview of the constitution and evolution of sociocriticism as theorized and put into practice by Edmond Cros, without neglecting to mention the fundamental role that culture gradually assumes within it over time, and how this connects it to the theories of other intellectuals such as the British Raymond Williams and the Peruvian Antonio Cornejo Polar. Bref retour sur la constitution et l'évolution de la sociocritique telle que théorisée et mise en pratique par Edmond Cros, sans manquer de mentionner le rôle fondamental que la culture y assume au fil du temps et qui l’unit aux théories d’autres intellectuels comme le britannique Raymond Williams et le péruvien Antonio Cornejo Polar. dim., 27 juil. 2025 18:47:07 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:09:41 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4062 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2812 The novels of Maurice G. Dantec tackle the political, historical and philosophical issues of the contemporary world and those of the future. Sociocriticism helps unveil the mechanisms at work within the science fiction genre. Artefact. Machines à écrire 1.0 explores the “social imaginary” (as theorized by Popovic) of 9/11 with the help of the notion of “estrangement” conceptualized by Suvin. This deeply pessimistic novel reveals a decadent “cultural subject” (Cros) as the source of the twenty-first century crisis. Les récits de Maurice G. Dantec pensent les enjeux politiques, historiques et philosophiques d’aujourd’hui et de demain. La sociocritique permet de mieux mettre en lumière ces derniers dans son œuvre, tout en dévoilant la mécanique de la science-fiction en général. Son roman Artefact. Machines à écrire 1.0 propose en effet, par une mécanique de la distanciation (Suvin), un imaginaire social (Popovic) du 11 septembre, dont le catastrophisme révèle qu’à la source du XXIe siècle en crise, il y a un sujet culturel (Cros) de la décadence. Las historias de Maurice G. Dantec reflejan los problemas políticos, históricos y filosóficos de hoy y mañana. La sociocrítica permite resaltarlos mejor en su obra, a la vez que desvela la mecánica de la ciencia ficción en general. Su novela Artefact. Machines à écrire 1.0 propone, mediante un “distanciamiento” específico del género (conceptualizado por Suvin), un “imaginario social” (teorizado por Popovic) del 11 de septiembre, cuyo catastrofismo revela que en el origen de la crisis del siglo XXI hay un “sujeto cultural” (noción formulada por Cros) de la decadencia. dim., 19 avril 2020 00:09:50 +0200 jeu., 25 juin 2020 11:25:26 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2812 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2777 El análisis propuesto intentan abordar diferentes perspectivas en el Quijote que contradicen la visión simplificadora de Michel Foucault. Para comprender el Quijote en cuanto semiosis, en cuanto producción de sentido, es necesario investigar el qué y el cómo de los elementos que han sido redistribuidos en su espacio textual, entendiendo éste como “espacio dialógico”, según la expresión bajtiniana puesta en circulación por Kristeva. L’analyse proposée tente d’aborder différentes perspectives dans le Quichotte qui contredisent la vision simplificatrice de Michel Foucault. Afin de comprendre le Quichotte en tant que semiosis, en tant que production de sens, il est nécessaire d’examiner la nature et la fonction des éléments qui ont été redistribués dans son espace textuel, celui-ci étant compris comme “espace dialogique”, selon l’expression bakhtinienne mise en circulation par Julia Kristeva. This article attempts to analyse Don Quixote in ways that contradict Michel Foucault’s simplifying vision. It strives to understand Quixote as semiosis, as a work who produces meaning. For this, it examines the nature and the function of the elements which have been redistributed in the “dialogical space” of the text, a term coined by Julia Kristeva after the key Bakhtinian notion of dialogism. sam., 18 avril 2020 23:53:51 +0200 jeu., 25 juin 2020 11:23:00 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2777 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1996 Nos proponemos abordar el concepto del Sumak Kawsay en la novela de Alfredo Bryce Echenique, No me esperen en abril, desde el sesgo del paradigma cultural de la Pacha Mama. En la Lima de los años 1950, conocida en tanto aluvión migratorio, las fisuras, el distanciamiento y, por fin, el borrado de los dos sujetos problemáticos de la novela, Manongo, el representante del poder hegemónico, y Adán Quispe, el cholo del corralón, quienes cuestionan el discurso neoliberal del crecimiento económico, y apuntan a las cesuras que genera, a la par que problematizan la relación del ser humano con la Naturaleza. Nous nous proposons d’aborder le concept du Sumak Kawsay à partir du roman de Bryce Echenique, Ne m’attendez pas en avril, depuis le paradigme culturel de la Pacha Mama. Dans la Lima des années cinquante, connue en tant que crue migratoire, les fissures, l’écart, et finalement l’effacement des deux sujets problématiques du roman, Manongo, le représentant du pouvoir hégémonique et Adán Quispe, le métis de la cour, questionnent le discours néolibéral de la croissance économique, en venant pointer du doigt les césures qu’elle génère de même qu’ils problématisent la relation de l’être humain avec la Nature. We introduce the Sumak Kawsay concept from Bryce Echenique’s novel, No me esperen en abril, via the cultural paradigm of the Pacha Mama in the Lima of the 1950s (nineteen fifties), identified as a migratory alluvium, the break downs, the gap, (the distance) and eventually, the elimination of the two main characters of the novel, Manongo, the hegemonic power representative, and Adán Quispe, the cholo del corralón, who questions the neo-liberal speech of the economical development, pointing the cesuras it generates, as themselves problematizes the relationship between humans and Nature. ven., 12 avril 2019 16:21:26 +0200 ven., 12 avril 2019 16:23:03 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1996 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1938 Muchos sociocríticos conciben la obra cultural no como un objeto aislado sino como un producto social. Compartimos esta concepción y deducimos de ella que la obra tiene varios autores/as. Este trabajo nos ha permitido aclarar un poco más la noción de autor y atribuir al sujeto cultural papeles, derechos y deberes complementarios. En sociocrítica, debería ser cuestión más bien de coautor y copropiedad que de autor y propiedad. Al ser numerosos los coautores culturales, se complementan, se refuerzan mutuamente y refuerzan al sujeto creador. La parti- cipación del sujeto individual no se pierde por lo tanto porque éste actúe a la vez como productor único y activo y como miembro pasivo de la sociedad generadora de la obra. Además, a cada actor de la producción corresponde un derecho, el derecho de coautor que podrá repartirse entre los sujetos individuales y colectivos comunes. Nombre de sociocritiques conçoivent l’œuvre culturel non pas comme un objet isolé mais comme un produit social. Partageant cette conception, nous en avons déduit que l’œuvre a plusieurs auteurs/es. Ce travail nous a permis d’éclairer un peu plus la notion d’auteur et d’attribuer au sujet culturel des rôles, des droits et des devoirs complémentaires. En sociocritique, il devrait être question plutôt de coauteur et de copropriété que d’auteur et de propriété. Les coauteurs culturels étant nombreux, ils se complètent, se renforcent mutuellement et renforcent le sujet culturel. La participation du sujet individuel ne se perd pas car celui-ci agit à la fois en tant que producteur seul et actif et en tant que membre passif de la société génératrice de l’œuvre. En outre, à chaque acteur de la production correspond un droit, le droit de coauteur qui pourra se répartir entre les sujets individuels et collectifs conjoints. Many sociocritics consider cultural work not as an isolated object but as social product. Sharing this viewpoint, we came to the conclusion that any work of art has many authors. The present work has permitted us to shed a little more light on the notion of author and to attribute to the cultural subject some complementary roles, rights and duties. In sociocriticism, it should rather be a matter of co-author and co-property than author and property. Cultural co-authors, for being numerous, are complementary, enforce mutually and enforce the cultural subject. Individual subject’s participation is not lost because this one acts simultaneously as an active and sole product and as passive member of the society that generates the work of art. Besides, to each actor of the production corresponds one right, the co-authors’ right that could be shared among individual and collective common subjects. ven., 12 avril 2019 15:20:22 +0200 ven., 12 avril 2019 15:20:58 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1938 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1896 Angosta (2003) es la alegoría de una sociedad en que la vida de sus habitantes se ha vuelto un mundo ancho para una minoría fundamentalista y ajeno y angosto para la mayoría gracias a la instalación de checkpoints por doquiera que separan y enajenan la conciencia. Atravesada por esas fronteras impuestas, Angosta se ha convertido en una sociedad ensombrecida por el miedo y cercenada en lo más profundo de sí. No es una sociedad en particular sino la representación y el fantasma de muchas otras que han instaurado sus chekpoints como formas de disuasión y negación del Otro por pensar y ser de manera diferente. desde la sociocrítica queremos mostrar que en Angosta coexisten y se cruzan dos sujetos culturales que entran en conficto y se contradicen. Angosta (2003) est l’allégorie d’une société dans laquelle la vie de ses habitants est devenue un monde vaste pour une minorité fondamentaliste et, étroit, pour la plupart grâce à l’installation de checkpoints partout qui séparent et aliènent la conscience. Traversé par ces limites imposées, Angosta est devenue une société éclipsée et mutilée par la peur. Il n’est pas une société en particulier mais la représentation et le fantôme de beaucoup d’autres qui ont mis en place ses checkpoints comme une forme de dissuasion et le déni des autres pour être et penser de façons différentes. À partir de la sociocritique nous voulons montrer qu’en Angosta coexistent et se croisent deux sujets culturels qui entrent en confit et se contredisent. Angosta (2003) it’s the allegory a wide world society for a fundamentalist minority of its citizens, while a strange and narrow space for the great majority, due to the existence of numerous “checkpoints” that fix and establish consciousness alienage upon the individuals. Crossed by these imposed boundaries, Angosta, has become a dwarfed and mangled society. It is the representation of many ghost societies that establish “checkpoints” as forms of deterrence and denial of the “other” by thinking and be in a different way. Using the socio-critic school approach, we will demonstrate how two cultural subjects coexist, intersect, conflict and contradict each other in Angosta. ven., 12 avril 2019 14:35:37 +0200 ven., 12 avril 2019 14:35:55 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1896 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1863 La propuesta es observar el mundo y los textos que lo construyen, es decir, referirse a la teoría, porque me parece que es la condición previa a toda investigación y particularmente hoy para contestar a la pregunta: ¿cómo leer las Américas? ¿Entre dos mundos?, ¿en los márgenes del mundo?, ¿en las fronteras? Al tratar de aplicar a tal problemática una mirada ya no pluridis- ciplinaria o interdisciplinaria sino transdisciplinaria. Porque la investigación americanista constituye, para mí, una abundante fuente de información para mejor comprender aquel continente en perpetua transformación. Bien sabemos que varias disciplinas científicas participan del enriquecimiento del campo del conocimiento sobre el mundo americano y muy a menudo estos estudios dependen de la barrera disciplinaria. Nos mostró la experiencia que la riqueza del conocimiento sobre las Américas (histórico, etnográfico, sociológico, filosófico, literario…) se verifica siempre por el recorte disciplinario, motor del saber. Sin embargo, hoy, después de la pluridisciplinariedad vamos a vivir otra revolución con la constitución de puentes entre las disciplinas para borrar las discontinuidades entre ellas. Por ello partiremos de la sociocrítica de Edmond Cros cuando convoca el psicoanálisis y las neurociencias para contemplar el inconsciente, lo noconsciente y lo consciente de los textos para alcanzar la teoría de la complejidad de Edgar Morin. La proposition est d’observer le monde et les textes qui le construisent c’est à dire, vous parler de théorie parce qu’il me semble que c’est la condition préalable et nécessaire pour répondre aujourd’hui à la question : comment lire les Amériques ? Entre deux mondes ? Aux marges du monde ? Sur les frontières ? En essayant d’appliquer à cette problématique un regard non plus pluridisciplinaire ou interdisciplinaire mais transdisciplinaire. Parce que la recherche américaniste constitue pour moi une abondante source d’information pour mieux comprendre ce continent en perpétuelle transformation. Nous savons bien que diverses disciplines scientifiques participent à l’enrichissement de la connaissance sur le monde américain et très souvent ces études dépendent de la barrière disciplinaire. L’expérience nous a montré que la richesse de la connaissance sur les Amériques (historique, ethnographique, sociologique, philosophique, littéraire…) s’effectue toujours par le découpage disciplinaire, moteur du savoir. Il me semble cependant qu’aujourd’hui après la pluridisciplinarité nous allons vivre une nouvelle révolution grâce aux ponts jetés entre les disciplines pour en effacer les discontinuités. Pour ce faire, nous partirons de la sociocritique d’Edmond Cros lorsqu’il évoque la psychanalyse et les neurosciences pour envisager l’inconscient, le non conscient et le conscient des textes pour atteindre la théorie de la complexité d’Edgard Morin. The proposal is to observe the world and the writings which build it, that is to say thinking about theories, because I think that the condition provided for every investigation and particularly today for dispute the question: how to read the Americas? Between two worlds? On the edge of the world? On the borders? dealing with the fact to apply to such problematic an eye which is no longer multidisciplinary or interdisciplinary but transdisciplinary. Because the Americanism investigation incorporate, for me, a plentiful source of information for a better comprehension to this continent in a perpetual transformation. We already know that several scientific disciplines participate on the American’s world knowledge enrichment and actually those studies depend on the disciplinary barrier. The experience shows that the wealth of knowledge about the Americas (historic, ethnographic, sociologic, philosophic, literary…) is always confirmed by the cut disciplinary, the knowledge engine. However, I think that today, after the multidisciplinary we are going to live another revolution with the constitution of bridges between the disciplines in order to erase the discontinuity between them. For him, we will start from the sociocritic of Edmond Cros when he convenes the psychoanalysis and the neurosciences in order to contemplate the unconsciousness, the no consciousness and the consciousness of the writings to reach the complexity theory of Edgar Morin. ven., 12 avril 2019 13:49:42 +0200 ven., 12 avril 2019 13:50:20 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1863 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1644 No cabe duda alguna de que la transición trajo un éxito económico y político, no obstante ¿han sido todas sus consecuencias, especialmente las referentes a las cuestiones sociales, realmente favorables? Dentro de la generación de los jóvenes españoles, que no habían conocido el régimen franquista, los sociólogos han observado el surgimiento de tales problemas como la incapacidad de adaptarse a la nueva realidad, el deterioro de las relaciones familiares e inter-personales, el vacío ético-moral y, como consecuencia del último, la búsqueda de gratificación y recompensas rápidas. En este contexto, nos interesa analizar cómo y mediante qué procedimientos la novela de José Ángel Mañas, Historias del Kronen (1994), calificada de emblemática de su generación, se corresponde con la nueva configuración social y en qué medida es representativa del cambio de cosmovisión, valores y modales de las y los jóvenes españoles. Para nuestros fines analíticos, hemos decidido ubicar nuestro estudio en el marco de las teorizaciones sobre la llamada “Generación X”, iniciadas en los años 60 y popularizadas gracias a la publicación de la novela Generation X: Tales for an Accelerated Culture (1991) de Douglas Coupland. La transition espagnole est devenue un succès économique et politique. Ses conséquences sociales ont-elle été vraiment favorables ? Au sein de la génération de jeunes Espagnols qui n’ont pas connu le régime de Francisco Franco, les sociologues ont observé l’apparition de problèmes tels que l’incapacité de s’adapter à la nouvelle réalité, la détérioration des relations familiales et inter-personnelles, l’absence d’éthique et moral et, à la suite de celui-ci, la recherche de la satisfaction et de récompenses rapides. Dans ce contexte, nous voulons analyser comment et par quelles procédures le roman de José Ángel Mañas, Historias del Kronen (1994), consideré comme emblématique de sa génération, reflète le nouveau contexte social et dans quelle mesure il est représentatif du changement de la vision du monde, des valeurs et des mœurs de jeunes espagnols. Nous avons décidé de placer notre étude dans le contexte des théories sur la « Génération X », initiées dans les années 60 et popularisées par la publication de Generation X : Tales for an Accelerated Culture (1991) de Douglas Coupland. Without a doubt the Spanish transition to democracy brought enormous changes in political and material matters, nevertheless should we assume that all the consequences, especially those related to social issues, were really favorable? Among the members of the young generation, which had not had the possibility to experience Francoism personally, experts in sociology have noted the appearance of problems such as the incapacity to adjust to the new reality, the weakening of family and interpersonal relationships, the moral and ethical abyss and, as a consequence of the latter, yearning for immediate gratifications and compensations. In this context I would like to investigate how and by what means the novel by José Ángel Mañas is emblematic of the new social configuration and to what extent can we consider it representative of the changes in values, modals and general the Weltanschaung of the young Spaniards. In order to accomplish this goal, I decided to recur to the theories on the mentioned Generation X, initiated in the 60s and popularized due to the publication of a novel written by the Canadian writer, Douglas Coupland, entitled Generation X: Tales for an accelerated culture. ven., 05 avril 2019 15:54:53 +0200 ven., 05 avril 2019 15:55:11 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1644 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1593 El presente artículo analiza cómo se construye textual y discursivamente la imagen de los personajes masculinos gay en tres novelas gay populares españolas de los últimos años: Diles que me quieres de Ángel Hernández, Te esperaré de Tomás Ortiz y El viaje de Marcos de Óscar Hernández. Hemos escogido estas obras literarias convencidos de que, según apuntan los especialistas en la teoría de la literatura popular, precisamente esta modalidad narrativa tiende a plasmar más adecuadamente la imagen de las transiciones identitarias. Para conseguir nuestro fin, hemos determinado las características de la relación entre los personajes (o la comunidad LGBTQ) por una parte, y el narrador por otra. Además, vamos a hacer referencias a la producción literaria polaca similar y, al final, recurriremos a la teoría sociocrítica para poder revelar las implicaciones sociales, políticas y psicológicas de la inmersión de la literatura gay popular en la cultura heteronormativa. L’article explique comment se construit textuellement et discursivement l’image des personnages masculins homosexuels dans trois romans populaires gay espagnols récents: Díles que me quieres de Ángel Hernández, Te esperaré de Tomás Ortiz et El viaje de Marcos de Óscar Hernández. Nous avons choisi ces œuvres littéraires car nous sommes convaincus que cette forme narrative tend à capturer plus nettement l’image de transitions d’identité. Pour atteindre notre objectif, nous avons déterminé les caractéristiques de la relation entre les personnages (ou la communauté LGBTQ) d’une part, et le narrateur de l’autre. Nous avons également fait référence à la production littéraire similaire en Pologne afin de révéler, grâce à la théorie sociocritique les implications sociales, politiques et psychologiques de l’immersion de la littérature gay populaire dans la culture hétéronormative. The present paper analyses manners in which the image of gay men is being discursively and textually established in three novels: Diles que me quieres by Ángel Hernández, Te esperaré by Tomás Ortiz and El viaje de Marcos by Óscar Hernández. The chosen novels can be considered gay popular ction and they have been chosen for the purpose of the investigation since popular narrative patterns, according to popular culture theories, shape the image of transitional identities more adequately than any others. In order to achieve the analytical goal, the relationship between the narrator and the characters (LGBTQ community members) has been determined, as well as comparison with similar Polish literary works has been made. Finally, sociocritical theory served as means of revealing the social, political and cultural implications of the immersion of popular gay narrative in the heteronormative culture. ven., 05 avril 2019 14:55:58 +0200 ven., 05 avril 2019 14:57:00 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1593