http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/128 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4098 El artículo propone considerar una tercera mutación del capitalismo como base infraestructural para ampliar la interpretación de Edmond Cros sobre la desaparición del patrón oro y sus consecuencias simbólicas. En este contexto, se exploran ideologemas como posverdad, metaverso y realidad virtual, así como otras mutaciones simbólicas como la fractura entre realidad y ficción en la cinematografía, las artes escénicas y otros discursos sociales. Se sugiere que todos estos fenómenos podrían estar mediando hallazgos experimentales de la física cuántica, funcionando de manera similar a lo descrito por Cros en la óptica fisiológica de von Helmholtz. Nous proposons de considérer une troisième mutation du capitalisme comme base infraestructurale pour élargir l'interprétation d'Edmond Cros concernant la disparition de l'étalon-or et ses conséquences symboliques. Dans ce cadre, des idéologèmes tels que la post-vérité, le métavers et la réalité virtuelle sont explorés, ainsi que d’autres mutations symboliques comme la fracture entre réalité et fiction dans la cinématographie, les arts de la scène et d'autres discours sociaux. Il est suggéré que tous ces phénomènes pourraient médiatiser les découvertes expérimentales de la physique quantique, fonctionnant de manière similaire à ce que Cros a décrit dans l'optique physiologique de von Helmholtz. This article proposes considering a third mutation of capitalism as an infrastructural foundation to expand Edmond Cros' interpretation of the disappearance of the gold standard and its symbolic consequences. In this context, ideologemes such as post-truth, metaverse, and virtual reality are explored, along with other symbolic mutations like the fracture between reality and fiction in cinematography, performing arts, and other social discourses. It is suggested that all these phenomena could mediate experimental findings from quantum physics, functioning in a way similar to what Cros described in von Helmholtz's physiological optics. dim., 27 juil. 2025 18:52:48 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:11:55 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4098 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4090 El texto reflexiona sobre la construcción de la identidad indígena desde el Tahuantinsuyo hasta la conquista española en 1532, momento en que esta identidad se transforma con la figura del "indio". A partir del V centenario del descubrimiento de América, los estudios sociocríticos, como los de Edmond Cros, han analizado esta identidad desde la relación identidad/alteridad. El indígena, antes objeto del discurso, se convierte en sujeto histórico que reivindica su identidad en los siglos XX y XXI. Así, el discurso indígena reconfigura al sujeto cultural colonial, apropiándose de su destino y enfrentando las marcas de la marginación y el miedo impuestas por la conquista. Esta transformación implica una mutación profunda de su identidad cultural. Le texte propose une réflexion sur la construction de l’identité autochtone depuis le Tahuantinsuyo jusqu’à la conquête espagnole de 1532, moment où cette identité se transforme avec la figure de « l’Indien ». À partir du Ve centenaire de la découverte de l’Amérique, les études sociocritiques, comme celles d’Edmond Cros, ont analysé cette identité à travers la relation identité/altérité. L’autochtone, auparavant objet du discours, devient un sujet historique qui revendique son identité aux XXe et XXIe siècles. Ainsi, le discours autochtone reconfigure le sujet culturel colonial, en s’appropriant son destin et en affrontant les marques de la marginalisation et de la peur imposées par la conquête. Cette transformation implique une mutation profonde de son identité culturelle. The text reflects on the construction of Indigenous identity from the time of the Tahuantinsuyo up to the Spanish conquest in 1532, a moment when this identity is transformed through the figure of the “Indian.” Following the 500th anniversary of the discovery of America, sociocritical studies—such as those by Edmond Cros—have examined this identity through the lens of identity/alterity. The Indigenous person, once the object of discourse, becomes a historical subject who asserts their identity in the 20th and 21st centuries. In this way, Indigenous discourse reconfigures the colonial cultural subject, taking ownership of its destiny and confronting the traces of marginalization and fear imposed by the conquest. This transformation entails a profound mutation of their cultural identity. dim., 27 juil. 2025 18:51:52 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:11:39 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4090 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4088 El artículo es una invitación al encuentro con la sociocrítica y el giro decolonial (2007): ¿Hasta qué punto los enfoques conceptuales y metodológicos que sustentan la sociocrítica y el giro decolonial se entrecruzan e interactúan? ¿Cómo podemos comprender de manera más profunda y matizada los procesos de colonialismo, descolonización y colonialidad que han marcado y siguen marcando nuestras realidades sociales, culturales y políticas? Este acercamiento implica un diálogo fructífero entre dos corrientes de pensamiento distintas pero complementarias. Por un lado, la sociocrítica, cuyo desarrollo sistemático ha sido influenciado significativamente por el trabajo de Edmond Cros. Por otro lado, el giro decolonial, un movimiento intelectual que emerge hace tres décadas desde la escuela socio-antropológica latinoamericana, bajo el nombre de Modernidad / Colonialidad-Decolonialidad. El objetivo principal es contribuir a una comprensión más profunda y holística de los complejos procesos de continuidad y cambio de paradigmas asociados al colonialismo y a la colonialidad. Nos interesa especialmente explorar las posibles convergencias epistemológicas y sus implicaciones prácticas en la esfera cultural, así como en la acción política y social. The article is an invitation to encounter sociocriticism and the decolonial turn (2007): To what extent do the conceptual and methodological approaches that support sociocriticism and the decolonial turn intersect and interact? How can we understand in a deeper and more nuanced way the processes of colonialism, decolonization and coloniality that have marked and continue to mark our social, cultural and political realities? This approach implies a fruitful dialogue between two different but complementary currents of thought. On the one hand, sociocriticism, whose systematic development has been significantly influenced by the work of Edmond Cros. On the other hand, the decolonial turn, an intellectual movement that emerged three decades ago from the Latin American socio-anthropological school, under the name of Modernity / Coloniality-Decoloniality. The main objective is to contribute to a deeper and more holistic understanding of the complex processes of continuity and change of paradigms associated with colonialism and coloniality. We are especially interested in exploring possible epistemological convergences and their practical implications in the cultural sphere, as well as in political and social action. L’article est une invitation à rencontrer la sociocritique et le tournant décolonial (2007) : Dans quelle mesure les approches conceptuelles et méthodologiques qui soutiennent la sociocritique et le tournant décolonial se croisent et interagissent-elles ? Comment pouvons-nous comprendre de manière plus profonde et plus nuancée les processus de colonialisme, de décolonisation et de colonialité qui ont marqué et continuent de marquer nos réalités sociales, culturelles et politiques ? Cette approche implique un dialogue fructueux entre deux courants de pensée différents mais complémentaires. D’une part, la sociocritique, dont le développement systématique a été fortement influencé par les travaux d’Edmond Cros. De l’autre, le tournant décolonial, mouvement intellectuel né il y a trois décennies de l’école socio-anthropologique latino-américaine, sous le nom de Modernité / Colonialité-Décolonialité. L’objectif principal est de contribuer à une compréhension plus profonde et plus holistique des processus complexes de continuité et de changement de paradigmes associés au colonialisme et à la colonialité. Nous sommes particulièrement intéressés par l’exploration des convergences épistémologiques possibles et de leurs implications pratiques dans la sphère culturelle, ainsi que dans l’action politique et sociale. dim., 27 juil. 2025 18:51:21 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:11:18 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4088 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4062 Breve repaso a la constitución y evolución de la sociocrítica tal como la teorizó y puso en práctica Edmond Cros, sin dejar de mencionar el papel fundamental que va cobrando en su seno la cultura con el tiempo y que la unen a teorías de otros intelectuales como el británico Raymond Williams y el peruano Antonio Cornejo Polar. A brief overview of the constitution and evolution of sociocriticism as theorized and put into practice by Edmond Cros, without neglecting to mention the fundamental role that culture gradually assumes within it over time, and how this connects it to the theories of other intellectuals such as the British Raymond Williams and the Peruvian Antonio Cornejo Polar. Bref retour sur la constitution et l'évolution de la sociocritique telle que théorisée et mise en pratique par Edmond Cros, sans manquer de mentionner le rôle fondamental que la culture y assume au fil du temps et qui l’unit aux théories d’autres intellectuels comme le britannique Raymond Williams et le péruvien Antonio Cornejo Polar. dim., 27 juil. 2025 18:47:07 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:09:41 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4062 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4052 La aportación de Edmond Cros al hispanismo se vuelca llamativamente en grandes obras de la literatura española del siglo XVI y comienzos del XVII. Sobre ella se inició como investigador y con ella forja en buena parte su teoría y algunos grandes logros críticos. En lo referido a los textos hispanos siguió un aquilatado magisterio de hispanistas franceses, además de teorías formuladas en dicho ámbito francés. No se puede decir que tuviera entre sus modelos de investigación las llevadas a cabo por Américo Castro, por más que este haya diseminado su saber entre los estudiosos posteriores de la lengua y literatura españolas. Sin embargo, es reconocible un hilo conductor entre Américo Castro y Edmond Cros. Esta continuidad no es en la metodología sino en haberse ocupado de un periodo conflictivo de la cultura y literatura españolas con alcance explicativo para épocas posteriores. Por esta razón se toma para el presente trabajo el referente de Américo Castro para, de manera comparativa, destacar el valor de la aportación del hispanista francés. Ciertamente, el filólogo granadino está todavía condicionado por la ciencia literaria alemana y el vitalismo de Ortega, así como por el trauma de la Guerra de España; y su apelación al trasfondo socio-histórico de la cultura española limita su teoría-interpretación al caso español. Edmond Cros, por su parte, plantea la teoría con un alcance más complejo y general. A ella se dedicará el grueso del presente estudio, pues la incursión crosiana en obras como las de la novela picaresca o el Quijote, no solo estimula y pone a prueba satisfactoriamente la teoría, sino que con el rico instrumental sociocrítico atento a la textualidad esclarece de manera fructífera la que se ha llamado “edad conflictiva” de la cultura española. Edmond Cros' contribution to Hispanicism is strikingly reflected in great works of Spanish literature from the 16th and early 17th centuries. He began as a researcher on it and with it he largely forged his theory and some great critical achievements. Regarding Hispanic texts, he followed a proven teaching of French Hispanists, in addition to theories formulated in that French field. It cannot be said that he had among his research models those carried out by Américo Castro, even though he has disseminated his knowledge among subsequent scholars of Spanish language and literature. However, a common thread between Américo Castro and Edmond Cros is recognizable. This continuity is not in the methodology but in having dealt with a conflictive period of Spanish culture and literature with explanatory scope for later times. For this reason, the reference of Américo Castro is taken for this work to, in a comparative way, highlight the value of the contribution of the French Hispanist. Certainly, the Granada philologist is still conditioned by German literary science and Ortega's vitalism, as well as by the trauma of the Spanish War; and his appeal to the socio-historical background of Spanish culture limits his theory-interpretation to the Spanish case. Edmond Cros, for his part, presents the theory with a more complex and general scope. The bulk of this study will be dedicated to it, since Crosian's incursion into works such as the picaresque novel or Don Quixote not only stimulates and satisfactorily tests the theory, but with the rich socio-critical instrument attentive to textuality it clearly clarifies fruitfully what has been called the “conflictual age” of Spanish culture. La contribution d'Edmond Cros à l'hispanisme se reflète de manière frappante dans les grandes œuvres de la littérature espagnole du XVIe et du début du XVIIe siècle. Il a commencé comme chercheur dans ce domaine et a ainsi forgé en grande partie sa théorie et quelques grandes réalisations critiques. Concernant les textes hispaniques, il a suivi un enseignement éprouvé des hispanistes français, en plus des théories formulées dans ce domaine français. On ne peut pas dire qu'il ait eu parmi ses modèles de recherche ceux menés par Américo Castro, même s'il a diffusé ses connaissances parmi les spécialistes ultérieurs de la langue et de la littérature espagnoles. Pourtant, un fil conducteur entre Américo Castro et Edmond Cros est reconnaissable. Cette continuité ne réside pas dans la méthodologie mais dans le fait d'avoir traité une période conflictuelle de la culture et de la littérature espagnoles avec une portée explicative pour les époques ultérieures. C'est pour cette raison que la référence d'Américo Castro est prise pour cet ouvrage afin de mettre en valeur, de manière comparative, la valeur de l'apport de l'hispaniste français. Certes, le philologue grenadin est encore conditionné par la science littéraire allemande et le vitalisme d'Ortega, ainsi que par le traumatisme de la guerre d'Espagne ; et son appel au contexte socio-historique de la culture espagnole limite son interprétation théorique au cas espagnol. Edmond Cros, quant à lui, présente la théorie dans une portée plus complexe et plus générale. La majeure partie de cette étude lui sera consacrée, car l'incursion de Cros dans des œuvres comme le roman picaresque ou Don Quichotte non seulement stimule et teste de manière satisfaisante la théorie, mais avec le riche instrument socio-critique attentif à la textualité, elle clarifie clairement et fructueusement ce qui a été été appelée « l’âge conflictuel » de la culture espagnole. dim., 27 juil. 2025 18:46:45 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:09:12 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4052 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4039 Este artículo comparte algunas reflexiones acerca de los factores que explican la singular proyección de la Escuela sociocrítica de Montpellier. Al mismo tiempo, señala las múltiples y variadas formas en las cuales se expresa su alcance distintivo, para referirse luego a la fecundidad de esta escuela de pensamiento y de análisis, puerta de entrada a lecturas novedosas de obras clásicas y contemporáneas, a diversos dominios y enfoques y a otras formas de manifestación cultural. Es importante indicar que, por la naturaleza de la publicación en la cual se insertan estas consideraciones, y por la diversidad de contribuciones, la autora dar un lugar a su propia experiencia como investigadora, al haber contado con el magisterio de Edmond Cros y de llegar a la Escuela sociocrítica de Montpellier en un momento clave de su historia y de su proyección internacional. This article shares some reflections about the factors that explain the unique projection of the Montpellier Socio-critical School. At the same time, it points out the multiple and varied ways in which its distinctive scope is expressed, to then refer to the fruitfulness of this school of thought and analysis, a gateway to novel readings of classic and contemporary works, to various domains and approaches and other forms of cultural manifestation. It is important to indicate that, due to the nature of the publication in which these considerations are inserted, and due to the diversity of contributions, the author gives a place to her own experience as a researcher, having counted on the teaching of Edmond Cros and reaching to the Socio-critical School of Montpellier at a key moment in its history and its international projection. Cet article partage quelques réflexions sur les facteurs qui expliquent la projection singulière de l’École socio-critique de Montpellier. En même temps, il souligne les manières multiples et variées dont s'exprime sa portée distinctive, pour ensuite évoquer la fécondité de cette école de pensée et d'analyse, porte d'entrée vers des lectures inédites d'œuvres classiques et contemporaines, vers divers domaines et approches et autres formes de manifestation culturelle. Il est important d'indiquer que, en raison de la nature de la publication dans laquelle ces considérations sont insérées, et en raison de la diversité des contributions, l'auteur donne une place à sa propre expérience de chercheuse, s'étant appuyée sur l'enseignement d'Edmond Cros et rejoindre l'École socio-critique de Montpellier à un moment clé de son histoire et de sa projection internationale. dim., 27 juil. 2025 18:46:24 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:08:57 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4039 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4025 La sociocritique, née dans les années 1960, s'inscrit dans un contexte de remise en question des valeurs sociales établies, notamment à travers les événements de Mai 68. Edmond Cros, l’un de ses fondateurs, considérait que toute théorie est tributaire de son époque, y compris la sienne. Il prônait une articulation constante entre réflexion théorique et pratique pédagogique, estimant que l’une ne pouvait évoluer sans l’autre. Son engagement dans le mouvement universitaire de 1968, qu’il a vécu de manière critique et active, a profondément marqué sa vision de l’enseignement. Il défendait une pédagogie participative, invitant les étudiants à questionner les savoirs et à observer les processus de pensée en cours, plutôt que de recevoir des contenus figés. Fidèle à l’esprit de 68, Cros visait à lutter contre les mécanismes de reproduction sociale en libérant les esprits des carcans institutionnels. Aujourd’hui, alors que l’école traverse une crise profonde, son héritage résonne fortement. La sociocritique permet d’éviter les visions idéalisées ou nostalgiques du système éducatif en opposant notamment Pouvoir et Autorité, distinction clé dans sa pensée. Elle offre ainsi un outil d’analyse toujours pertinent pour interroger l’école contemporaine et ses enjeux. La sociocrítica nació en los años sesenta, en un contexto de cuestionamiento del orden social. Edmond Cros, figura clave de este enfoque, sostenía que toda teoría está condicionada por su época. Su obra combinó reflexión teórica y práctica pedagógica, ya que consideraba que una debía nutrir a la otra. Participó activamente en Mayo del 68, sin renunciar a su espíritu crítico, y siempre defendió el legado de esa revuelta como un intento de liberar las mentes de estructuras opresivas que reproducen desigualdades. En sus clases, promovía el análisis colectivo y mostraba sus propios procesos de reflexión, incluyendo dudas y errores, para fomentar el pensamiento crítico. Hoy, ante la crisis educativa, su ejemplo invita a repensar la escuela más allá de visiones idealizadas del pasado o del cambio. La sociocrítica ofrece herramientas para comprender las transformaciones del sistema escolar, superando simplificaciones. Un concepto clave de Cros fue la oposición entre Poder y Autoridad, central en los debates de entonces y aún vigente. Sociocriticism, which emerged in the 1960s, developed within a broader context of questioning established social values, particularly through the events of May 1968. Edmond Cros, one of its founders, believed that every theory is shaped by its historical context—including his own. He advocated for a constant interplay between theoretical reflection and pedagogical practice, maintaining that neither could evolve without the other. His critical and active involvement in the university movement of 1968 deeply influenced his vision of education. He promoted a participatory pedagogy, encouraging students to question knowledge and engage with thought processes in progress, rather than passively receiving fixed content. True to the spirit of ’68, Cros aimed to challenge mechanisms of social reproduction by freeing minds from institutional constraints. Today, as education faces a deep crisis, his legacy remains highly relevant. Sociocriticism helps avoid both idealized and nostalgic views of the school system by opposing, among other things, Power and Authority—a key distinction in Cros’s thinking. It thus offers a valuable analytical tool for examining contemporary education and its challenges. dim., 27 juil. 2025 18:46:02 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:01:01 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4025 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4017 L'article étudie des aspects cruciaux de l'œuvre de fiction littéraire d'Edmond Cros −L’énigme des cinq colombes (1998), L’histoire véritable de Santa Cruz de la Plata (1999), Ariane, ma sœur (2002), Mais il reviendra le temps des cerises (2009) −. Il pose le sens de cet écrit et sa nécessité ontologique par rapport aux études théoriques de son auteur ; sa vocation littéraire, sa position philosophique et son engagement politique. Il enquête sur la profondeur idéologique des personnages et des références familiales ; en plus des implications autobiographiques dans les romans, malgré la distance des histoires par rapport à l'époque biographique de leur auteur et à celle socio-critique elle-même. El artículo indaga en aspectos cruciales de la obra de ficción literaria de Edmond Cros −L’énigme des cinq colombes (1998), L’histoire véritable de Santa Cruz de la Plata (1999), Ariane, ma sœur (2002), Mais il reviendra le temps des cerises (2009) −. Plantea el sentido de esta escritura y su necesidad ontológica en relación con los estudios teóricos de su autor; su vocación literaria, posición filosófica y el compromiso político. Indaga en la profundidad ideológica de los personajes y referentes familiares; además de las implicaciones autobiográficas en las novelas, a pesar del alejamiento de las historias del tiempo biográfico de su autor, y de las propiamente sociocríticas. The article investigates crucial aspects of Edmond Cros' work of literary fiction −L’énigme des cinq colombes (1998), L’histoire véritable de Santa Cruz de la Plata (1999), Ariane, ma sœur (2002), Mais il reviendra le temps des cerises (2009). It raises the meaning of this writing and its ontological need in relation to the theoretical studies of its author; his literary vocation, philosophical position and political commitment. It investigates the ideological depth of the characters and family references; in addition to the autobiographical implications in the novels, despite the distance of the stories from the biographical time of their author, and from the socio-critical ones themselves. dim., 27 juil. 2025 18:44:02 +0200 ven., 04 sept. 2026 14:00:35 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/4017 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/3999 dim., 27 juil. 2025 18:26:58 +0200 mer., 30 juil. 2025 20:06:55 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/3999 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1974 Después de definir el discurso ideológico como una nebulosa dinámica constituida por estratos heterogéneos, Edmond Cros analiza las representaciones del inmigrado en la imaginación social francesa. Éstas transcriben el impacto del sujeto cultural colonial en el que coexisten dos imaginaciones sociales confictivas dentro de una sola estructura psíquica y de una continuidad semiótica en donde alternan la realidad y los fantasmas. Après voir défini le discours idéologique comme une nébuleuse dynamique constituée de strates hétérogènes, Edmond Cros analyse ici les représentations de l’immigré dans l’imaginaire social français. Celles-ci transcrivent l’impact du sujet culturel colonial, dans lequel coexistent deux imaginaires sociaux conflictuels au sein d’une même structure psychique et d’une continuité sémiotique qui enchaîne la réalité et les fantasmes. Describing the ideological discourse as a dynamic nebulous made of varied stratums, Edmond Cros analyses the representations of the immigrant in the french social imagination. These representations transcribe the colonial cultural subject’s impact where coexist two conflicting social imaginations inside a single psychological structure in the context of a semiotic continuity which links up the reality and the fantasy. ven., 12 avril 2019 15:48:16 +0200 ven., 12 avril 2019 15:48:35 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1974