http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1221 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1250 Ulysses o la repetición. De un tipo nuevo, contestando la autoridad de los orígenes que daría sentido a lo real cuya letra sería coextensiva. « Jehovah, collector of prepuces, is no more ». Os quedáis huérfanos, caminando estos paisajes de ficción, dibujados por el juego de Proteo o de Circe de las analogías y de los simulacros. Porque « that’s only words, there’s nothing else. You must go on. » En su multitud ecolálica, sigan pues a Dedalus hacia la alegre irreverencia de signos de destinos imposibles excepto los suyos. Ulysses ou la répétition. D’une sorte nouvelle, contestant l’autorité des origines qui donnerait sens au réel dont la lettre serait coextensive. « Jehovah, collecteur de prépuces, n’est plus. » Orphelins vous êtes donc, cheminant ces paysages de fiction, dessinés par le jeu protéen ou circéen des analogies et des simulacres. Parce que « ce sont des mots, il n’y a que ça, il faut continuer. » Dans leur multitude écholalique, suivez donc Dedalus vers l’irrévérence joyeuse de signes aux destinations impossibles sinon les leurs. Ulysses or the repetition. Of a new sort, contesting the authority of origins which, allegedly would give sense to the real, the letter of which would be coextensive with. “Jehovah, collector of prepuces, is no more.” Orphans therefore you are, making your way across these landsacapes of fiction drawn by the Protean and Circean game of analogies and simulacra. For “that’s only words, there’s nothing else. You must go on.” In their echolalic multitude, you will follow Dedalus towards the joyful irreverence of signs pointing at impossible destinations but their own. ven., 29 mars 2019 14:45:11 +0100 ven., 29 mars 2019 14:45:35 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1250 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1211 Mediante el análisis textual comparativo de dos textos de referencia del cine pseudo-documental y la pseudo-literatura de viajes, Las Hurdes. Tierra sin pan y Campos de Níjar, me pregunto si domina en ellos más la denuncia social y la ideología que la experiencia estética ¿Son textos que crean una memoria histórica universal o más bien se trata de la experiencia estética de lo real de sus respectivos autores? Propongo, pues, una lectura en la que voy a intentar demostrar cómo ambos textos entran en contacto con lo real a partir de su re-construcción imaginaria. Par comparative analyse textuelle de deux textes de référence de film pseudo-documentaire et pseudo-écriture de voyage, Las Hurdes. Terre sans pain et Terres de Níjar, je me demande si qu’il domine plus la critique plus sociale et l’idéologie que l’expérience esthétique. Sont-ils des textes qui créent une mémoire historique universelle ou plutôt est-ce l’expérience esthétique de réel de leurs auteurs respectifs ? Je propose donc une lecture dans laquelle je vais essayer de montrer comment les deux textes en contact avec le réel à partir de sa re-construction imaginaire. Through the textual comparative analysis of two reference texts in the pseudo-documentary film and a pseudo-travel literature, Las Hurdes. Land Without Bread and Campos de Níjar, I wonder if these are more dominated by social criticism and ideology than by aesthetic experience. Are they texts that create a universal historical memory or rather is the aesthetic experience of the Real of their respective authors? I therefore propose a reading in which I will try to show how both texts contact the Real from its imaginary re-construction. ven., 29 mars 2019 14:06:32 +0100 ven., 29 mars 2019 14:07:27 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1211