http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1152 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2287 El poeta francès, y académico, nacido en china, Francois cheng, ha conocido la violencia del exilio. Esta ha producido una ruptura entre su lengua materna y su lengua adoptiva, el Francès, que le quitó toda possibilidad de creación personal durante cuarenta años. A travès del estudio de uno de sus poemas, proponemos mostrar cómo, gracias al distanciamiento que el poeta toma con la lengua francesa, llega a conciliar la maestría de una escritura occidental, y una fidelidad a la escritura ideográfica china, y así, cómo inventa puntos de coincidencia entre la concepción china y occidentale del mundo. F. Cheng, poète et académicien français d’origine chinoise connaîtra la violence de l’exil. Elle créera une rupture entre sa langue maternelle et la langue adoptive, le français, qui lui enlèvera toute possibilité de création personnelle pendant quarante ans. A travers le commentaire d’un de ses poèmes, nous nous proposons de montrer, comment grâce à la distanciation, le poète parvient à concilier la maîtrise d’une écriture poétique occidentale et la fidélité à l’écriture idéographique chinoise, et au-delà, à trouver des points de concordance entre les conceptions du monde occidentale et chinoise. The french poet and academician, native of china, F. Cheng, has suffered the violence of exile. This has created a breach between his native language and the adoptive french language, thus depriving him of any possibility of personal creation during fourty years. Based on the analysis of one of his poem, we will first see how, thanks to the distance the poet takes with the french language, he succeeds in mastering the occidental art of poetry while he still remains faithful to the ideographic chinese language, and then, as a consequence, how he finds coincidence points between the chinese and the occidental conception of the world. mar., 01 oct. 2019 09:54:36 +0200 mar., 01 oct. 2019 09:55:46 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/2287 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1402 Cuando se habla del exilio de intelectuales españoles tras la guerra civil de 1936-1939 se consideran unidas a personas que salieron del país en distintos momentos y por motivos diversos. Además, se estima muchas veces que, en el interior, no hubo más que escritores o pensadores proclives al nuevo régimen, cosa que los propios exiliados nunca creyeron. Conviene, pasados ya tantos años, recomponer el panorama real de la intelectualidad española bajo la segunda dictadura y preguntarse por las razones que mantienen aún ese cruel episodio de la historia presente en el imaginario actual. Quand on parle de l'exil des intellectuels espagnols après la guerre civile de 1936-1939 con vise à la fois ceux qui ont quitté le pays à différents moments et pour différentes raisons. En outre, on estime que, à l'intérieur, il n’y avait que des écrivains et penseurs qui défendaient le nouveau régime, ce que les exilés jamais n’ont jamais cru. Il faudrait, après tant d'années, recomposer l'image réelle de l'intelligentsia espagnole sous la deuxième dictature et se demander les raisons qui soutiennent cet épisode si cruel de l’histoire dans l’ imaginaire actuel. When we speak about the exile of Spanish intellectuals after the civil war of 1936 - 1939 people who left the country in different moments and for different reasons are considered. Besides, we many times estimate that, inside, there were only writers or thinkers supporting the new regime, what the own exiles never believed. We should, so many years after, rebuild the real picture of the Spanish intellectuality under the second dictatorship and ask ourselves for the reasons that still keep that cruel episode of the present history on the current imaginary. lun., 01 avril 2019 10:14:51 +0200 lun., 01 avril 2019 10:15:19 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1402 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1223 A primera vista, nada parece relacionar a Juan Goytisolo con Manuel Puig, al no ser su orientación sexual y el pertenecer ambos a una misma generación de escritores rupturistas, cuya escritura disidente se forjó lejos de una patria repudiada. Poco conocido es el papel que aquél desempeñó en la promoción de su primera novela, La traición de Rita Hayworth (1968), donde ya opera la fun- ción semiótica de la traición. Más allá de la anécdota, he tratado de desentrañar las afinidades profundas que vinculan dos escrituras heterodoxas en ruptura con el monolitismo ideológico y lingüístico ambiente, cruzando la lectura de dos novelas, Reivindicación del Conde Don Julián de Goytisolo (1970) y El beso de la mujer araña de Puig (1976), en las que el desgarrador combate homoerótico de os protagonistas sólo encuentra salida en la traición y el sacrificio expiatorio. A première vue, rien dans leur trajectoire personnelle et littéraire, ne semblerait rapprocher l’Espagnol Juan Goytisolo et l’Argentin Manuel Puig, si ce n’est leur orientation homosexuelle et leur appartenance à une même génération d’écrivains en rupture, dont l’écriture dissidente s’est forgée dans l’exil, loin d’une patrie répudiée. Méconnu est le rôle que le premier a joué dans la promotion du premier roman de Puig, La trahison de Rita Hayworth (1968), où opère déjà la fonction sémiotique de la trahison. Au-delà de l’anecdote, j’ai tenté de démêler les affinités profondes qui lient deux écritures hétérodoxes en rupture avec le monolithisme idéologique et linguistique ambiant, par une lecture croisée de deux romans, Don Julian (1970) de Goytisolo, et Le baiser de la femme araignée (1976) de Puig, dans lesquels le déchirant combat homoérotique des protagonistes ne trouve d’autre issue que la trahison et le sacrifice expiatoire. At first sight, nothing in the personal or literary trajectory would seem to bring together the Spaniard Juan Goytisolo and the Argentinian Manuel Puig, if it were not their homosexual orientation and their belonging to the same generation of angry writers, whose transgressing works were built up in exile far from their repudiated homeland. The role played by Goytisolo in the promotion first novel by Puig, Betrayed by Rita Hayworth (1968), in which the semiotic of the function of betrayal is already at work, is not well known. Beyond the anecdote, I have tried to untangle the deep affinities linking the two heterodox writings, which break up with the ambient ideological and linguistic monolthism, by crossing the two novels Count Julian by Goytisolo and Kiss of the Spider Woman by Puig. In these texts, the harrowing homoerotic fight of the narrator finds no other outcome than betrayal and expiatory sacrifice. ven., 29 mars 2019 14:22:05 +0100 ven., 29 mars 2019 14:22:54 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1223 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1141 La última novela de Juan Goytisolo, El exiliado de aquí y allá (2008), constituye el apogeo de su visión apocalíptica en la que se funden la autobiografía, la meta cción y la preocupación social para acometer el eterno escollo del escritor minoritario: cómo mantener la autonomía artística y al mismo tiempo estar comprometido con la realidad social. En esta novela, como en otros de esta fase tardía, caracterizada en este artículo como un ejemplo del «estilo tardío» descrito por Edward Said, el autor Goytisolo logra esta meta al convertir el dilema en tema novelística. Una lectura bourdieusiana permite ver cómo, en el debate sobre apocalípticos e integrados, planteado primero por Eco y retomado recientemente por Antonio Muñoz Molina, Goytisolo logra disolver la dicotomía al satirizar, desde la perspectiva del exiliado, los mecanismos de esa cultura y sus avances tecnológicos, adoptando así las propias recomendaciones de Eco de «hacer estallar las contradicciones… tanto desde dentro como desde fuera». Le dernier roman de Juan Goytisolo, El exiliado de aquí y allá (2008), marque le point culminant de sa vision apocalyptique où se fondent l’autobiographie, la metafiction et l’inquiétude sociale pour aborder l’éternel dilemme de l’écrivain minoritaire: comment réconcilier l’autonomie artistique avec l’engagement social. Dans ce roman, comme dans d’autres de cette dernière phase, caractérisée ici comme un exemple du « style tardif » comme le décrit Edward Said, Goytisolo atteint son but en transformant le dilemme en thème romanesque. Une lecture bourdieusienne nous permet de voir comment, dans le débat sur apocalyptiques et intégrés, théorisé d’abord par Eco et repris récemment par Antonio Muñoz Molina, Goytisolo réussit à concilier cette dichotomie en faisant la satire, du point de vue de l’exilé, du mécanisme de cette culture et de ses progrès technologiques, suivant ainsi les propres conseils de Eco de « faire éclater les contradictions… à l’intérieur comme à l’extérieur ». Juan Goytisolo’s final novel, El exiliado de aquí y allá (2008), marks a high point of his apocalyptic vision in which autobiography, metafiction and social concern fuse to address the perennial conundrum of the minority writer: how to maintain artistic autonomy while also engaging effectively with the social context. In this novel as in other works of this late phase, here identified as an example of what Said called «late style», the author achieves this by thematising the dilemma. is approach lends itself to a Bourdieusian reading which shows how in the debate surrounding apocalyptic and integrated intellectuals, originally posited by Eco and latterly taken up by Antonio Muñoz Molina, Goytisolo may be seen to dissolve the dichotomy by satirically engaging, from the perspective of the exile, with the mechanics of that culture and its technological advances, adopting Eco´s own recommendation to «make their contradictions explode… both from within and without». lun., 25 mars 2019 12:49:06 +0100 lun., 25 mars 2019 12:49:52 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/sociocriticism/1141