https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/675 Publications de Auteurs Patrick Seriot fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4740 À la différence de la littérature russe, la linguistique et la philosophie du langage en Russie, qui forment un gigantesque corpus, sont mal connues en Occident. Or non seulement elles méritent mieux que l’ignorance, mais encore elles sont, malgré un constant déni, partie intégrante du monde culturel occidental. Cette thèse sera soutenue ici par une étude du monde primitif du linguiste Nikolaï Marr, dont la réputation calamiteuse masque un monde intellectuel foisonnant d’une époque et d’un lieu toujours fascinants : l’Union soviétique des années 1920-1940, miroir déformant du monde « occidental ». Unlike Russian literature, Russian linguistics and philosophy of language—which form a gigantic corpus—are little known in the West. Yet not only do they deserve more than ignorance, they are also, despite constant denial, an integral part of the Western cultural world. This thesis is supported here by a study of the primitive world of linguist Nikolai Marr, whose calamitous reputation masks the teeming intellectual world of a time and place that are fascinating to this day: the Soviet Union of the 1920s-1940s, a distorting mirror of the “Western” world. В отличие от русской художественной литературы, русское языкознание и философия языка, составляющие гигантский корпус, мало известны на Западе. Однако они не только заслуживают лучшего, чем незнание, но и являются, несмотря на постоянное отрицание, неотъемлемой частью западного культурного мира. Этот тезис будет подкреплен исследованием первобытного мира лингвиста Николая Марра, чья печальная репутация скрывает завораживающий интеллектуальный мир эпохи и места, которые до сих пор поражают: Советский Союз 1920-1940-х годов, искривленное зеркало «западного» мира. mer., 03 juil. 2024 11:07:17 +0200 mar., 13 oct. 2026 11:57:24 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4740 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/951 Volochinov n’est pas un clone de Bakhtine, mais un chercheur bien réel, dont on connaît bien maintenant la biographie. Mais, à la différence de la réception de son œuvre par les intellectuels marxistes occidentaux, il était loin d’être un révolutionnaire. Il est l’antithèse de Gramsci son contemporain. Si l’on s’appuie sur la thèse du sociologue américain R. Nisbet sur le conservatisme anti-révolutionnaire (de J. de Maistre et L. de Bonald à A. Comte) comme origine idéologique de la sociologie, on voit que, par beaucoup d’aspects, Volochinov s’inscrit parfaitement dans cette ligne de pensée qui fait de l’individu un produit parfait du déterminisme «social». Par ses notions d’enthymème et de support choral, Volochinov construit un modèle irénique d’une société bien sage où les «gens» se communiquent leurs pensées en tenant compte les uns des autres, un monde où la littérature tient lieu de réel de la vie quotidienne, où le social se réduit à l’interaction interindividuelle et où la division sociale se réduit à la stratification inférieurs / supérieurs; un monde, enfin, de consciences pleines et non de sujets divisés, en harmonie totale avec le «milieu», vu de façon plus écologique que sociologique; un monde de plénitude et de refus explicite de toute notion d’inconscient. On explorera ce monde dans son contexte historique propre, qui doit plus à Croce et Vossler qu’à Saussure ou Benveniste. Voloshinov, Sociology and the Enlightenment Voloshinov is not Bakhtin’s clone, but a fully-fledged scientist, whose biography is now well known. But, unlike his reception by Western marxist intellectuals, he was far from being a revolutionary. He was the opposite of Gramsci, his contemporary. If we rely on the American sociologist Robert Nisbet’s thesis that anti-revolutionary conservatism (from J. de Maistre and L. de Bonald to A. Comte) is the ideological origin of sociology, we can see that, in many respects, Voloshinov fits perfectly in this conservative line of thought, for which the individual is but a product of «social» determinism. With his notions of enthymeme and choral support, Voloshinov builds a model of a well-behaved society, where «the people» communicate their thoughts to one another while taking into account each other, a world in which literature takes the place of real «everyday life», where sociality is reduced to interindividual interaction, and where social division is reduced to inferior / superior hierarchy; finally, a world of full consciousnesses and not of divided subjects, in total harmony with a «milieu», seen rather in an ecological than in a sociological way; a world of fullness and of an explicit refusal of any notion of unconscious. This paper will study this world in its particular historical context, which owes more to Croce and Vossler than to Saussure or Benveniste. mar., 27 nov. 2018 16:12:34 +0100 mar., 03 juin 2025 14:48:48 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/951 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/862 Indisponible lun., 26 nov. 2018 16:03:26 +0100 mar., 12 nov. 2019 09:37:20 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/862 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/674 Indisponible mar., 30 oct. 2018 12:02:40 +0100 mar., 22 oct. 2019 10:58:55 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/674