https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4909 Entrées d’index fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2181 Nicolas Roerich, sa femme Elena et leur fils aîné Youri (Georges) quittent en mars 1925 la ville Darjeeling dans le nord-ouest de l’Inde pour entamer leur longue expédition en Asie centrale qui s’achèvera en mai 1928 par le retour à Darjeeling. À Ourga (Oulan Bator), qu’ils atteignent en septembre 1926, ils projettent ouvertement de voyager au Tibet dont ils idéalisent sous l’influence de la théosophie de Mme Blavatsky. Quoique parfaitement au courant que Lhassa se réserve le droit exclusif d’accorder des autorisations de voyage aux Occidentaux, ils déposent, dans la capitale mongole, une demande de permis d’entrée au titre de pèlerins bouddhistes. Après plusieurs mois de négociations avec l’agent tibétain à Ourga, qui n’était autorisé, semble-t-il, qu’à établir des permis d’entrée pour les pèlerins mongols, ils réussissent, on ne sait trop comment, à obtenir les fameuses autorisations. Cependant, en octobre 1927, à Nagchu, leur progression vers Lhassa est empêchée par une patrouille tibétaine. En dépit de longues et intenses négociations, les passeports et le statut de pèlerins des membres de l’expédition ne sont pas reconnus ; alors que les autorités tibétaines ne les empêchent que d’entrer au Tibet autonome et que rien ne leur interdit de retourner en Mongolie ou en Chine, les voyageurs passent l’hiver à près de 4 700 mètres d’altitude à atteindre l’autorisation de procéder plus au sud. L’échec de l’expédition marque la destruction complète de leur idéalisation du Tibet et de la vision exaltée qu’ils en avaient au point que Roerich et ses compagnons de voyage deviennent même les critiques les plus virulents de tout ce qui était tibétain. Après leur retour, Roerich et ses proches lancent une vaste campagne de presse aux États-Unis et en Inde pour dénigrer tout ce qui avait à voir avec le Tibet ; de façon étonnante, cette campagne de presse n’a eu que peu d’influence sur l’image de ce pays par la suite. With an idealized Theosophical view of Tibet, Nicholas Roerich with his wife Elena and his son George (Yuri) started in March 1925 out from Darjeeling on their long Central Asian expedition, which lasted until 1928. In Urga (Ulan Bator), they openly developed a plan to travel to Tibet. Although the Roerichs were well aware of that the exclusive right to issue travel permits for Westerners was reserved by Lhasa, they applied in Urga for an entry permit as Buddhist pilgrims. After months of negotiations with the Tibetan agent there, who was apparently only authorized to issue pilgrim permits for Mongolians, they somehow succeeded to get the desired travel permits. However, they were stopped by Tibetan patrols in October 1927 near Nagchu. Despite numerous negotiations, the expedition members’ passports and status as pilgrims were not recognized and they were forced to sit out the Tibetan winter at an altitude of ca. 4700 m until March 1928, although the Tibetan authorities were only preventing them from entering autonomous Tibet and there was nothing to hinder them returning to Mongolia or China. Thus the exalted and idealized view of Tibet held by Roerich and the other members had been devastated by the failure of the expedition, Roerich and his companions became the harshest critics of everything Tibetan. After their return, they launched a widespread press campaign of vilification in the US and India, discrediting everything to do with Tibet, which had surprisingly little influence on later representations of Tibet. Николай Рерих, его жена Елена и их старший сын Юрий в марте 1925 года отправляются из города Дарджилинга, расположенного на северо-западе Индии, в длительную экспедицию по Центральной Азии, которая закончилась в мае 1928 года возвращением в Дарджилинг. В Урге (сегодняшний Улан-Батор), куда семья добирается в сентябре 1926 года, они намереваются открыто путешествовать по Тибету, который они идеализируют под влиянием теософии Елены Блаватской. Хотя им и известно, что Лхаса оставляет за собой исключительное право на выдачу разрешений на въезд выходцам с Запада, в монгольской столице они всё же подают прошение разрешить им въезд как буддийским паломникам. После многомесячных переговоров с тибетским представителем в Урге, по всей видимости, имевшим право выдавать разрешения только монгольским паломникам, Рерихам каким-то образом удаётся это разрешение получить. Однако в октябре 1927 года в Нагчу на пути в Лхасу их задерживает тибетский патруль. Несмотря на долгие и упорные переговоры, паспорта и статус паломников не признаются. Хотя тибетские власти запрещают им въезд только в автономный Тибет, и ничто им не мешает вернуться в Монголию или Китай, путешественники решают зимовать на высоте 4700 метров, ожидая разрешения пройти южнее.Неудача этой экспедиции привела к полному крушению их мечты об идеализированном Тибете. От экзальтированного восхищения Рерих и его спутники переходят к яростной критике всего тибетского. По возвращении Рерих и его соратники начинают широкую кампанию в американской и индийской прессе по дискредитации всего связанного с Тибетом. Как ни странно, эта кампания имела в дальнейшем очень мало влияния на представления об этой стране. jeu., 20 févr. 2020 15:55:26 +0100 mer., 23 avril 2025 16:13:24 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2181 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2175 Le présent article propose un passage en revue des articles publiés dans le journal de langue tibétaine, yul phyogs so so’i gsar ‘gyur me long (dorénavant Melong), au sujet de Nicolas Roerich et de sa famille. Ce journal, l’un des premiers en langue tibétaine, a été publié de 1925 à 1963 dans la ville de Kalimpong, à la frontière indo-tibétaine. Cette période coïncide avec celle des longs voyages des Roerich à travers l’Asie, notamment leur expédition au Tibet central en 1927 et 1928. Compte tenu des liens que les Roerich entretenaient avec tout un éventail d’organes de presse dans le monde, il n’est guère surprenant que des articles à leur sujet soient également parus dans le Melong. Cet article pose la question de savoir comment Nicolas Roerich fut présenté à un public tibétain. La lecture du Melong montre que non seulement Roerich utilisa le journal pour sa promotion personnelle, mais aussi que les auteurs tibétains, de leur côté, utilisèrent Roerich à leur propre avantage. Cette lecture ouvre donc de nouvelles perspectives sur l’utilisation par Roerich des médias locaux, mais aussi sur notre propre compréhension du journal tibétain de Kalimpong. Plus précisément, elle permet d’observer la position occupée par ce journal entre, d’une part, la diffusion du modernisme « occidental » et, d’autre part, sa capacité à adapter dans le même temps ce même modernisme à des spécificités locales. The following paper provides an overview of articles published in the Tibetan-language newspaper yul phyogs so so’i gsar ‘gyur me long (Melong) on Nicholas Roerich and his family. The Melong, one of the first Tibetan-language newspapers, was published from 1925 until 1963 in the Indo-Tibetan border town of Kalimpong. The time span coincides with the Roerichs’ extensive travels through Asia, including a long expedition to central Tibet in 1926-7. Seen through the light of the Roerich’s global engagement with an array of press outlets, it is not surprising that articles on the Roerichs can be found in the Melong, as well.This paper thus asks the question: How was Roerich presented to a Tibetan audience? Reading the articles shows that not only Roerich used the newspaper for positive publicity. Also the Tibetan authors used Roerich for their own purposes. Its reading opens up new perspectives on Roerich’s usage of local press outlets, but also on the understanding of the Melong. In specific, the newspaper’s performance in a field of tension between the spreading of “Western" modernisms and its ability of appropriating the very same to local particularities can be well observed. Данная статья представляет собой обзор материалов, опубликованных в газете «Мелонг» о Николае Рерихе и его семье. Это была первая газета, выходившая на тибетском языке с 1925 по 1963 год в городе Калимпонге, расположенном на индийско-тибетской границе. Этот период охватывает и длительное путешествие Рериха по Азии, в частности, его экспедицию в Центральный Тибет в 1927-1928 гг. Поскольку Рерихи достаточно тесно общались с самыми разными органами печати в разных странах, неудивительно, что и в «Мелонге» появились статьи о них.Автор настоящей статьи ставит своей задачей выяснить вопрос о том, как был представлен Николай Рерих тибетским читателям. Листая «Мелонг», мы приходим к такому выводу: не только Рерих использовал эту газету для личной рекламы, но и тибетские авторы использовали Рериха в своих собственных целях. Это даёт нам возможность не только увидеть, как местные СМИ использовались Рерихом, но и понять политику самой газеты, распространявшей западный модернизм, адаптируя его к местным условиям. jeu., 20 févr. 2020 15:27:37 +0100 dim., 20 avril 2025 18:46:16 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2175