https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4874 Entrées d’index fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2095 Présenter en quelques mots Nicolas Roerich à qui ne saurait rien de lui relève de la gageure. Le chercheur qui s’intéresse à ce peintre, décorateur, enseignant, poète, écrivain, archéologue, voyageur, mystique, théosophe qui fonda avec sa femme Elena un Nouveau Mouvement Religieux, l’Agni Yoga, est d’emblée confronté à la somme importante des compétences nécessaires pour aborder des domaines aussi divers que l’art, l’archéologie, l’histoire, l’ésotérisme, les études religieuses, voire même la psychopathologie… Par ailleurs, il doit aussi prendre en compte le fait que la personnalité de Roerich et son œuvre ont fait l’objet d’appréciations divergentes. Ces considérations ont déterminé le choix d’ouvrir le présent recueil par une longue introduction qui rappelle les différentes facettes de cette personnalité hors norme et qui démontre combien « le cas Roerich » constitue un remarquable fil rouge pour penser les rapports entre art, politique et ésotérisme et traiter la question de l’imaginaire de l’Orient en Russie. To introduce Nicholas Roerich to whoever knows hardly anything about him is a real challenge. Any researcher interested in this painter, decorator, teacher, poet, writer, archaeologist, traveler, mystic, theosophist who founded with his wife Elena a New Religious Movement, the Agni Yoga, needs a huge amount of skills to deal with such different fields as arts, archeology, history, esotericism, religious studies, and even psychopathology… The fact that Roerich’s personality and work have been the subject of divergent assessments adds to the difficulty. Hence our choice to open this collection of papers with a long introductory text which dwells anew on the different aspects of his bigger-than-life personality, his unique life and his spiritual heritage. In doing so, we hope to have demonstrated how the so-called «Roerich’s case» is an excellent red thread to map out the relationship between art, politics and esotericism as well as the image Russia has of the East. Очень сложно дать в нескольких словах представление о личности Николая Рериха тому, кто никогда о нём не слышал. Исследователь, интересующийся этим художником, декоратором, учителем, поэтом, писателем, археологом, путешественником, мистиком, богословом, основавшим со своей женой Еленой новое религиозное учение Агни Йога, сразу сталкивается с проблемой обладания определённой суммой знаний в самых разных областях: в искусстве, археологии, истории, эзотеризме, вероучениях и даже в психопатологии... Кроме того, исследователь должен учитывать тот факт, что личность Рериха и его творчество вызывали самые различные оценки. Все эти причины привели к тому, что настоящий сборник открывается длинным вступлением, показывающим различные аспекты этой незаурядной личности и дающим понять, насколько «случай Рериха» может служить путеводной нитью для размышлений о взаимосвязи искусства, политики, эзотеризма, а также для осмысления вопроса о представлениях о Востоке в России. sam., 28 déc. 2019 23:51:19 +0100 mar., 03 juin 2025 11:09:34 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2095 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2183 Une certaine presse sut se montrer féroce à l’égard de Nicolas Roerich et de ses entreprises. Ainsi en 1928 un article imprécateur, mais au demeurant fort bien renseigné, dénonça l’artiste comme un rouage important du complot judéo-maçonnique, bolchevique et théosophique. Paru dans Dvuglavyj Orel [L’Aigle à deux têtes], une revue publiée par des monarchistes russes en exil, ce texte trouva aussitôt écho dans la Revue internationale des sociétés secrètes, périodique conservateur, nationaliste et catholique français qui partageait une même obsession pour le péril maçonnique, juif, communiste et occultiste. Si pour les adeptes de l’Agni Yoga, le prestige du secret valait reconnaissance d’autorité spirituelle, pour d’autres gagnés, ici et là, par une inquiétante paranoïa collective, ce secret dont Roerich et sa femme entendaient se parer ne faisait qu’accréditer l’existence du « Pouvoir occulte mondial ». There was a certain press that proved to be virulent towards Nicolas Roerich and his undertakings. In 1928, an imprecatory albeit well-informed article denounced the artist as having played an important part in the Judeo-masonic, Bolshevik and Theosophical conspiracy. The text appeared in Dvuglavyj Orel [The Eagle With Two heads], a journal which was published by Russian monarchists in exile and received acclaim in the Revue internationale des sociétés secrètes, a conservative, nationalistic and Catholic French review, which shared a same obsession with the masonic, Jewish, communist and occultist peril. If in the case of the Agni Yoga adepts the prestige of secrecy constituted an acknowledgement of spiritual authority, in the case of others, who were won over, here and there, by some worrying collective paranoia, the secret which Roerich and his wife like to surround themselves with simply corroborated the existence of the “worldwide occult Power”. Некоторые периодические издания демонстрировали крайнюю беспощадность по отношению к Николаю Рериху и его деятельности. Так в 1928 году появляется статья, проклинающая Рериха, автор которой, впрочем, опирается на достоверные сведения. Художник изобличается в ней как передаточное звено крупного жидомасонского, большевистского и теософского заговора. Статья была напечатана в журнале «Двуглавый орёл», органе русских монархистов в изгнании. Она была подхвачена Revue internationale des sociétés secrètes, журналом французских консерваторов, националистов и католиков, также маниакально боявшихся масонского, еврейского, коммунистического и оккультного заговора. Если для сторонников Агни-Йоги атмосфера секретности способствовала признанию духовной власти, то для иных подверженных опасной коллективной паранойе эта секретность, с помощью которой Рерих и его жена стремились себя возвысить и защитить, только лишний раз подтверждала существование «тайной мировой власти». jeu., 20 févr. 2020 16:13:53 +0100 lun., 21 avril 2025 13:22:06 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2183 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2173 Le présent article examine la contribution particulière de la Lettonie au développement du Mouvement Roerich. Après 1917, la Lettonie a joué un rôle majeur dans la constitution d’un réseau de théosophes qui avaient fui la Russie bolchevique. D’autre part, l’apparition d’une nouvelle branche de la théosophie, appelée Agni Yoga ou Éthique vivante, est étroitement associé à ce pays en tant que pays d’origine de la famille de Nicolas Roerich (1874-1947). Au début des années 1920, Nicolas Roerich et sa femme Elena Roerich (1879-1955) constituèrent ici et là dans le monde, des petits groupes de personnes partageant leurs vues ; ces groupes furent à l’origine des premiers centres de leur mouvement religieux. Fondée au début des années 1920, l’Association lettonne des amis du Nicholas Roerich Museum (d’abord baptisée la Loge de Riga ou la Loge du Maître) a été l’une des premiers centres au monde du Mouvement Roerich. Nicolas et Elena Roerich espéraient établir en Lettonie une base à partir de laquelle diffuser leur doctrine spirituelle en Russie. Dans les années 1920 et 1930, Riga devint le centre de la publication de textes théosophiques ; les livres qui y étaient publiés circulaient en Lituanie, en Estonie, en Russie et en Allemagne. Parmi la cinquantaine de ces ouvrages imprimés à Riga, la première traduction russe de la Doctrine secrète d’Helena Blavatsky, parue en 1937 et due à Elena Roerich, occupe une place spéciale. Outre cette activité de publication, la Lettonie se fit connaître pour être le pays où furent écrits de nombreux textes théosophiques. Ainsi le premier manuscrit de l’encyclopédie de l’enseignement spirituel des Roerich fut-il rédigé en Lettonie, de même que l’index thématique des livres de l’Agni Yoga (Éthique vivante) qui plus tard fut revu et augmenté. Après l’ouverture en 1937 du Musée Nicolas Roerich, de nombreux théosophes installés dans les pays voisins se rendirent à Riga. Avant la Seconde Guerre mondiale, c’est lorsque la première Conférence des Associations Roerich des États baltes eut lieu à Riga en 1937 que l’activité des adeptes des Roerich en Lettonie fut à son plus haut niveau. The present article examines a special input of Latvia in the development of the Roerich movement. After 1917, Latvia played an important role in the formation of the network of Theosophists who had emigrated as refugees from the Bolshevik regime. The development of a new branch of Theosophy, i.e. Agni Yoga / Living Ethics was closely related to Latvia as the place of origin of the Roerich family. Starting their activities, Nicholas Roerich (1874-1947) and his wife Helena Roerich (1879-1955) founded small groups of people sharing their views in various countries all over the world that gradually developed into the first centres of their movement. Established in the early 1920s as a Master’s/Riga Lodge, Latvian Roerich Society was one of the first groups of the Roerich movement in the world. With their activities in Latvia, the Roerichs hoped to set a base for spreading their doctrine to Russia. In the 1920s and 1930s, Riga became the publishing centre of theosophical literature. Books published in Riga were circulated in Lithuania, Estonia, Russia and Germany. Among approximately fifty books printed in Riga, of special significance was H. Blavatsky’s Secret Doctrine, published for the first time in Russian (1937) in Helena Roerich’s translation. Apart from publishing, Latvia had also become the centre of Theosophical writing. The first manuscript of encyclopaedic dictionary of the Roerichs’ teaching was produced in Latvia, along with the thematic index of Agni Yoga/Living Ethics books that was later revised and extended. After opening of Nicholas Roerich Museum (1937) Riga was frequently visited by Theosophists from neighbouring countries. Before World War II, the activity of Roerich followers in Latvia reached its highest peak in 1937, when the first Conference of the Roerich Societies of the Baltic States took place in Riga. В этой статье рассматривается особый вклад Латвии в развитие рериховского движения. После 1917 года Латвия играла ведущую роль в создании среды теософов, эмигрировавших из большевистской России. Кроме того, именно с этой страной связано появление новой теософской ветви, названной Агни Йога или Живая этика, поскольку самая семья Рерихов родом из Латвии. В начале 20-х годов прошлого века Николай Рерих (1874-1947) и его жена Елена Рерих (1879-1955) собрали в разных уголках мира небольшие группы людей, разделявших их взгляды. Именно из этих групп выросли первые центры рериховского религиозного движения. В Латвии была основана первая ассоциация друзей музея Николая Рериха, ставшая первым в мире центром этого движения. Николай и Елена Рерих надеялись создать в Латвии базу для распространения их учения в России. В 20-е – 30-е годы Рига становится издательским центром книг по теософии, отсюда эти публикации пересылали в Литву, Эстонию, Россию и Германию. Среди пятидесяти книг, изданных в Риге, можно назвать выдающийся первый русский перевод «Секретной доктрины» Елены Блаватской, сделанный Еленой Рерих в 1937 году. Кроме издательской деятельности, Латвия известна как место написания многих теософских текстов. Так, например, первая рукопись «Энциклопедии духовной инициации» Рерихов и тематический указатель Агни Йога, впоследствии пересмотренный и дополненный, были написаны в Латвии. После открытия в 1937 году музея Николая Рериха многие теософы, жившие в соседних странах, переехали жить в Ригу. Там же и в том же году состоялась и первая конференция рериховских ассоциаций. До начала Второй мировой войны именно в Латвии деятельность последователей Николая Рериха находилась на наиболее высоком уровне. jeu., 20 févr. 2020 15:23:10 +0100 dim., 20 avril 2025 19:00:34 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2173