https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4652 Entrées d’index fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4670 Au nom de sa « mission civilisatrice », la culture russe a largement déstabilisé les communautés de l’Arctique, y compris du point de vue du religieux, du genre et de l’intime : ainsi se sont bientôt tues la femme-kala à l’anus denté, l’épouse du Créateur qui coupe sa vulve pour en faire un petit chien doué de parole ou les sept filles de Nga dont le baiser vole l’âme, provoquant les maladies humaines. Leur ont succédé l’orthodoxe vertueuse, puis la saine kolkhozienne et aujourd’hui la vaillante patriote : la femme doit être libérée, à l’instar des sociétés « traditionnelles » elles-mêmes, des tabous et des interdits. Ou plutôt épouser ceux du civilisateur ? À partir des souvenirs de son enfance nomade et des récits des aînées, Anastasia Lapsui, Nénètse des toundras, restitue un fragment de chamanisme local à travers une séance chamanique, autour du corps et du féminin. In the name of its “civilizing mission”, Russian culture has largely destabilised the communities of the Arctic, including from the point of view of religion, gender and intimacy. For instance, the kala woman with the toothed anus soon fell silent, as did the Creator’s wife who cut off her vulva to make a small talking dog with it, or the seven daughters of Nga whose kisses steal the soul, causing human illnesses. These characters were succeeded by the virtuous Orthodox woman, then by the healthy kolkhozian, and today by the valiant patriot: women and “traditional” societies themselves must be liberated from taboos and prohibitions—or rather are they simply asked to espouse those of the civilizer? Based on the memories of her nomadic childhood and the stories of her elders, Anastasia Lapsui, Nenets of the tundras, restores a fragment of local shamanism through a shamanic session revolving around the body and feminity. Российская культура во имя своей «цивилизаторской миссии» сильно дестабилизировала народы Арктики, в том числе с религиозной, гендерной и сексуальной точек зрения. В процессе «цивилизации» пришлось замолчать женщине-кале с зубастым анусом, жене Создателя, разрезающей себе вульву и сотворяющей из неё говорящую собачку. Замолчали и семь дочерей Нги, чей поцелуй крадёт душу, вызывая у людей болезни. На смену им пришли сначала добродетельная православная xpиcтиaнкa, затем пышущая здоровьем колхозница и, наконец, современная доблестная патриотка: женщины должны быть освобождены от табу и запретов, как и сами «традиционные» общества. Или, скорее, им надо перенять табу и запреты цивилизаторов-«освободителей»? Основываясь на воспоминаниях о своем кочевом детстве и рассказах старших, Анастасия Лапсуй, тундровая ненка, воспроизводит фрагмент местного шаманизма через шаманский сеанс, связанный с телом и женским началом. mar., 16 avril 2024 15:24:43 +0200 mar., 13 oct. 2026 12:04:49 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4670 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4648 La figure du « chamane-guerrier » iakoute Alexandre Gabychev est devenu le centre de l’attention des médias, de 2019 à 2020. Cet intérêt a été éveillé tant par le but déclaré d’« exorciser le démon du Kremlin » que par la personnalité même de Gabychev. L’article est le résultat de sources diverses collectées dans le cadre d’une recherche sur un documentaire consacré au « chamane-guerrier ». Sa « vision du monde » mêle des éléments autochtones iakoutes et orthodoxes russes. À beaucoup d’égards, Gabychev marche dans les pas des « fols en Christ » de la tradition orthodoxe russe. En effet, son attitude et sa personnalité peuvent être perçues comme une série de contradictions dépourvues de sens et illogiques dans le cadre du chamanisme. Néanmoins des traits du néo-chamanisme comme de la « bienheureuse folie en christ » ont été des atouts qui lui ont permis de développer, avec une grande créativité, son identité propre. The figure of Aleksandr Gabyshev, the “shaman warrior” from Yakutsk, became the object of attention in social media in 2019-2020. Interest in Gabyshev was sparked both by the goal he declared (“to drive President Vladimir Putin out of the Kremlin”) and by his peculiar personality. This article draws on a wide range of materials gathered over the course of research work on a visual documentary about Gabyshev. The world view of the “shaman warrior” is a paradoxical tangle of native Yakut culture and Russian Orthodox tradition. Indeed, his behaviour and personality traits could be seen as meaningless and illogical contradictions in the context of shamanic tradition. Yet aspects of both neoshamanism and “blessed foolishness” were important assets that let him develop his personal identity with great creativity. Якутский «шаман-воин» Александр Габышев был центром внимания СМИ с 2019 по 2020 гг. Интерес этот был вызван как декларируемой целью «изгнать демона из Кремля», так и личностью самого Габышева. Статья основана на различных источниках, изученных в рамках работы о документальном фильме, посвящённом «шаману-воину». В его «видении мира» смешаны как коренные якутские, так и русские православные элементы. Во многом Габышев идёт по стопам «юродивых во Христе» русской православной традиции. Действительно, в рамках шаманизма его поведение можно рассматривать как ряд бессмысленных и нелогичных дейсвий. Тем не менее, такие черты неошаманизма, как «благословенное безумие во Христе», позволили ему очень креативно развить свою личность. mar., 16 avril 2024 15:23:13 +0200 mar., 13 oct. 2026 12:04:05 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4648