https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4597 Entrées d’index fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4670 Au nom de sa « mission civilisatrice », la culture russe a largement déstabilisé les communautés de l’Arctique, y compris du point de vue du religieux, du genre et de l’intime : ainsi se sont bientôt tues la femme-kala à l’anus denté, l’épouse du Créateur qui coupe sa vulve pour en faire un petit chien doué de parole ou les sept filles de Nga dont le baiser vole l’âme, provoquant les maladies humaines. Leur ont succédé l’orthodoxe vertueuse, puis la saine kolkhozienne et aujourd’hui la vaillante patriote : la femme doit être libérée, à l’instar des sociétés « traditionnelles » elles-mêmes, des tabous et des interdits. Ou plutôt épouser ceux du civilisateur ? À partir des souvenirs de son enfance nomade et des récits des aînées, Anastasia Lapsui, Nénètse des toundras, restitue un fragment de chamanisme local à travers une séance chamanique, autour du corps et du féminin. In the name of its “civilizing mission”, Russian culture has largely destabilised the communities of the Arctic, including from the point of view of religion, gender and intimacy. For instance, the kala woman with the toothed anus soon fell silent, as did the Creator’s wife who cut off her vulva to make a small talking dog with it, or the seven daughters of Nga whose kisses steal the soul, causing human illnesses. These characters were succeeded by the virtuous Orthodox woman, then by the healthy kolkhozian, and today by the valiant patriot: women and “traditional” societies themselves must be liberated from taboos and prohibitions—or rather are they simply asked to espouse those of the civilizer? Based on the memories of her nomadic childhood and the stories of her elders, Anastasia Lapsui, Nenets of the tundras, restores a fragment of local shamanism through a shamanic session revolving around the body and feminity. Российская культура во имя своей «цивилизаторской миссии» сильно дестабилизировала народы Арктики, в том числе с религиозной, гендерной и сексуальной точек зрения. В процессе «цивилизации» пришлось замолчать женщине-кале с зубастым анусом, жене Создателя, разрезающей себе вульву и сотворяющей из неё говорящую собачку. Замолчали и семь дочерей Нги, чей поцелуй крадёт душу, вызывая у людей болезни. На смену им пришли сначала добродетельная православная xpиcтиaнкa, затем пышущая здоровьем колхозница и, наконец, современная доблестная патриотка: женщины должны быть освобождены от табу и запретов, как и сами «традиционные» общества. Или, скорее, им надо перенять табу и запреты цивилизаторов-«освободителей»? Основываясь на воспоминаниях о своем кочевом детстве и рассказах старших, Анастасия Лапсуй, тундровая ненка, воспроизводит фрагмент местного шаманизма через шаманский сеанс, связанный с телом и женским началом. mar., 16 avril 2024 15:24:43 +0200 mar., 13 oct. 2026 12:04:49 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4670 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4596 Les récits d’éleveurs de rennes et de villageois nénètses sur lesquels se fonde cet article éclairent la difficile coexistence de plusieurs lois – la « loi de la toundra », la législation russe, la loi du marché – au sein d’un écosystème pris entre plusieurs enjeux humains, malgré des efforts de traduction opérés par des intermédiaires culturels entre les mondes nénètse et russe : la perpétuation d’un mode de vie ancestral et la prospection de ressources énergétiques. De fait, les bouleversements socio-écologiques affectant la Sibérie occidentale (sub)arctique depuis le XVIIIe siècle ont donné lieu à des conflits, des négociations et des adaptations entre les Nénètses des forêts, l’État russe et l’industrie des hydrocarbures, tant en matière de relation à la nature que de droits d’usage des ressources de la toundra boisée. Cet article étudiera les stratégies territoriales revendiquées par nos informateurs devant une pression exogène croissante, tout en rappelant l’évolution des rapports cosmopolitiques entre les Nénètses des forêts et ceux qu’ils perçoivent comme des « arrivants étrangers » depuis la conquête de la Sibérie. The accounts of Forest Nenets reindeer herders and villagers on which this article is based reveal the arduous coexistence of several laws: the “law of the tundra”, Russian legislation and the law of the market. Despite translation efforts made by “cultural brokers”, it is an ecosystem caught between competing human concerns: the perpetuation of an ancestral lifestyle for the Nenets and the exploration of energy resources for Russia. In fact, the socio-ecological upheavals affecting subarctic Western Siberia since the 18th century have given rise to conflicts, negotiations and adaptations between the Forest Nenets, the Russian state, and the oil and gas industry, related to conceptions of nature and land-use rights. This article focuses on the territorial strategies carried out by our informants in the face of growing exogenous pressure, and touches upon the evolution of cosmopolitical relations between the Forest Nenets and those they perceive as “foreign incomers” since the conquest of Siberia. Истории оленеводов и жителей ненецких деревень, лежащие в основе этой статьи, проливают свет на трудное сосуществование сразу нескольких законов – «закона тундры», российского законодательства, закона рынка – внутри экосистемы, где есть ещё и множество человеческих факторов. И это несмотря на усилия по переводу, предпринимаемые культурными посредниками между ненецким и русским мирами: с одной стороны – исконным образом жизни, с другой – освоением энергетических ресурсов. Социально-экологические потрясения, затронувшие западную (суб)арктическую Сибирь с XVIII века, привели к конфликтам, переговорам и договорам между лесными ненцами, российским государством и акторами углеводородной индустрии, как с точки зрения отношения к природе, так и в плане прав на использование ресурсов лесотундры. В статье изучаются территориальные стратегии, выработанные нашими респондентами в условиях растущего экзогенного давления. Также обсуждается эволюция космополитических отношений между лесными ненцами и теми, кого они ещё со времён завоевания Сибири воспринимают как «чужаков-пришельцев». mar., 16 avril 2024 14:54:26 +0200 mar., 13 oct. 2026 12:02:42 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4596