https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4593 Entrées d’index fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4592 L’histoire des migrations à l’époque soviétique et post-soviétique permet d’expliquer la structuration de communautés et de véritables diasporas musulmanes dans le Grand Nord. Les conditions climatiques exigeantes, l’éloignement et la forte industrialisation des villes du Grand Nord contribuent à accentuer certaines caractéristiques qui façonnent le paysage social dans lequel vivent les musulmans. Cette étude offre un cas d’étude régional original du développement de l’islam, de son adaptation et de la transformation du paysage urbain arctique autour de la fabrique de symboles matériels (mosquées, salles de prière, habitudes vestimentaires) et immatériels (notion de licéité : halal) islamiques. La notion d’Islam polaire analysée ici renvoie à des spécificités de vie et de mode de fonctionnement des musulmans dans le Grand Nord et l’Arctique et de l’affirmation de l’islam dans un contexte inhabituel. De plus, les transformations socio-économiques et politiques participent à la construction d’une nouvelle identité arctique et de tout un univers de significations pour les communautés musulmanes originaires du Caucase et des pays d’Asie centrale. The history of migration during the Soviet and post-Soviet eras helps to explain the structuring of communities in the Far North and the emergence of Muslim diasporas. The demanding climatic conditions, remoteness and large-scale industrialisation of the cities of the Far North accentuate certain characteristics which shape the social landscape Muslims live in. This study offers an original regional case study of the development and adaptation of Islam, and of the transformation of the Arctic urban landscape around the production of material symbols (mosques, prayer rooms, clothing habits) and immaterial symbols (notion of permissibility, halal practices). The concept of polar Islam experienced here refers to the specific ways Muslims live and function in the Far North and the Arctic, and the affirmation of Islam in an unusual setting. This occurs in the midst of socio-economic and political transformations shaping a new Arctic identity and a whole new set of meanings for Muslim communities originating from countries in the Caucasus and Central Asia. История миграции советской и постсоветской эпох помогает объяснить образование мусульманских общин и даже настоящих диаспор на Крайнем Севере. Сложные климатические условия, удалённость от центра и мощная индустриализация городов Крайнего Севера способствуют усилению определённых характеристик, формирующих социальный ландшафт, в котором живут мусульмане. Данное исследование представляет собой анализ оригинального примера развития и адаптации ислама в этом регионе, а также изучение трансформации арктического городского ландшафта вокруг производства разного рода символов, как материальных (мечети, молитвенные комнаты, традиции в одежде), так и нематериальных (понятие допустимости, халяль). Анализируемое здесь понятие полярного ислама отсылает к особенностям жизни мусульман на Крайнем Севере и в Арктике, а также укреплению ислама в этом необычном контексте. Социально-экономические и политические изменения способствуют становлению новой арктической идентичности и целого набора смыслов для мусульманских общин родом с Кавказа и из стран Центральной Азии. mar., 16 avril 2024 14:54:12 +0200 mar., 13 oct. 2026 12:02:27 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4592 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1106 L’archéologie, qui dégage les spécificités des civilisations slave et dace, nous permet de faire le point sur l’arrivée des Slaves (et particulièrement des Sclavins et des Anthes) sur le territoire de l’actuelle Roumanie durant le Haut MoyenÂge. Leur venue, sous la protection de leurs alliés avars, se fait progressivement durant les Veet VIesiècles. L’article s’appuie particulièrement sur les travaux de Maria Comșa. Comme le relève déjà F. Conte, les Slaves étaient sans doute attirés par la mythique Byzance : l’actuelle Roumanie a donc heureusement ‘profité’ d’une brusque ouverture du limes (la sédition de Fokas en 602) qui offrit aux Slaves, ce qu’ils désiraient, aller vers le Sud, au lieu de se fixer devant la résistance de l’Empire. Archaeology, which highlights the specific features of Slavic and Dacian civilizations, gives us an overall view of the arrival of Slavs – and especially the Sclavins and the Anthes – on the territory of present-day Romania in the Early Middle Ages. Their arrival – thanks to the protection of their Avar allies – is progressive over the Vth and the VIth centuries. This article notably relies on Maria Coma’s works. As F. Conte already pointed out, the Slavs were probably attracted by mythical Byzantium – present-day Romania thus happily benefited from a sudden opening of the limes (the insurrection of Fokas in 602 A.D) which gave the Slavs what they wanted – heading southwards rather than settling down and facing the resistance of the Empire. jeu., 17 janv. 2019 15:24:44 +0100 mar., 03 juin 2025 12:44:53 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1106