https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4414 Entrées d’index fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4998 Thérèse d’Avila (1515-1582), religieuse espagnole, mystique et réformatrice de l’ordre du Carmel, fut béatifiée en 1614 et canonisée en 1622. Élue co-patronne de l’Espagne aux côtés de Jacques le Majeur, et fer de lance de la Contre-Réforme, son action fondatrice s’est inscrite dans l’élan tridentin auquel elle a fortement contribué. Tombés dans une certaine indifférence après 1622, son culte et l’intérêt pour son image renaissent cependant en Espagne à l’occasion de la célébration du troisième centenaire de sa mort en 1882, pour ne plus diminuer d’intensité jusqu’à aujourd’hui. Au-delà de l’intérêt pour son message religieux (elle fut également proclamée Docteur de l’Église en 1970), l’image de Thérèse de Jésus fut mise au service des pouvoirs successifs, religieux puis politiques, pour soutenir aux côtés d’autres icônes, comme Isabelle la Catholique, les idéologies en place. Depuis la crise de l’Église de la fin du xixe siècle jusqu’à la dictature franquiste (1939-1975), notre travail essaiera ainsi de retracer l’histoire de cette image et d’en donner ses différentes natures. Teresa of Avila (1515-1582), a Spanish nun, mystic and reformer of the Carmelite Order, was beatified in 1614 and canonised in 1622. Elected co-patroness of Spain alongside James the Great, and spearheading the Counter-Reformation, her founding work was part of the Tridentine movement to which she made a major contribution. Although she fell into a state of indifference after 1622, her cult and interest in her image were revived in Spain in 1882 to mark the third centenary of her death and have continued to grow ever since. In addition to interest in her religious message (she was also proclaimed a Doctor of the Church in 1970), the image of Teresa of Jesus was used by successive powers, both religious and political, to support the ideologies in place, alongside other icons such as Isabella the Catholic. From the crisis of the Church at the end of the nineteenth century to Franco’s dictatorship (1939-1975), our work attempts to retrace the history of this image and describe its different natures. Тереза Авильская (1515–1582), испанская монахиня, мистик и реформатор ордена Кармеля, была беатифицирована в 1614 году и канонизирована в 1622 году. Избранная со-покровительницей Испании наряду с апостолом Иаковом Старшим, она являлась ведущей фигурой Контрреформации, и её учредительная деятельность вписывалась в устремления Тридентского Собора, в осуществление которого она внесла значительный вклад. После 1622 года её культ утратил былую популярность, однако в Испании, в связи с празднованием третьей годовщины её смерти в 1882 году, он возродился, и интерес к ее личности не ослабевал до настоящего времени. Помимо религиозного наследия (в 1970 году ее объявили Доктором Церкви), образ Терезы Иисусовой использовался последующими властями, сначала религиозными, а затем политическими, для поддержания правящих идеологий, как это происходило с другими представлениями, например, Изабеллы Католички. В статье мы стремимся проследить историю этого образа и рассмотреть его различные аспекты в период с кризиса Церкви конца xix века и до франкистской диктатуры (1939-1975). sam., 31 mai 2025 11:03:40 +0200 mer., 30 sept. 2026 10:37:00 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4998 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4411 Cet article étudie des exemples concrets de manifestations artistiques d’un groupe d’agit-prop républicain pendant la guerre d’Espagne, nommé Altavoz del Frente. Sont mises en valeur la pluridisciplinarité de ce groupe d’agitation qui multiplie les outils de propagande (théâtre, cinéma, discours politiques, récitations poétiques, expositions...) et la variété des poétiques théâtrales de son répertoire. Ce faisant, l’article soumet à la réflexion deux questions plus théoriques sur l’agit-prop. Celle de l’art d’agit-prop comme lieu d’expérimentation formelle au carrefour des arts, tout d’abord. Puis celle du statut de la fiction dans un art paradoxal, qui se réclame d’une non-séparation entre l’art et la vie tout en usant des ressources les plus diverses de la théâtralité. This paper considers concrete performances by an agitprop troupe during the Spanish Civil War, called Altavoz del Frente. It emphasises the multidisciplinary approach of this group, which used all sorts of propaganda tools (theatre, movies, political speeches, poetry recitals, exhibitions…), and scrutinises the variety of its drama poetics. The paper explores two more theoretical questions related to agitprop art. First, agitprop as a place to experiment at the junction of different arts; secondly, the paradoxical nature of agitprop theatrical fiction, which calls for the destruction of boundaries between art and life, while using a wide range of theatrical forms. В этой статье рассматриваются конкретные примеры художественных выступлений республиканской агитпроп-группы периода Гражданской войны в Испании под названием «Альтавос дель Френте». Подчеркивается междисциплинарный подход этой агитационной группы, использовавшей всевозможные средства пропаганды (театр, кино, политические выступления, поэтические вечера, выставки) и исследуется разнообразие театральной поэтики ее репертуара. Также в статье к размышлению представлены еще два теоретических вопроса об агитпропе. Во-первых, агитпроп рассматривается как площадка для экспериментов на стыке разных искусств. Во-вторых, ставится вопрос о парадоксальном статусе вымысла в искусстве, призывающем, с одной стороны, к разрушению границ между искусством и жизнью, и использующим при этом самые разнообразные сценические приемы. lun., 11 sept. 2023 12:54:56 +0200 dim., 06 sept. 2026 16:30:51 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4411