https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/3880 Entrées d’index fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/3879 L’objectif de cet article est de souligner une discorde permanente, derrière laquelle se dessine une mémoire corrompue de l’avant-garde, chez de nombreux spécialistes, artistes, médiateurs ou le public. À partir de l’exemple du surréalisme dans les espaces tchécoslovaque, tchèque et slovaque, nous cherchons à démystifier l’histoire de ce à quoi l’esprit d’avant-garde a résisté depuis l’avènement de la Tchécoslovaquie et comment « ce à quoi il a résisté », à savoir le conformisme de la pensée humaine, ce « sublimé corrosif » devenu entre-temps globaliste, cherche à le priver de sens et le réduire, à travers la guerre des mémoires, en une catégorie esthétique de « subversion subventionnée », au service de la valeur ajoutée du marché. De l’autre côté de la barrière, nous découvrirons la pratique surréaliste qui reste fondamentalement anti-esthétique, dans son principe d’imagination, et active, en dehors du système globaliste, comme « L’étincelle à la recherche de la poudrière ». The aim of this article is to highlight a permanent disagreement which gives rise to a corrupted memory of the avant-garde among many scholars, artists, mediators and the general public. Using the example of surrealism in the Czechoslovak, Czech and Slovak spaces, we seek to demystify the history of what the avant-garde spirit has resisted since the origins of Czechoslovakia and how “what it has resisted”, namely the conformism of human thought, this “corrosive sublimate” that has become globalist in the meantime, seeks to deprive it of meaning and reduce it, through a war of memories, to an aesthetic category of “subsidised subversion”, in the service of the added value of the market. On the other side of the fence, we will discover the surrealist practice that remains fundamentally anti-aesthetic, in its principle of imagination, and active outside the globalist system as “A Spark in Search of a Powder Keg”. Cieľom tohto článku je poukázať na pretrvávajúci nesúlad, z ktorého sa v pozadí vynára skreslená pamäť avantgardy. Na príklade surrealizmu v československom, českom a slovenskom priestore sa pokúsime demystifikovať dejiny toho, čomu sa avantgardný duch staval na odpor, tj. konformizmu ľudského myslenia, a pozrieme sa na to, ako sa ho tento konformizmus, medzičasom už globalistický, snaží významovo znehodnotiť a zredukovať ho prostredníctvom vojny pamätí na estetickú kategóriu “dotovanej subverzie” v službách pridanej trhovej hodnoty. Z druhej strany brehu nahliadneme na surrealistickú prax, ktorá zostáva vo svojom princípe imaginácie zásadne antiestetická, pôsobiaca mimo globalistický systém ako iskra hľadajúca sud so strelným prachom. jeu., 13 juil. 2023 15:42:57 +0200 ven., 20 sept. 2024 12:51:56 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/3879 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/3031 Dans une histoire intellectuelle et littéraire roumaine très marquée, encore aujourd’hui, par le concept de « génération », la « Génération ‘27 », ou encore « Jeune Génération », est devenue en Roumanie une référence, un modèle, voire un mythe. L’envergure et l’œuvre de ses personnalités centrales – son chef Mircea Eliade, Cioran, Eugène Ionesco, Constantin Noica, Mihail Sebastian, entre autres –, l’engagement politique aux côtés du fascisme de certains de ses membres et le contexte de la Grande Roumanie expliquent l’attention et l’énorme bibliographie dont elle fait l’objet. Il s’agit ici d’en esquisser le portrait en insistant sur l’importance de l’aspect générationnel, parfaitement conscient, explicite, revendiqué et fondateur dans le discours de son chef et plus généralement des intellectuels de l’époque, mais aussi sur le rôle qu’elle continue de jouer dans la culture roumaine sous forme de « lieu de mémoire », au sens de Pierre Nora, via notamment la génération de ses héritiers infidèles, ceux du groupe de Păltini. La lecture fortement générationnelle de la culture roumaine apparaît ainsi révélatrice d’une vision de l’histoire plus mémorielle et philosophique qu’historique chez ces intellectuels marqués par les complexes de la « petite » culture. Romanian intellectual and literary history is still marked by the concept of “generation”, and the “1927 Generation”, also known as the “Young Generation”, has become a reference, a model, and even a myth. The stature and works of its central figures – its leader Mircea Eliade, Emil Cioran, Eugene Ionesco, Constantin Noica, and Mihail Sebastian –, the political flirting with fascism of some members, and the context of Greater Romania explain the attention paid to the subject and the subsequent body of literature. The aim here is to provide an overview, insisting on the importance of the generational aspect – as it was knowingly and explicitly assumed (thus central) in its leader’s discourse, and more generally in that of the intellectuals of the time –, as well as on the role it still plays in Romanian culture today as a “lieu de mémoire”, in Pierre Nora’s words, notably via the generation of its unfaithful heirs (i.e. those of the Păltiniș group). The generational reading of Romanian culture thus reveals a vision of history that was more memorial and philosophical than historical among these intellectuals who suffered from a “small culture” complex. В истории румынской мысли и литературы, где концепт поколения и по сей день играет важную роль, «поколение 27» или, как его иногда называют, «молодое поколение», стало точкой отсчёта, моделью, почти легендой. Масштаб личности и творчества его центральных фигур, в частности его лидера Мирчи Элиаде, а также Чорана, Эжена Ионеско, Константина Нойки, Михаила Себастьяна, а также коллаборационизм некоторых его представителей, ангажированных идеей Великой Румынии, объясняют интерес и огромную библиографию, им посвящённую. В статье ставится задача нарисовать их портрет, выделив важность именно поколенческого аспекта, вполне осознанного, ясного и основополагающего в выступлениях их лидера и других интеллектуалов той эпохи. Рассматривается также роль, которую и сегодня продолжает играть это поколение в румынской культуре, став своего рода «местом памяти» (в понимании Пьера Нора), в частности, через творчество поколения своих неверных наследников из группы Пэлтини. Такое поколенческое прочтение румынской культуры позволяет нам вскрыть особый подход к истории, – скорее философский и мемориальный, чем собственно исторический -, характерный для этих интеллектуалов, отмеченных комплексом «малой» культуры. mer., 22 déc. 2021 14:49:10 +0100 dim., 13 août 2023 09:21:29 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/3031