https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2649 Publications de Auteurs Irina Danilova fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4500 Dans cet exposé, nous examinons comment peut être utilisée la théorie du symbole d’A.F. Losev, en ce qui concerne, en particulier, l’étude du théâtre et l’impact des phénomènes de la culture sur la langue théâtrale. La théorie du symbole d’A.F. Losev permet de mettre en valeur toute la gamme des changements possibles de la symbolique du théâtre, en allant du système simple des signes jusqu’à l’image complexe symbolique de la réalité. Des conclusions sont présentées sur le développement de la symbolique théâtrale dans le théâtre moderne européen. We discuss the prospects of Losev’s Symbol Theory when applied for studies of theater as cultural phenomena as well as the related theatrical language transformations. We conclude that Losev’s theory allows one to understand the entire range of theatrical symbolism varying from plain system of images to symbolic reality reflection. This holds value for further studies on the symbolic language of modern European theater. В сиатье рассматривается вопрос о том, как теория символа А.Ф. Лосева может быть использована, в частности, применительно к изучению театра и влияния культурных феноменов на театральный язык. Теория символа А.Ф. Лосева позволяет выделить весь спектр возможных изменений в символике театра, от простой знаковой системы до сложного символического образа действительности. Представлены выводы о развитии театральной символики в современном европейском театре. dim., 11 févr. 2024 12:33:41 +0100 mar., 05 mars 2024 07:53:39 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4500 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2641 Cette contribution se propose d’examiner les connections entre les visions du monde du mystique et théologien Emmanuel Swedenborg et du fondateur de la philosophie russe de l’uni-totalité, Vladimir Soloviev. La similarité entre les enseignements des deux philosophes trouve son origine dans la nature gnostique et religieuse de leurs prédictions. Emmanuel Swedenborg (1688 -1772) possédait un esprit universel, et il avait reçu une éducation riche et diversifiée. Vladimir Soloviev a vécu à la charnière des XIXe et XXe siècle, à une époque de crise de la culture européenne. Ses travaux reflètent une tension très perceptible dans l’anticipation des désastres qui allaient diviser l’humanité, et dans l’urgence de prévenir cette tendance. Il n’était pas un disciple de Swedenborg, mais, comme lui, il réfléchissait sur la possibilité de l’union de l’Homme avec Dieu. L’idée de la divino-humanité telle qu’il l’a formulée peut être considérée comme un prolongement de l’enseignement de Swedenborg sur le salut de l’humanité. Et sa théorie sur l’uni-totalité peut être envisagée comme le développement des visions de Swedenborg sur la transcendance de l’Homme vers Dieu. The subject of this chapter is an examination of the infrequently analyzed connection between the world view of the Swedish theologist and mystic Emmanuel Swedenborg and the founder of the Russian philosophy of All-Unity, Vladimir Solovyov. The similarities between their teachings find their origin in the gnostic and religious nature of Swedenborg’s and Solovyov’s soothsayings. Emanuel Swedenborg (1688-1772) had a universal mind and a multifaceted education. Vladimir Solovyov lived in the end of the 19th and in the beginning of the 20th centuries, at the time of the crisis of European culture. His studies reflected an apprehensive tension in anticipation of the disasters that were about to rift humanity apart, as well as a passionate urge to prevent that tendency. Vladimir Solovyov was not a follower of Swedenborg’s worldview, but he continued his line of reasoning in the convergence of Man and the Divine. His idea of Divine Humanity develops Swedenborg’s teachings on the possibility of the salvation of Humanity. And his theory of All-Unity brilliantly concludes Swedenborg’s insights on the transcendence of Man to Godhood. В статье рассматривается мало исследованная связь мировоззрения шведского богослова и мистика Эммануила Сведенборга и основателя русской философии всеединства Владимира Соловьёва. Обсуждаются общие гностические и религиозные основания, позволяющие раскрыть черты сходства пророчеств Э. Сведенборга и В. Соловьёва, которые позволяют выявить общее в их учениях. Эммануил Сведенборг (1688-1772) обладал универсальным умом, был разносторонне образован. Соловьёв жил во время кризиса европейской культуры – в переходный период между концом XIX-го и началом XX-го веков. В его учении отражено напряжение ожидания катастрофы разобщения человечества, а также страстное стремление предотвратить эту тенденцию. Владимир Соловьёв не был последователем мировоззрения Сведенборга, но продолжил свою линию рассуждений о сближении человека и божественного. Его идея Богочеловечества продолжает учение Сведенборга о спасении человечества. И его теория Всеединства блестяще завершает понимание Сведенборга о трансцендентном отношении Человека к Богу. lun., 16 nov. 2020 21:24:32 +0100 ven., 11 août 2023 08:34:17 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2641