https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1846 Entrées d’index fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/3462 Dmitri Mérejkovski, évadé de Russie en décembre 1919 et Alexandre Soljénitsyne, expulsé d’URSS en février 1974, ont tous deux lancé des avertissements à l’Occident, dénoncé son aveuglement et appelé à un sursaut moral. Pour les deux écrivains-publicistes, l’idéologie communiste est le Mal absolu, contre lequel ils appellent les Occidentaux à résister moralement et spirituellement (Mérejkovski et Soljénitsyne) ou militairement (Mérejkovski), en plaçant l’éthique au-dessus des considérations économiques ou politiques. Le livre d’un psychologue russe installé en France, Wladimir Drabovitch, Fragilité de la liberté et séduction des dictatures (1934) aide à comprendre, en termes de psychologie sociale, l’aveuglement idéologique déploré par Mérejkovski comme par Soljénitsyne. Dmitry Merezhkovsky, who escaped from Russia in December 1919, and Alexander Solzhenitsyn, who was expelled from the USSR in February 1974, both sent warning signs to the West, denounced its blindness and called for a moral awakening. For the two writer-publicists, communist ideology was absolute Evil, against which they called on Westerners to resist morally and spiritually (Merezhkovsky and Solzhenitsyn) or militarily (Merezhkovsky), placing ethics above economic or political considerations. A book by Wladimir Drabovich, a Russian psychologist living in France, Fragility of Liberty and Seduction of Dictatorships (1934) helps to understand, in terms of social psychology, the ideological blindness deplored by Merezhkovsky as well as by Solzhenitsyn. В Дмитрий Мережковский, сбежавший из России в декабре 1919 года, и Александр Солженицын, изгнанный из СССР в феврале 1974 года, предупреждали Запад об опасности, осуждали его слепоту и призывали к моральному подъему. Для обоих писателей-публицистов коммунистическая идеология – это абсолютное Зло. Ставя этику выше экономических или политических соображений, оба они призывали жителей Запада сопротивляться этому Злу морально и духовно. Мережковский даже говорил о военной интервенции как открытой борьбе с ним. Книга жившего во Франции русского психолога Владимира Драбовича «Хрупкость свободы и соблазн диктатуры» (1934) помогает понять с точки зрения социальной психологии идеологическую слепоту, о которой сожалели Мережковский и Солженицын. sam., 01 oct. 2022 14:20:51 +0200 mar., 03 juin 2025 14:33:41 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/3462 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1836 Le présent article essaie de mettre en évidence « l’éthos » des travaux de Youri Lotman. Il démontre que ces derniers sont marqués par une position axiologique spécifique qui peut au mieux être décrite comme celle d’un représentant de l’intelligentsia russe de l’époque du socialisme tardif. Dans ses travaux, Lotman défend la souveraineté de l’individu contre la puissance de l’État et des structures sociales. Cette même orientation se manifeste aussi dans la conception de « l’explosion » que le chercheur développe à la fin de sa vie. Elle lui sert surtout à souligner le charisme du héros culturel et l’exceptionnalité de ses actes. Une pareille tendance s’observe dans les témoignages et mémoires des anciens élèves et collègues de Lotman : ils créent l’image d’un représentant idéal de l’intelligentsia académique qui unit en lui des capacités intellectuelles et morales également exceptionnelles. The present article attempts to highlight the “ethos” within the works of Yuri Lotman. I argue that his texts are marked by a specific axiological position that can best be described as that of a representative of the Russian intelligentsia during late socialism. In his research, Lotman defended the sovereignty of the individual against the power of the state and social structures. The same approach is also reflected in the idea of the “explosion” which Lotman developed during the last period of his life. It was his way of underscoring the charisma of cultural heroes and the exceptional character of their actions. A very similar orientation can be observed in the testimonies and memories of Lotman’s former students and colleagues: they create an image of an ideal representative of the academic intelligentsia who, as a person, combined extraordinary intellectual capacities as well as absolute moral integrity. В настоящей статье исследуется проблема имплицитного «этоса» работ Ю.М. Лотмана. Показывается, что в них доминирует аксиологическая позиция, которую лучше всего можно описать как позицию представителя русской интеллигенции позднего социализма. В своих трудах Лотман защищает суверенитет личности от воздействия государства и социальных структур. Эта ориентация находит свое отражение также в концепции «взрыва», разработанной автором в конце жизни. Она позволяет ему подчеркивать харизму культурных героев и исключительность их действий. Аналогичная тенденция наблюдается в свидетельствах и воспоминаниях бывших учеников и коллег Лотмана: они создают образ идеального представителя академической интеллигенции, совмещающего в себе выдающиеся интеллектуальные способности и высочайшие моральные качества. mar., 09 avril 2019 09:25:17 +0200 sam., 15 juil. 2023 09:03:24 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1836