https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/170 Numéros fr ven., 08 juin 2018 12:41:42 +0200 lun., 13 févr. 2023 15:01:33 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/170 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/172 ven., 08 juin 2018 12:44:46 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/172 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/173 ven., 08 juin 2018 12:45:05 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/173 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/174 ven., 08 juin 2018 12:45:43 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/174 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1105 indisponible jeu., 17 janv. 2019 15:23:52 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1105 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1106 L’archéologie, qui dégage les spécificités des civilisations slave et dace, nous permet de faire le point sur l’arrivée des Slaves (et particulièrement des Sclavins et des Anthes) sur le territoire de l’actuelle Roumanie durant le Haut MoyenÂge. Leur venue, sous la protection de leurs alliés avars, se fait progressivement durant les Veet VIesiècles. L’article s’appuie particulièrement sur les travaux de Maria Comșa. Comme le relève déjà F. Conte, les Slaves étaient sans doute attirés par la mythique Byzance : l’actuelle Roumanie a donc heureusement ‘profité’ d’une brusque ouverture du limes (la sédition de Fokas en 602) qui offrit aux Slaves, ce qu’ils désiraient, aller vers le Sud, au lieu de se fixer devant la résistance de l’Empire. Archaeology, which highlights the specific features of Slavic and Dacian civilizations, gives us an overall view of the arrival of Slavs – and especially the Sclavins and the Anthes – on the territory of present-day Romania in the Early Middle Ages. Their arrival – thanks to the protection of their Avar allies – is progressive over the Vth and the VIth centuries. This article notably relies on Maria Coma’s works. As F. Conte already pointed out, the Slavs were probably attracted by mythical Byzantium – present-day Romania thus happily benefited from a sudden opening of the limes (the insurrection of Fokas in 602 A.D) which gave the Slavs what they wanted – heading southwards rather than settling down and facing the resistance of the Empire. jeu., 17 janv. 2019 15:24:44 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1106 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1116 L’Histoire montre à quel point la Roumanie refuse de prendre en considération son environnement géo-politique, et ce jusqu’à aujourd’hui, où, malgré les impératifs pressants et des situations similaires, elle tourne le dos à la Russie. Un discours de victimisation se fait entendre depuis la cession de la Bessarabie à l’Empire russe au Congrès de Berlin. La Première Guerre mondiale, pourtant, voit là encore une alliance avec la Russie, et ce pour récupérer la Transylvanie. Mais très vite, antibolchevisme et antirussisme se conjuguent pour forger un noyau dur de la roumanité. Et la période communiste voit se dessiner petit à petit une fantasmatique mise à distance du grand frère slave. Aujourd’hui, enfin, l’horizon se veut atlantique et ce, malgré des prises de positions qui exprime bien une identité commune à la Russie et à la Roumanie (cf. l’opposition à l’indépendance du Kosovo). History shows how much Romania refuses to consider its geopolitical environment, up until nowadays, since – in spite of urgent necessities and similar cases – Romania is turning its back on Russia. A victimization speech is being heard since Romania gave up Bessarabia to the Russian Empire at the Congress of Berlin. In the First World War however, Romania sided with Russia again to get Transylvania back. But anti-Bolshevism and anti-Russianism quickly blended to create a hard core of Romanianness. Under the communist period, Romania gradually stood aloof from its Slavic “big brother”. And finally nowadays, its decisions are mainly Atlantic-oriented, though some of its stands do show a common identity with Russia (as illustrated in the opposition to the independence of Kosovo). jeu., 17 janv. 2019 15:25:24 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1116 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1127 Comment est-on passé des trois Pays roumains, chacun porteur d’une histoire différente, à la Roumanie actuelle, qui se veut un État-Nation ? L’article analyse la montée en puissance du sentiment national au fil des événements historiques : la fin du régime phanariote et le traité d’Andrinople, l’élaboration d’un projet commun à la Valachie et à la Moldavie, le souffle de la liberté en 1848 qui confirme la fascination du modèle occidental. Il faut ensuite faire la part des choses entre les deux Principautés, du vieux pays, Valachie et Moldavie et la conscience nationale des habitants de l’Empire austro-hongrois, dans le Banat et en Transylvanie. How did the three Romanian Lands – each with its own history – create present-day Romania acting as a nation state? This article will focus on the rise of nationalist feelings over the various historical events: the end of the Phanariote epoch and the treaty of Andrinople, the elaboration of a common project for Wallachia and Moldova, the impression of freedom in 1848 which expressed the fascination for the Western model. This article will then highlight the differences between the two Principalities of the Old Kingdom – Wallachia and Moldova – and the collective consciousness of the inhabitants of the Austro-Hungarian Empire, in Banat and Transylvania. jeu., 17 janv. 2019 15:26:03 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1127 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1140 La Roumanie hérite en 1918 de territoires accueillant d’importantes minorités slaves. La question de leur intégration dans l’État national et unitaire centralisé que constitue la Roumanie aboutit dans l’Entre-deux-guerres à l’émergence d’un discours nationaliste qui fait de la minorité ukrainienne, dite « ruthène », de Bucovine des Roumains ayant oublié leur langue maternelle. La question des Roumains de l’étranger en Moldavie et en Ukraine conduit aujourd’hui et depuis le début des années 1990 au retour de ce mythe nationaliste. In 1918 Romania acquires new territories on which large Slavic minorities live. The issue of their integration into the national, centralized and unitarian state that is Romania at the time leads, in the interwar period, to the rise of a nationalist discourse, that turns the Ukrainian minority from Bukovina (called the “Ruthenian” minority) into Romanians that cannot speak their mother tongue. The issue of Romanians from abroad in Moldova and Ukraine leads nowadays and since the beginning of the 1990s to a revival of this nationalist myth. jeu., 17 janv. 2019 15:26:42 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1140 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1150 L’un des apports indéniables du ‘grand frère’ fut le ‘prêt’ des conseillers soviétiques, voulu au plus haut niveau, par Staline lui-même pour aider à la mise en place du communisme. Grâce aux archives nationales de Bucarest, on peut faire le point sur les modalités de cette présence, dans les domaines de l’économie, du goulag, de l’armée, de la culture, etc. L’une des spécificités roumaines réside dans le brusque renvoi, en 1964, des conseillers, en particulier de ceux qui avaient monté les services d’espionnage de la Roumanie communiste (DIE, Securitate). One of the indisputable contributions of the Russian “big brother” was Stalin himself, at the top level, deciding to “lend” some Soviet advisers to help establishing communism. Thanks to the national archives in Bucharest, this article will analyze the consequences of such a presence in the realm of economy, of the army, of culture, of the Gulag, etc. Romania turned out to act very differently since it suddenly dismissed those advisers in 1964, and especially those who had established the various spying services in communist Romania (such as DIE and Securitate). jeu., 17 janv. 2019 15:27:26 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1150 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1162 L’écrivain russe et publiciste Vladimir Galaktionovič Korolenko (1853-1921) appartient pleinement à la mouvance populiste des narodniki, depuis sa participation à l’épopée de la « Plongée dans le peuple » (Xoždenie v narod) au début des années 1870 jusqu’à la succession de Nikolaj Mixajlovskij à la tête de la revue Russkoe Bogatstvo en 1904. Cette sensibilité se lit dans la plupart de ses récits cependant que dans son autobiographie Histoire de mon contemporain (1906-1921) il s’est fait l’annaliste du mouvement à ses débuts. Ses séjours répétés en Roumanie de 1893 à 1911 sont une exception dans une vie qui s’est pour l’essentiel déroulée à l’intérieur des frontières de l’Empire russe mais là encore son populisme est bien présent. C’est chez son beau-frère Vasilij Ivanovskij, activiste populiste qui avait trouvé asile dans la Dobroudja, qu’il séjourne et c’est le milieu des réfugiés politiques russes qu’il y fréquente surtout, ainsi que la population des Lipovènes, vieux-croyants russes dont les ancêtres s’étaient établis là jadis pour échapper aux persécutions et qui s’adonnaient traditionnellement à la pêche dans le delta du Danube. Tout cela se reflète dans ses carnets et ses correspondances cependant que l’ethnologie et les paysages grandioses du Delta lui inspirent quelques belles « esquisses » (očerki) en prose poétique qui sont de nouvelles variations lyriques sur l’éternelle âme du peuple et l’antagonisme Occident-Orient en ces terres de confins. Il reste à se demander en fin de compte si l’écrivain, dans sa russité, a véritablement saisi toute la spécificité d’une terre à la fois si proche et si différente de sa patrie. Russian writer and journalist Vladimir Galaktionovic Korolenko (1853-1921) fully belongs to the populist trend of the narodniki, from his participation in the “Call to the Russian people” epic (Xoždenie v narod) at the beginning of the 1870s to the taking over from Nikolaj Mixajlovskij as editor of the Russkoe Bogatstvo magazine in 1904. Such a feature is visible in most of his works, and especially in his autobiography – The History of My Contemporary (1906-1921) – in which he narrates the history of the movement from its early beginnings. Though he frequently travelled to Romania between 1893 and 1911, he spent the largest part of his life within the boundaries of the Russian Empire, in which his populism was nonetheless very pregnant. He stayed with his brother-in-law Vasilij Ivanovskij – a populist activist who took refuge in Dobruja – and mainly met with Russian political refugees and the Russian Old Believers population whose ancestors once settled there to escape the persecutions, fishing in the Danube Delta. Such encounters are reflected in his notebooks and in his letters, while ethnology and the magnificent Delta landscapes are a source of inspiration for some beautiful poetic prose “sketches” (ocerki) – new lyrical variations on the soul of the people and the perpetual antagonism between Occident and Orient in those remote lands. One could wonder though if this Russian writer genuinely captured the very gist of a land both so close and so different from his own homeland. jeu., 17 janv. 2019 15:28:21 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1162 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1171 En Roumanie, comme dans bien d’autres pays européens, l’œuvre de Dostoïevski alimenta la réflexion et la création de bien des auteurs. Trois exemples précis montrent les différences de lecture : M. Sebastian voit dans Les Démons, une œuvre prémonitoire où se reflète le destin, entre autres, de la Roumanie. Eliade, lui insiste, sur l’innovation artistique et se réclame d’un modèle dostoïevskien – Hooligans), tandis que Nichifor Crainic perçoit dans l’auteur russe, un penseur orthodoxe, de l’œuvre duquel émergent des modèles. In Romania, as in many other European countries, Dostoevsky’s work was a real food for thought and creation for many writers. Three precise instances show their different possible readings: M. Sebastian holds The Possessed as a premonitory work in which the destiny of Romania – among others – is inscribed. Mircea Eliade focuses on the artistic innovation and claims to use a Dostoevskian model in his work The Hooligans. And Nichifor Crainic views the Russian author as an orthodox thinker whose works can be held as models. jeu., 17 janv. 2019 15:32:13 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1171 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1181 L’auteur essaie de présenter l’ensemble des problèmes liés à l’impact slave sur la romanité roumaine. Il considère que la présence des Slaves et de leurs langues dans le système et la structure de la langue roumaine ont contribué à créer une individualité romane sui generis : une latinité farouchement conservée, mais acceptant des ouvertures non-latines. Il propose une chronologie des contacts slavo-roumains qui tienne compte de l’histoire des Slaves méridionaux. Il souligne enfin que, même soumis aux pressions slaves des siècles durant, le roumain a su trouver les moyens de conserver ses spécificités latino-romanes. The author of this article intends to present all the problems linked to the Slavic influence on the Romanian Romanness. He considers that the presence of the Slavs and their languages within the system and the structure of Romanian language has contributed to create a Romanic individuality sui generis – a fiercely preserved latinity, though welcoming non-latin influences. He offers a chronology of the contacts between Slavs and Romanians, keeping in mind the history of Southern Slavs. He finally highlights that, though under the influence of Slavic languages over the centuries, Romanian language found the way to preserve its latin-romanic specificity. jeu., 17 janv. 2019 15:33:05 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1181 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1189 L’article s’intéresse aux modalités de passage d’un alphabet cyrillique doté de certaines lettres spécifiques à l’alphabet latin et de l’atmosphère dans laquelle cela eut lieu et les quelques résistances que cela entraîna. On aura remarqué l’usage d’alphabet mixte et, parfois les incohérences des grammairiens qui présidèrent à ces changements, commandé surtout par une volonté de se démarquer des voisins slaves. Ces pionniers de l’alphabet latin se regroupent dans ce qu’on a appelé l’École Transylvaine, liée au mouvement uniate. Il est ainsi symptomatique que les Bucarestois fassent appel à un Transylvain au début du XIXe siècle. This article deals with the shift from a Cyrillic alphabet containing some specific letters to a Latin alphabet – it also focuses on the atmosphere in which this shift took place and the few oppositions it triggered. The use of such a combined alphabet and the several inconsistencies of the grammarians who operated these changes are worth mentioning – they are linked to a desire to depart from their Slavic neighbours. These pioneers of the Latin alphabet gathered in what has been named the Transylvanian School, close to the uniate movement. It is therefore not a surprise to see the Bucharestians choose a Transylvanian at the beginning of the 19th century. jeu., 17 janv. 2019 15:33:51 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1189 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1200 L’auteur présente une série d’expériences menées auprès d’étudiants de troisième cycle en Russie et en Suisse. Ces expériences permettent d’analyser les ethnonymes Roumain et Moldave. Ce qui aboutit à une discussion sur la notion de connotation de même que sur divers problèmes qui, en linguistique, lui sont liés. The article presents the results of experiments which have been carried out among the Russian- and French speaking students and post-graduate students in Russia and in Switzerland. During these experiments, the connotations of ethnonyms Romanian and Moldavian were analyzed. The notion of connotation is also discussed in the article, as well as its different definitions and various problems which appear in linguistic works dealing with connotations. jeu., 17 janv. 2019 15:34:37 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1200