https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/146 Numéros fr ven., 08 juin 2018 12:22:21 +0200 lun., 13 févr. 2023 15:00:25 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/146 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/803 L’article se divise en deux parties. La première est consacrée à une revue systématique des œuvres et des figures ayant participé de manière significative à la connaissance scientifique de la religion et de la philosophie bouddhique et à sa popularisation en Russie depuis le XIXe siècle (I.J.Schmidt, F.A. von Schiefner, V.P.Vasil’ev, I.P.Minaev ect.) jusqu’à Fëdor Scherbatskoj (Th. Stcherbatsky) et ses disciples. La seconde partie fait état des différentes méthodes de traduction et d’interprétation du corpus bouddhique, dans ses differentes strates, développées au sein de l’école bouddhologique russe. Elle expose notamment la divergence entre Fëdor Scherbatskoj et son élève Otto Rosenberg sur la manière de rendre en russe les textes philosophiques sanskrits Buddhist Philosophy in Russia : A brief Survey of approaches and methods of study From the early XIX century up to 1940. This paper is divided into two parts. The first one is dedicated to a systematic review of works and persons who made their important contribution to the scientific knowledge of the Buddhist religion and philosophy and to its popularisation in Russia from the early 19th century (I.J.Schmidt, F.A. von Schiefner, V.P.Vasiliev, I.P.Minaev ect.) up to Th.Stcherbatsky and his school. The second part deals with different methods of translation and interpretation of the Buddhist corpus developed within the Russian buddhological school. In particular, the divergence of opinions concerning the strategies of translation of the Buddhist philosophical texts between Th. Stcherbatsky and his disciple Otto Rosenberg is analysed. ven., 23 nov. 2018 12:26:38 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/803 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/805 Indisponible ven., 23 nov. 2018 12:28:21 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/805 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/807 Indisponible ven., 23 nov. 2018 12:32:48 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/807 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/809 Indisponible ven., 23 nov. 2018 12:33:45 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/809 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/811 Indisponible ven., 23 nov. 2018 12:34:37 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/811 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/813 Indisponible ven., 23 nov. 2018 12:35:51 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/813 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/815 Indisponible ven., 23 nov. 2018 12:36:47 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/815 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/817 Indisponible ven., 23 nov. 2018 12:37:30 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/817 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/818 Le discours identitaire russe ne s'est pas intéressé de manière similaire aux différents espaces qui composent le pays, en particulier à ses marges impériales. Depuis le XIXe siècle, les mouvances slavophiles au sens large (slavophiles des années 1840 et les différentes vagues de leurs successeursjusqu’au tournant du siècle), ont poursuivi une lecture très nettement européocentrée de l’Inde et du bouddhisme : la référence bouddhiste ne fut jamais qu’un biais discursif offrant la possibilité détournée d’un discours sur soi et une justification à l'expansion impériale russe en Extrême-Orient. The discourse on Russian identity has not analyzed in the same way the different spaces inside the country, especially its imperial borders. Since the 19th century, the Slavophile movements, in the general sense of the word (the Slavophiles of the 40's and the different movements which have followed until the turn of the century) had a European vision of India and Buddhism: the reference to buddhism was mainly seen as an opportunity to elaborate a discourse on oneself and to justify the Russian imperial expansion in the Far East. ven., 23 nov. 2018 12:38:28 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/818 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/819 Indisponible ven., 23 nov. 2018 12:39:11 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/819 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/821 Indisponible lun., 26 nov. 2018 14:13:21 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/821 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/823 Cet article se propose d’aborder quelques uns des thèmes majeurs que l’artiste a consacrés par sa peinture et ses écrits à l’espace himalayen à la fin du XIXème siècle et tout particulièrement à la question du bouddhisme et du Tibet. Par sa volonté de traiter du quotidien de sociétés exotisées, par son refus de l’allégorie et de l’érotisme, V. Vereshchagin a spectaculairement rompu avec les canons classiques du style orientaliste académique et ainsi contribué à promouvoir son propre projet de création d’un scepticisme ethnographique. Vasilij Vereshchagin (1842-1904), Himalaya and Tibetan Buddhism. In this paper author deals with some of main topics approached by the artist in his paintings and writings about Himalayan area in the end of nineteenth century and more specifically about Buddhism and Tibet. By his treatment of everyday life, by his refusal of allegory and eroticism, V.Vereshchagin broke down classical rules of academic orientalism and promoted his own project to create an ethnographical scepticism. lun., 26 nov. 2018 14:14:05 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/823 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/825 Dans ses œuvres poétiques, dans sa correspondance, dans ses articles à prétention scientifique sur la structure et sur le rythme du temps le poète futurien Velimir Khlebnikov mentionne à plusieurs reprises le personnage et la doctrine du Bouddha. Le but de l’article est d’examiner les raisons de ces fréquentes occurrences d’une figure religieuse comme celle du Bouddha dans l’œuvre d’un penseur qui se situe, dans son projet fondamental de découverte des lois du temps, à l’opposé de toute interprétation religieuse du monde. En outre est soulevée la question d’une possible influence du style et de la pensée bouddhiques sur l’esthétique du Futurien dont maints poèmes décèlent une sensibilité authentiquement bouddhique dans leur facture « minimaliste ». Les similitudes de pensée et d’expression ne sont pas accidentelles, elles révèlent au contraire chez le prédicateur indien et le prophète du Nombre la même volonté d’atteindre, par-delà le voile moiré des illusions, à la réalité ultime des choses, à la formule salvatrice. lun., 26 nov. 2018 14:15:23 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/825 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/826 Indisponible lun., 26 nov. 2018 14:16:35 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/826 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/827 Indisponible lun., 26 nov. 2018 14:17:24 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/827 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/829 Indisponible lun., 26 nov. 2018 14:18:17 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/829 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/831 Indisponible lun., 26 nov. 2018 14:19:04 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/831 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/833 Indisponible lun., 26 nov. 2018 14:19:42 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/833 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/835 Indisponible lun., 26 nov. 2018 14:20:29 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/835 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/837 Les premiers centres Karma-Kagyü révendiquant l'héritage de la kagyü - une des quatre écoles du bouddhisme tibétain – apparaissent à Moscou et à Saint-Pétersbourg à partir de 1992. En 15 ans, le réseau de centres s'est élargi à plus de 70, situés essentiellement dans les grandes villes de la partie européenne de la Russie. Fondée sur les matériaux de l'enquête ethnographique menée dans un de ces groupes bouddhistes, notre analyse concerne les particularités de leurs pratiques et les raisons d'une large diffusion de la Karma-Kagyü auprès de certains milieux de l'intelligentsia citadine russe. The first centers of Karma-Kagyü claiming the heritage of the kagyu – one of the four schools of the Tibetan buddhism – appeared in Moscow and Saint-Petersbourg since 1992. In 15 years, the network of local centers has increased to 70, mainly situated in the cities of the European side of Russia. Relying on the materials collected during an ethnographic enquiry in one of these buddhist groups, we will analyse the features of their pratics and the reasons behind the large diffusion of the Karma-Kagyü amongst the circles of the urban Russian intelligentsia. lun., 26 nov. 2018 14:21:17 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/837 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/839 Indisponible lun., 26 nov. 2018 14:22:05 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/839 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/841 lun., 26 nov. 2018 14:23:36 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/841 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/842 lun., 26 nov. 2018 14:24:19 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/842 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4468 sam., 10 févr. 2024 08:22:38 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4468 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4469 sam., 10 févr. 2024 08:26:25 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4469 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2947 lun., 05 avril 2021 17:55:20 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2947 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2948 Indisponible lun., 05 avril 2021 18:05:26 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2948 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4470 sam., 10 févr. 2024 08:32:05 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4470 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4471 sam., 10 févr. 2024 08:33:14 +0100 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/4471