https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1417 Publications de Auteurs Éléna Takho-Godi fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2762 Plus que quiconque, le célèbre poète symboliste, Viatcheslav Ivanov, peut être qualifié d’« Européen russe ». L’idée de synthèse de deux cultures, l’Orient et l’Occident, traverse toute son œuvre. Mais c’est dans le Récit sur le tsarevitch Svetomir [Povest’ o careviče Svetomire], qu’elle s’incarne le plus clairement. L’auteur a porté le projet de cette œuvre du début des années 1890 jusqu’à pratiquement la fin de sa vie, en 1949. Pour l’écrire, il s’est inspiré de différents genres littéraires du Moyen Âge. Il a en particulier choisi des formes de développement d’intrigue que l’on peut appeler « internationales ». Grâce à cela, de nombreux épisodes du Récit ont une nature polygénétique, et peuvent simultanément trouver leur place dans les traditions épiques des cultures occidentales et orientales (russes). L’analyse comparée montre que la majorité des développements de sujets « internationaux » reflète un rêve métaphysique se rapportant autant au gouverneur idéal, qu’à la Cité céleste ou à la synthèse de l’Orient et de l’Occident, transfigurant le monde. Cependant, Viatcheslav Ivanov fut conduit à ce choix de développements « internationaux » d’intrigues par l’idée de « synthèse des représentations médiévales occidentales et orientales ». Cette synthèse était en outre importante pour lui en tant qu’elle ouvrait une perspective historiosophique, spirituelle et religieuse, dont les origines remontaient aux idées de Vladimir Soloviev que Nikolaï Berdiaev définissait comme le « philosophe du messianisme russe ». The famous symbolist poet Vyacheslav Ivanov, more than any other Russian thinker, can justly be called a “Russian European”. The idea of synthesis of the two cultures – Eastern and Western – literally permeates all his art. But it finds its brightest realization in the Tale of Prince Svetomir, the concept of which the author gestated from the beginning of the 1890s and until his death in 1949. When creating the Tale, Vyacheslav Ivanov modelled it on different genres of mediaeval literature. And, in doing so, the author mainly chose such motifs that can justifiably be called “international”. The comparative analysis reveals that the majority of “international motifs” – to a greater or smaller degree – reflect the metaphysical dream about an ideal ruler and Сivitas Сaelestis, about the transfiguring synthesis of East and West. However, Vyacheslav Ivanov was prompted to select “international” motifs also by the idea of “The synthesis of medieval Western and Eastern concepts”. Notably, this “synthesis” was important for him both as a historiosophic and a spiritual, religious perspective stemming from the ideas of Vladimir Solovyov – “the philosopher of Russian messianism” according to the definition of N. A. Berdyaev. Знаменитого поэта-символиста Вяч. Иванова больше, чем кого-либо из русских мыслителей, по праву можно назвать «русским европейцем». Идея синтеза двух культур – Востока и Запада – пронизывает все его творчество. Но наиболее ярко она воплощена в «Повести о Светомире царевиче», замысел которой автор вынашивал с начала 1890-х годов вплоть до своей кончины в 1949г. Cоздавая «Повесть», Вячеслав Иванов ориентировался на разные жанры средневековой литературы. При этом автор преимущественно отбирал такие сюжетные ходы, которые по праву можно назвать «международными». Сравнительный анализ показывает, что большинство «международных» сюжетных ходов отражают метафизическую мечту и об идеальном правителе, и о Небесном Граде, о преображающем мир синтезе Запада и Востока. Однако к отбору «международных» сюжетных ходов Вячеслав Иванова подталкивала и идея о «Синте средневековых западных и восточных представлений». Причем этот «синтез» был для него важен и как историософская, и как духовная, религиозная перспектива, истоки которой восходят к идеям Вл. Соловьёва – «философа русского мессианизма», по определению Н. А. Бердяева). lun., 16 nov. 2020 22:32:22 +0100 ven., 11 août 2023 09:03:53 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/2762 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1416 Dans cet exposé, nous poserons la question de la nécessité de prendre en considération la relation d’A.F. Losev à la littérature étrangère. Les étapes et les aspects de cette question majeure qui, curieusement, est restée jusqu’à nos jours ignorée des chercheurs, seront évoquées. Nous tenterons de déterminer quand et dans quelles conditions a germé l’intérêt de Losev non seulement pour l’antiquité, mais également pour les auteurs classiques en général. Nous constaterons que dans le champ de vision losévien, on rencontre des figures clé de la littérature d’Europe occidentale, telles que Dante et Goethe, les œuvres des romantiques allemands, en premier lieu E.T.A. Hoffman, mais également des auteurs occidentaux contemporains du philosophe, appartenant à des orientations totalement différentes (par exemple, Herbert Wells et Romain Rolland). En outre, la relation losévienne aux auteurs classiques occidentaux ne se limite pas au rôle de « lecteur » : Losev incarne à sa manière les traditions de la littérature d’Europe occidentale dans son œuvre, non seulement scientifique, mais également littéraire. In her article ‘Losev’s creative work and traditions of Western culture’ Prof. Elena Taho-Godi (Moscow State University) delineates the main aspects of the problem raised. From his grammar-school years Losev developed a keen interest in classical authors, as well as in the works of Dante, Goethe and German romantics, Flammarion’s and Wells’ novels. This interest later found its expression not only in his scholarly work (Losev intended to build a comprehensive typology of all Western European culture – from the ancients to the modern age) but also in his creative work, in verse and prose. However, following traditions originating in Western culture does not stamp out his distinct individuality or give his artistic work an eclectic touch. В статье профессора Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Елены Тахо-Годи «Творчество А.Ф. Лосева и традиции западноевропейской литературы» намечаются основные вехи и аспекты поднятой проблемы. Зарожденный еще в гимназические годы интерес к творчеству античных авторов, Данте, Гёте и немецких романтиков, к романам Фламариона и Уэллса реализовался в дальнейшем не только в научных трудах, в которых Лосев-философ намеревался выстроить целостную типологию всей западноевропейской культуры – от античности до современности, но и в лосевском художественном творчестве – в стихах и прозе. Однако следование традициям, восходящим к западноевропейской литературе, ни в коей мере не подавляет лосевскую индивидуальность, не предает его художественному творчеству эклектический характер. mar., 26 févr. 2019 12:53:52 +0100 ven., 09 juin 2023 10:07:32 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1416