https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1007 Entrées d’index fr 0 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/3817 En Pologne, l’avant-garde est née en 1918, date à laquelle le pays retrouve son indépendance. Pour combler son retard par rapport aux avant-gardes occidentales ou russes, elle a donc été tentée d’adopter une démarche syncrétique et de donner une coloration polonaise aux mouvements déjà existants (futurisme, cubisme, expressionnisme, cubo-futurisme). S’appuyant sur les innovations avant-gardistes, elle expérimente de nouvelles solutions d’ordre formel en peinture et en poésie. Chez les artistes, de nombreux « ismes » voient le jour : formisme, unisme, néo-constructivisme, alors que le surréalisme s’assure en Occident une position dominante. En poésie se développe une nouvelle conception du langage d’inspiration constructiviste, mise en œuvre notamment dans la période du réalisme socialiste. Après le tournant de 1989 surgissent de nouvelles propositions en matière de création artistique ou poétique, mais qui ne sont plus qu’un écho lointain des réalisations de l’avant-garde historique. The Polish avant-garde was born in 1918, when Poland regained its independence. In order to catch up with the Western and Russian avant-gardes, artists were tempted to adopt a syncretic approach and give a Polish colouring to existing movements (Futurism, Cubism, Expressionism, Cubo-Futurism). Based on avant-garde innovations, the Polish avant-garde experimented with new formal solutions in painting and poetry. Among artists, many “isms” emerged: formism, unism, neo-constructivism, while surrealism secured a dominant position in the West. In poetry, a new constructivist-inspired conception of language developed, particularly during the period of socialist realism. After the turning point of 1989, new proposals for artistic and poetic creation emerged, but these were only a distant echo of the achievements of the historical avant-garde. Polska awangarda zrodziła się w 1918 roku, z dużym opóźnieniem w stosunku do awangard rozwijających się na Zachodzie i w Rosji. Nadrabiała te zaległości, w sposób synkretyczny nadając istniejącym «izmom» specyficzny koloryt kierunkom już istniejącym (takim jak futuryzm. Kubizm, ekspresjonizm, cubo-futuryzm). W oparciu o wcześniejsze inwencje poetyckie i artystyczne wprowadzała własne rozwiązania formalne. Powstają wówczas nowe «izmy»: formizm, unizm, néo-konstruktywizm, w przeciwieństwie do surrealizmu, który rozwija się na Zachodzie. W poezji dominują eksperymenty językowe inspirowane konstruktywizmem, które powrócą w innym kształcie w okresie socrealizmu. Po przewrocie 1989 roku krystalizują się nowe propozycje twórcze, ale w zasadzie są one już tylko dalekim echem pierwotnych okryć awangardy historycznej. jeu., 13 juil. 2023 14:01:55 +0200 mar., 03 juin 2025 16:20:02 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/3817 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/999 L’activité commune au sein d’une société est la perspective par le biais de laquelle Iakoubinski et Volochinov approchent le phénomène de la langue. L’activité langagière se montre sous diverses formes, sa diversité est déterminée – sociologiquement et psychologiquement – par la situation et ses interlocuteurs, et structurée par les types de leurs interactions. Cette approche conçoit une pluralité langagière, toujours exprimée par certaines formes. Chez Iakoubinski, ces formes doivent faire l’objet d’une analyse linguistique, et c’est bien cette analyse qui met à jour un mouvement de retrait et d’avance du « facteur proprement linguistique » à l’intérieur des formes exprimées. Comme Volochinov ne situe pas la « véritable substance de la langue » dans « un système abstrait de formes linguistiques » mais considère qu’elle est constituée par l’interaction verbale et réalisée à travers l’énonciation, le problème des formes de l’énonciation est pour lui tout à fait central. Son analyse démontre que ces formes sont – comme pour Iakoubinski – des formes dues au vécu commun, accomplies dans une situation concrète, saturées d’évaluations sociales et intimement liées à l’expérience dans le présent de la situation des interlocuteurs. En tant que forme, l’intonation est pour Volochinov de première importance dans la construction de l’énoncé intelligible, et par là, de la voix. La voix se retrouve chez Volochinov dans la conscience, étant donné que la structure de la réflexion est dialogale et se déroule à l’aide de deux voix. La voix exprime, indique, manifeste une certaine forme langagière d’une certaine façon ; elle fait partie intégrale des forme langagières, sans être une simple enveloppe. Nous proposons de développer le couple forme et voix pour penser les formes de l’activité langagière non seulement dans le domaine social et partagé mais aussi dans l’activité mentale de l’individu (sociale, non-partagée), arrivant ainsi au rôle que peut jouer la voix en tant que voix interne dans la conscience. The Experience of Language through Form and Voice. An Essay with Yakubinsky and Voloshinov Both Yakubinsky and Voloshinov aproach the phenomenon of language as activity within a society. In this perspective, verbal activity shows itself in diverse forms, in turn determined by the situation and its interlocutors, as well as structured by types of interactions. Plurality becomes a core notion in describing language, plurality expressing itself in certain forms. For Yakubinsky, these forms are to be linguistically analysed, and his analysis actually reveals a movement of back and forth within language: depending of the form, the « linguistic factor itself » can be more or less developped. As Voloshinov conceives the real substance of language not as system of abstracted forms but as constituted by verbal interaction and as realized in utterances, the issue of the form of the utterance is to him a core one. Voloshinov’s analysis demonstrates these forms as due to shared and lived experiences, accomplished in sociocultural determined situations and saturated by social evaluations. As form, intonation is to Voloshinov of primary importance for the construction of the utterance – and thus, voice. Voice is also found in consciousness, because of the dialogical structure of reflection, involving at least two voices. Voice indicates, expresses, and manifests a certain verbal form in a certain way, thus belonging to all verbal forms as integral part, by no means a mere envelope. The contribution will develop the notions of voice and form with the aim of conceiving verbal forms for the social and shared domain, as well as within the domain belonging to the individual’s mental activity (social but un-shared) ; this leads eventually to consider the role voice in consciousness. mar., 27 nov. 2018 16:37:33 +0100 mar., 03 juin 2025 12:28:51 +0200 https://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/999