http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/744 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1758 Pensando no eixo temático das traduções das luzes nos contextos políticos da América Latina, proponho uma inversão de abordagem, fugindo da história das ideias (sem nenhum demérito aos resultados obtidos nesse campo) para tentar compreender a ideia mesma das luzes, ou da ilustração. Para isso, utilizarei o corpus documental criado por paratextos editoriais escritos por tradutores portugueses e, particularmente, luso-brasileiros, nos quais eles tentam avançar significados para o termo “luzes” ou suas variantes. As variações de significados encontradas serão analisadas em comparação com as versões “oficiais” do termo ­– na dicionarística por exemplo, ou nos escritos dos juízes da Real Mesa Censória – particularmente nos pareceres de censura. Assim, pensar a tradução dos textos da ilustração para o Português também é um exercício de tentar compreender a história “vista de baixo”, a partir do esforço de uma centena de indivíduos empenhados no processo tradutório e suas interpretações desse processo. En prenant pour point de départ l’axe thématique des traductions des Lumières dans les contextes politiques de l’Amérique latine, je propose une inversion d’approche, en m’écartant de l’histoire des idées (sans aucun discrédit pour les résultats obtenus dans ce domaine) afin de tenter de comprendre l’idée même des Lumières, ou de l’Illustration. Pour ce faire, j’utiliserai un corpus documentaire constitué de paratextes éditoriaux rédigés par des traducteurs portugais et, plus particulièrement, luso-brésiliens, dans lesquels ils tentent d’avancer des significations pour le terme « Lumières » ou ses variantes. Les variations de sens trouvées seront analysées en comparaison avec les versions « officielles » du terme – par exemple dans la lexicographie ou dans les écrits des juges de la Real Mesa Censória – notamment dans les avis de censure. Ainsi, penser la traduction des textes de l’Illustration vers le portugais est aussi un exercice visant à comprendre l’histoire « vue d’en bas », à partir de l’effort d’une centaine d’individus engagés dans le processus de traduction et dans leurs interprétations de ce processus. In a reflection on the thematic axis of translations of the Enlightenment in the political contexts of Latin America, I propose to reverse my approach, which escapes from the history of ideas (without taking away any merit from the results obtained in this field) in an attempt to understand the very idea of Enlightenment or Illustration. To do this, I will use the corpus of documents consisting of editorial paratexts written by Portuguese and, in particular, Luso-Brazilian translators, in which they attempt to put forward meanings for the term ‘luzes’ or its variants. The variations in meaning found will be analysed in comparison with the ‘official’ versions of the term, in dictionaries for example, or in the writings of the judges of the Real Mesa Censória - particularly in censorship notices. In this way, reflecting on the translation into Portuguese of Enlightenment texts is also an exercise in trying to understand history ‘from below’, based on the efforts of a hundred or so individuals involved in the translation process and in interpretations of this process. mar., 11 mars 2025 17:42:49 +0100 jeu., 27 août 2026 08:52:09 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1758 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/783 C’est au XVIIIème siècle que les Portugais ont découvert la tragédie de Racine, Athalie, traduite en 1758 par l’Arcadien Francisco José Freire (connu sous le pseudonyme arcadien de Cândido Lusitano) et publiée en version bilingue en 1762, puis en 1783. Cette version n’a pas connu les planches des théâtres ; néanmoins sa conception visait des objectifs de correction des mœurs, d’édification de l’esprit et de régénérescence du théâtre portugais, comme en témoignent à la fois l’important appareil de notes et la longue dédicace à la reine Mariana Vitória accompagnant le texte traduit. Davantage que la traduction de la pièce en elle-même, ce sont ces péritextes qui seront étudiés ici dans la mesure où ils signalent non seulement les qualités de critique littéraire – dithyrambique à l’égard de Racine et de son respect total des règles de la tragédie classique – mais véhiculent également une vision politique tout à fait favorable de la monarchie absolue. Cândido Lusitano était, en effet, un Oratorien dont l’idéal régalien a, pendant un temps, séduit le marquis de Pombal au détriment des Jésuites. Il transmet l’idée que la tragédie de Racine n’est pas seulement une parfaite illustration d’un épisode biblique mais correspond aussi à l’actualité portugaise en matière de pouvoir politique. La publication de 1762, postérieure à la tentative de régicide de 1758, a certes permis à Freire d’ajouter à la traduction des commentaires qui convergent vers la notion de défense de la personne royale et d’obéissance inconditionnelle à la monarchie régalienne, mais dissimulent peut-être aussi un souci tout personnel de prévention de sa propre personne contre les foudres potentielles de Pombal à l’égard des Oratoriens. Foi no século XVIII que os portugueses descobriram a tragédia de Racine, Athalie, traduzida em 1758 pelo Arcadiano Francisco José Freire (conhecido pelo pseudónimo arcadiano Cândido Lusitano) e publicada em versão bilingue em 1762, e depois em 1783. Esta versão não chegou a subir aos palcos; no entanto, a sua conceção visava objetivos de correção dos costumes, edificação do espírito e regeneração do teatro português, como testemunham tanto o extenso aparato de notas quanto a longa dedicatória à rainha Mariana Vitória que acompanha o texto traduzido. Mais do que a tradução da peça em si, são estes perítextos que serão aqui estudados, na medida em que revelam não apenas as qualidades de crítico literário – ditirâmbicas relativamente a Racine e ao seu total respeito pelas regras da tragédia clássica – mas também transmitem uma visão política inteiramente favorável à monarquia absoluta. Cândido Lusitano era, de facto, um Oratoriano cujo ideal régio chegou, durante algum tempo, a seduzir o marquês de Pombal em detrimento dos Jesuítas. Ele transmite a ideia de que a tragédia de Racine não é apenas uma perfeita ilustração de um episódio bíblico, mas corresponde igualmente à atualidade portuguesa em matéria de poder político. A publicação de 1762, posterior à tentativa de regicídio de 1758, permitiu certamente a Freire acrescentar à tradução comentários que convergem para a noção de defesa da pessoa real e de obediência incondicional à monarquia régia, mas talvez escondam também uma preocupação pessoal de prevenção da sua própria pessoa face às possíveis represálias de Pombal contra os Oratorianos. It was in the 18th century that the Portuguese discovered Racine’s tragedy Athalie, translated in 1758 by the Arcadian Francisco José Freire (known under the Arcadian pseudonym Cândido Lusitano) and published in a bilingual edition in 1762, and again in 1783. This version never reached the stage; nonetheless, its conception aimed at moral correction, intellectual edification, and the regeneration of Portuguese theatre, as evidenced by both the extensive apparatus of notes and the long dedication to Queen Mariana Vitória accompanying the translated text. More than the translation of the play itself, it is these paratexts that will be examined here, insofar as they not only reveal literary critical qualities – laudatory of Racine and his strict adherence to the rules of classical tragedy – but also convey a political vision wholly favorable to the absolute monarchy. Cândido Lusitano was, in fact, an Oratorian whose royalist ideal temporarily attracted the Marquis of Pombal at the expense of the Jesuits. He conveys the idea that Racine’s tragedy is not merely a perfect illustration of a biblical episode but also corresponds to contemporary Portuguese political concerns. The 1762 publication, following the 1758 attempt at regicide, certainly allowed Freire to add comments to the translation that align with the notion of defending the royal person and unconditional obedience to the regal monarchy, while perhaps also masking a personal concern to safeguard himself from Pombal’s potential reprisals against the Oratorians. jeu., 19 mai 2022 10:13:51 +0200 mer., 07 janv. 2026 14:09:59 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/783 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/741 Resenha Compte-rendu Review mer., 18 mai 2022 10:51:39 +0200 lun., 05 janv. 2026 19:29:16 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/741 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/628 Muitos são os desafios que cercam a obra de Machado de Assis. Nosso principal autor trabalhou com sutilezas que resistem a interpretações e o tornam, a um só tempo, sedutor e avesso a conclusões. A grandeza de sua figura se sustenta sobre uma base de natureza, escorregadia e fascinante. Produzida num país recém fundado, ainda se afirmando entre as nações, sua obra nos outorgou um crédito da habilidade literária, com o qual provamos que, para se expandir, talento e inteligência independem de solidez material ou social. Este artigo convida o leitor a perceber a tradução como uma atividade que acompanhou o autor em seu percurso e o ajudou a trilhar o caminho da genialidade. Nombreux sont les défis qui entourent l’œuvre de Machado de Assis. Notre principal auteur a travaillé à partir de subtilités qui résistent aux interprétations et le rendent, tout à la fois, séduisant et rétif aux conclusions définitives. La grandeur de sa figure repose sur une base à la fois glissante et fascinante. Produite dans un pays récemment fondé, encore en quête de reconnaissance parmi les nations, son œuvre nous a accordé un crédit de compétence littéraire, grâce auquel nous avons pu démontrer que, pour s’épanouir, le talent et l’intelligence sont indépendants de toute solidité matérielle ou sociale. Cet article invite le lecteur à envisager la traduction comme une activité qui a accompagné l’auteur tout au long de son parcours et l’a aidé à emprunter le chemin de la génialité. Many challenges surround the work of Machado de Assis. Brazil’s foremost author crafted his writing through subtleties that resist interpretation, making his work at once alluring and resistant to definitive conclusions. The magnitude of his figure rests on a foundation that is both elusive and fascinating. Produced in a recently founded country still striving to assert itself among nations, his work granted literary legitimacy, demonstrating that, in order to flourish, talent and intelligence are independent of material or social solidity. This article invites the reader to consider translation as an activity that accompanied the author throughout his trajectory and helped him to follow the path toward genius. mer., 18 mai 2022 10:04:05 +0200 dim., 04 janv. 2026 21:12:27 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/628 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/791 Cet article examine la censure sous l’Estado Novo (1933–1974) au Portugal à travers la pièce Les Parents terribles de Jean Cocteau. À partir d’archives inédites, il montre comment les autorités éliminaient les éléments textuels jugés subversifs pour imposer une vision conservatrice de la société. La censure, encadrée par des décrets-lois et des organes spécialisés, fonctionnait ainsi comme un instrument de normalisation culturelle et de contrôle des influences étrangères. O artigo analisa a censura durante o Estado Novo (1933–1974) em Portugal, através da peça Les Parents terribles de Jean Cocteau. Com base em arquivos inéditos, mostra como as autoridades eliminavam elementos textuais considerados subversivos para impor uma visão conservadora da sociedade. A censura, regulada por decretos-lei e organismos especializados, funcionava assim como um instrumento de normalização cultural e controlo das influências estrangeiras. This article examines censorship under the Estado Novo (1933–1974) in Portugal through Jean Cocteau’s play Les Parents terribles. Based on previously unpublished archives, it shows how authorities removed elements deemed subversive to enforce a conservative vision of society. Censorship, regulated by decrees and specialized bodies, thus functioned as a tool of cultural normalization and control of foreign influences. jeu., 19 mai 2022 10:14:22 +0200 dim., 28 déc. 2025 14:22:30 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/791 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1337 Dans cet article, Renaud Cazalbou aborde la question des calembours présents dans les noms de personnages et dans les toponymes de certains albums d’Astérix, de René Goscinny et Albert Uderzo, et la difficulté de leur traduction, notamment vers l’espagnol, mais en adoptant la perspective plus globale des langues romanes. Entrent également en compte d’autres langues comme l’anglais, le néerlandais et l’allemand. La difficulté à surmonter est celle du choix entre non-traduction, traduction et adaptation afin de conserver une dimension humoristique qui soit compréhensible dans la langue-cible. Partant du principe que toutes les traductions des albums ne remplissent pas toujours pleinement ce contrat, l’auteur de cette étude propose des pistes qui permettraient de rendre de façon satisfaisante tout l’humour contenu dans ces noms et toponymes. No presente artigo, Renaud Cazalbou aborda a questão dos trocadilhos presentes nos nomes de personagens e nos topónimos de alguns álbuns de Asterix de René Goscinny e Albert Uderzo, referindo igualmente a dificuldade da respectiva tradução nomeadamente para o espanhol, mas também para outras línguas românicas. Outras línguas como o inglês, o neerlandês e o alemão são igualmente consideradas. O desafio é o de escolher entre não-tradução, tradução e adaptação no sentido de conservar uma dimensão humorística compreensível na língua alvo. Partindo do princípio de que nem sempre as traduções que constam dos álbuns respeitam integralmente este contrato, o autor deste estudo propõe pistas que permitiriam dar conta cabalmente de todo o humor contido nos nomes e topónimos. With this article, Renaud Cazalbou aims to study the issue of puns in the names of characters and toponyms in certain Asterix albums by René Goscinny and Albert Uderzo, and the difficulty of translating them, particularly into Spanish, but from the more global perspective of Romance languages. Other languages such as English, Dutch and German are also taken into account. The challenge is to choose between non-translation, translation and adaptation in order to maintain a humorous dimension that is understandable in the target language. Relying on the fact that not all translations of the albums fulfil this contract, the author of this study presents ways to satisfactorily render all the humour contained in these names and toponyms. lun., 16 janv. 2023 16:11:34 +0100 mer., 19 avril 2023 13:52:44 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1337