http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/548 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1877 Nous analyserons dans ce travail la conception européenne des indigènes qui les rapproche de l’idée de « bons sauvages », idée déjà présente chez Montaigne, mais qui acquiert une ampleur très importante chez Jean-Jacques Rousseau. Une telle vision, développée par le Genevois à travers la littérature des voyageurs naturalistes, a imprégné une partie du débat anthropologique brésilien plus de deux siècles après la publication du Discours sur l’origine de l’inégalité, en particulier en raison de l’influence des œuvres de l’anthropologue français Claude Lévi-Strauss sur l’Académie brésilienne. Nous présenterons ici le rapprochement entre la pensée d’anthropologues brésiliens, tels que Eduardo Viveiros de Castro, et celle de Lévi-Strauss en ce qui concerne la perspective rousseauiste du « bon sauvage » mentionnée plus haut. Nous discuterons également l'opposition de João Pacheco de Oliveira à cette conception « exotisante » des indigènes brésiliens. Analisaremos, neste trabalho, a concepção dos indígenas que os aproxima da ideia de “bons selvagens”, ideia já presente em Montaigne, mas que encontra enorme força em Jean-Jacques Rousseau. Tal visão, obtida pelo genebrino através da literatura dos viajantes naturalistas, permeou parte do debate antropológico brasileiro mais de dois séculos após a publicação do Discurso sobre a origem da desigualdade, especialmente devido à influência das obras do antropólogo francês Claude Lévi-Strauss na academia brasileira. Apresentaremos aqui a proximidade de antropólogos brasileiros, tais como Eduardo Viveiro de Castro, com o pensamento de Lévi-Strauss naquilo que tange a referida perspectiva rousseauísta do “bom selvagem”. Abordaremos, igualmente, a contraposição de João Pacheco de Oliveira a esta concepção “exotizante” dos indígenas brasileiros. In this paper, we analyse the European conception of the indigenous people, which brings them closer to the idea of ‘good savages’, an idea already present in Montaigne, but which acquires a very important scope in Jean-Jacques Rousseau. Such a vision, developed by the Genevan through the literature of naturalist travellers, permeated part of the Brazilian anthropological debate more than two centuries after the publication of the Discourse on the Origin of Inequality, not least because of the influence of the works of the French anthropologist Claude Lévi-Strauss on the Brazilian Academy. In this section, we will present the rapprochement between the thinking of Brazilian anthropologists such as Eduardo Viveiro de Castro and that of Lévi-Strauss with regard to the Rousseauist perspective of the ‘good savage’ mentioned above. We will also discuss João Pacheco de Oliveira's opposition to this ‘exoticising’ conception of indigenous Brazilians. dim., 16 mars 2025 14:34:16 +0100 jeu., 27 août 2026 08:55:19 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1877 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1867 Analisaremos, neste trabalho, a concepção dos indígenas que os aproxima da ideia de “bons selvagens”, ideia já presente em Montaigne, mas que encontra enorme força em Jean-Jacques Rousseau. Tal visão, obtida pelo genebrino através da literatura dos viajantes naturalistas, permeou parte do debate antropológico brasileiro mais de dois séculos após a publicação do Discurso sobre a origem da desigualdade, especialmente devido à influência das obras do antropólogo francês Claude Lévi-Strauss na academia brasileira. Apresentaremos aqui a proximidade de antropólogos brasileiros, tais como Eduardo Viveiro de Castro, com o pensamento de Lévi-Strauss naquilo que tange a referida perspectiva rousseauísta do “bom selvagem”. Abordaremos, igualmente, a contraposição de João Pacheco de Oliveira a esta concepção “exotizante” dos indígenas brasileiros. Nous analyserons dans ce travail la conception européenne des indigènes qui les rapproche de l’idée de « bons sauvages », idée déjà présente chez Montaigne, mais qui acquiert une ampleur très importante chez Jean-Jacques Rousseau. Une telle vision, développée par le Genevois à travers la littérature des voyageurs naturalistes, a imprégné une partie du débat anthropologique brésilien plus de deux siècles après la publication du Discours sur l’origine de l’inégalité, en particulier en raison de l’influence des œuvres de l’anthropologue français Claude Lévi-Strauss sur l’Académie brésilienne. Nous présenterons ici le rapprochement entre la pensée d’anthropologues brésiliens, tels que Eduardo Viveiros de Castro, et celle de Lévi-Strauss en ce qui concerne la perspective rousseauiste du « bon sauvage » mentionnée plus haut. Nous discuterons également l'opposition de João Pacheco de Oliveira à cette conception « exotisante » des indigènes brésiliens. In this paper, we analyse the European conception of the indigenous people, which brings them closer to the idea of ‘good savages’, an idea already present in Montaigne, but which acquires a very important scope in Jean-Jacques Rousseau. Such a vision, developed by the Genevan through the literature of naturalist travellers, permeated part of the Brazilian anthropological debate more than two centuries after the publication of the Discourse on the Origin of Inequality, not least because of the influence of the works of the French anthropologist Claude Lévi-Strauss on the Brazilian Academy. In this section, we will present the rapprochement between the thinking of Brazilian anthropologists such as Eduardo Viveiro de Castro and that of Lévi-Strauss with regard to the Rousseauist perspective of the ‘good savage’ mentioned above. We will also discuss João Pacheco de Oliveira's opposition to this ‘exoticising’ conception of indigenous Brazilians. dim., 16 mars 2025 14:32:57 +0100 jeu., 27 août 2026 08:54:59 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1867 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/540 Tristes tropiques, de Claude Lévi-Strauss, 57 ans après sa sortie, suscite encore de nouvelles lectures. Nous montrons ici comment le regard qu’il jeta sur le paysage brésilien, quand il y arriva en 1935, était substantiellement un regard pictural, imprégné des toiles de Poussin, de Henri Rousseau, ainsi que des récits-tableaux de Chateaubriand et Baudelaire, entre autres. Ces références, loin de rester purement externes à l’œuvre, sont de véritables outils de pensée ou, dit autrement, fonctionnent comme des opérateurs esthétiques de sa pensée. Tristes Trópicos, de Claude Lévi-Strauss, 57 anos após sua publicação, continua a suscitar novas leituras. Mostramos aqui como o olhar que ele lançou sobre a paisagem brasileira, quando chegou em 1935, era substancialmente um olhar pictórico, impregnado pelas telas de Poussin, de Henri Rousseau, bem como pelos relatos-quadros de Chateaubriand e Baudelaire, entre outros. Essas referências, longe de permanecer puramente externas à obra, são verdadeiras ferramentas de pensamento ou, dito de outra forma, funcionam como operadores estéticos do seu pensamento. Tristes Tropiques, by Claude Lévi-Strauss, 57 years after its publication, continues to inspire new readings. Here, we show how the gaze he cast upon the Brazilian landscape, when he arrived in 1935, was fundamentally a pictorial gaze, infused with the paintings of Poussin, Henri Rousseau, as well as the tableau-narratives of Chateaubriand and Baudelaire, among others. These references, far from remaining purely external to the work, are genuine tools of thought, or, in other words, function as aesthetic operators of his thinking. mar., 17 mai 2022 15:30:54 +0200 ven., 02 janv. 2026 17:41:19 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/540