http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/427 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1646 O objetivo deste trabalho é refletir sobre experiências de resistência pela música, no Brasil do tempo presente, em paralelo com outros períodos politicamente complexos, de crise ou ruptura democrática, como a Ditadura Militar (1964-1985). Para isso, busca-se o respaldo teórico de conceitos como os de “história imediata” (Soulet) e “canção de protesto”. Nesse sentido, analisam-se canções dos álbuns Meu Coco (2022), de Caetano Veloso, Vão (2022), de José Miguel Wisnik, e Língua Brasileira (2022), de Tom Zé, entre outras. Essas obras musicais podem ser lidas a partir da intertextualidade que estabelecem com outras formas ou expressões culturais, como o texto poético. Espera-se também pensar as peculiaridades da circulação da música, especialmente no contexto das campanhas eleitorais (2022) e da posse presidencial (2023). Por fim, pretende-se considerar de que forma a resistência, no discurso musical, dá-se a partir da perspectiva de prosperidade e pela mobilização coletiva dos afetos. L’objectif de cet article est de réfléchir aux expériences de résistance par la musique dans le Brésil d’aujourd’hui, parallèlement à d’autres périodes de crise ou de rupture démocratique politiquement complexes, telles que la Dictature militaire (1964-1985). Pour ce faire, nous nous appuierons sur de concepts tels que « l’histoire immédiate » (Soulet) et la « chanson de protestation ». Dans ce sens, nous analysons les chansons des albums Meu Coco (2022), de Caetano Veloso, Vão (2022), de José Miguel Wisnik, et Língua Brasileira (2022), de Tom Zé, entre autres. Ces œuvres musicales peuvent être lues à partir des relations intertextuelles qu’elles tissent avec d’autres expressions culturelles, comme le texte poétique. Nous souhaitons également réfléchir aux particularités de la circulation de la musique, en particulier dans le contexte des campagnes électorales (2022) et de l’investiture présidentielle (2023). Enfin, nous observons à quel point la résistance, dans le discours musical, se produit dans la perspective de la prospérité et de la mobilisation collective des affects. The objective of this paper is to reflect on experiences of resistance through music in Brazil today, in parallel with other politically complex periods of crisis or democratic rupture, such as the Military Dictatorship (1964-1985). For this, we use the theoretical support of concepts such as “immediate history” (Soulet) and “protest song”. In this sense, we analyze songs from the albums Meu Coco (2022), by Caetano Veloso, Vão (2022), by José Miguel Wisnik, and Língua Brasileira (2022), by Tom Zé, among others. These musical works can be read based on the intertextuality they establish with other cultural products, such as the poetic text. We also intend to think about the peculiarities of music circulation, especially in the context of electoral campaigns (2022) and presidential inauguration (2023). Finally, we aim to consider how resistance, in musical discourse, occurs from the perspective of prosperity and by the collective mobilization of affections. Brazilian (popular) music, censorship, resistance, protest song, immediate history mar., 14 nov. 2023 18:46:58 +0100 jeu., 03 sept. 2026 14:49:21 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1646 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1758 Pensando no eixo temático das traduções das luzes nos contextos políticos da América Latina, proponho uma inversão de abordagem, fugindo da história das ideias (sem nenhum demérito aos resultados obtidos nesse campo) para tentar compreender a ideia mesma das luzes, ou da ilustração. Para isso, utilizarei o corpus documental criado por paratextos editoriais escritos por tradutores portugueses e, particularmente, luso-brasileiros, nos quais eles tentam avançar significados para o termo “luzes” ou suas variantes. As variações de significados encontradas serão analisadas em comparação com as versões “oficiais” do termo ­– na dicionarística por exemplo, ou nos escritos dos juízes da Real Mesa Censória – particularmente nos pareceres de censura. Assim, pensar a tradução dos textos da ilustração para o Português também é um exercício de tentar compreender a história “vista de baixo”, a partir do esforço de uma centena de indivíduos empenhados no processo tradutório e suas interpretações desse processo. En prenant pour point de départ l’axe thématique des traductions des Lumières dans les contextes politiques de l’Amérique latine, je propose une inversion d’approche, en m’écartant de l’histoire des idées (sans aucun discrédit pour les résultats obtenus dans ce domaine) afin de tenter de comprendre l’idée même des Lumières, ou de l’Illustration. Pour ce faire, j’utiliserai un corpus documentaire constitué de paratextes éditoriaux rédigés par des traducteurs portugais et, plus particulièrement, luso-brésiliens, dans lesquels ils tentent d’avancer des significations pour le terme « Lumières » ou ses variantes. Les variations de sens trouvées seront analysées en comparaison avec les versions « officielles » du terme – par exemple dans la lexicographie ou dans les écrits des juges de la Real Mesa Censória – notamment dans les avis de censure. Ainsi, penser la traduction des textes de l’Illustration vers le portugais est aussi un exercice visant à comprendre l’histoire « vue d’en bas », à partir de l’effort d’une centaine d’individus engagés dans le processus de traduction et dans leurs interprétations de ce processus. In a reflection on the thematic axis of translations of the Enlightenment in the political contexts of Latin America, I propose to reverse my approach, which escapes from the history of ideas (without taking away any merit from the results obtained in this field) in an attempt to understand the very idea of Enlightenment or Illustration. To do this, I will use the corpus of documents consisting of editorial paratexts written by Portuguese and, in particular, Luso-Brazilian translators, in which they attempt to put forward meanings for the term ‘luzes’ or its variants. The variations in meaning found will be analysed in comparison with the ‘official’ versions of the term, in dictionaries for example, or in the writings of the judges of the Real Mesa Censória - particularly in censorship notices. In this way, reflecting on the translation into Portuguese of Enlightenment texts is also an exercise in trying to understand history ‘from below’, based on the efforts of a hundred or so individuals involved in the translation process and in interpretations of this process. mar., 11 mars 2025 17:42:49 +0100 jeu., 27 août 2026 08:52:09 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1758 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/791 Cet article examine la censure sous l’Estado Novo (1933–1974) au Portugal à travers la pièce Les Parents terribles de Jean Cocteau. À partir d’archives inédites, il montre comment les autorités éliminaient les éléments textuels jugés subversifs pour imposer une vision conservatrice de la société. La censure, encadrée par des décrets-lois et des organes spécialisés, fonctionnait ainsi comme un instrument de normalisation culturelle et de contrôle des influences étrangères. O artigo analisa a censura durante o Estado Novo (1933–1974) em Portugal, através da peça Les Parents terribles de Jean Cocteau. Com base em arquivos inéditos, mostra como as autoridades eliminavam elementos textuais considerados subversivos para impor uma visão conservadora da sociedade. A censura, regulada por decretos-lei e organismos especializados, funcionava assim como um instrumento de normalização cultural e controlo das influências estrangeiras. This article examines censorship under the Estado Novo (1933–1974) in Portugal through Jean Cocteau’s play Les Parents terribles. Based on previously unpublished archives, it shows how authorities removed elements deemed subversive to enforce a conservative vision of society. Censorship, regulated by decrees and specialized bodies, thus functioned as a tool of cultural normalization and control of foreign influences. jeu., 19 mai 2022 10:14:22 +0200 dim., 28 déc. 2025 14:22:30 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/791 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/810 Vivre et écrire sous le salazarisme est un leitmotiv de l'œuvre autobiographique de José Gomes Ferreira. Non seulement il a pu suivre et commenter la vie intellectuelle et artistique portugaise, bâillonnée par une très longue répression, comme il a essayé de réfléchir aux impacts plus profonds de la dictature sur la culture et la société portugaises. En dernière instance, il s’est engagé dans un combat pour la mémoire antifasciste et révolutionnaire du XXe siècle. Living and writing under Salazar’s dictatorship is a leitmotiv in José Gomes Ferreira’s autobiographical work. He follows and analyses the Portuguese artistic and intellectual life, gagged by a long and repressive regime. Therefore, he tries to think about the deepest impacts of the dictatorship in Portuguese culture and society. In fact, he is determined to fight a memory war, on behalf of the antifascist and revolutionary version of the 20th century history. jeu., 19 mai 2022 10:18:13 +0200 dim., 28 déc. 2025 11:11:47 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/810 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/243 Dans le Portugal de la seconde moitié du XVIIIe siècle, les textes dramatiques, publiés ou non, sont rarement accompagnés de la mention de l’auteur et/ou du traducteur. Ces derniers se trouvent dépourvus de l’un des signes fonctionnels de leur auctorialité, de leur présence dans le texte, ou à sa marge. Quel est le statut de l’auteur dans l’économie du texte et, plus généralement, du spectacle dramatique ? La censure (la Real Mesa Censória) n’est que l’une des explications à l’anonymat du texte. Cette étude discutera le statut de l’auteur dramatique, repérable à travers les documents spécifiques que sont les pareceres négatifs de la RMC. Outre l’auteur, la réception du théâtre englobe de nombreux agents, ce qui pose la question de l’engagement de l’auteur dramatique dans la société de son temps. Si l’on assiste à l’émergence de ce statut social en Europe, ce n’est vraiment qu’à la toute fin du XVIIIe siècle que cette notion apparaît au Portugal. In Portugal in the second half of the eighteenth century, dramatic texts, whether published or n ot, were rarely accompanied by the author and/or translator,are rarely accompanied by the author's and/or translator's name. The latter are deprived of one of the functional signs of their auctoriality, of their presence in the the text, or in its margin. What is the status of the author in the economy of the text and, more of the text and, more generally, of the dramatic performance? Censorship (the Real Mesa Censória) is only one of the explanation for the anonymity of the text. This study will discuss the status of the playwright, which can be identified through the specific documents that are the negative pareceres of the RMC. In addition to the author, the reception of the theatre includes many agents, which raises the question of the question of the playwright's involvement in the society of his time. If we witness the emergence of this social status in Europe, it was not until the very end of the eighteenth century that this notion appeared in Portugal. Na segunda metade do século XVIII em Portugal, os textos dramáticos, publicados ou não, raramente vêm acompanhados da menção do autor e/ou do tradutor, ficando estes privados de uma das marcas funcionais da sua autoralidade, da sua presença no texto ou na margem dele. Que estatuto tem o autor na economia do texto e, de um modo mais geral, do espetáculo de teatro ? A censura (a Real Mesa Censória) é apenas uma das razões que explicam o anonimato de um texto. O presente estudo discute o estatuto do autor, identificável através dos documentos específicos que são os pareceres negativos da RMC. Além do autor, a receção do texto abrange numerosos agentes, colocando-se a questão do compromisso do autor dramático na sociedade que o envolve. Assiste-se, na Europa, ao surgimento desse novo estatuto social; porém, em Portugal, só no final do século XVIII é que tal noção aparece. lun., 02 mai 2022 15:29:20 +0200 lun., 07 nov. 2022 15:21:38 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/243 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/424 Au Portugal, la fin des années 50 est marquée par le départ de jeunes aspirants cinéastes et intellectuels. Certains, comme Paulo Rocha et António da Cunha Telles se rendent à Paris, une étape capitale dans leur parcours. Cet article revient sur les années formatrices de ces jeunes cinéastes, sur les rencontres humaines et les influences cinématographiques qui ont mené à l’émergence d’un nouveau cinéma portugais au début des années 60, dès leur retour au Portugal. Ce nouveau cinéma, plus connu sous le nom de Cinema Novo, emprunt de modernité et teinté de rêves de liberté en plein État Nouveau, constitue un bouleversement dans le paysage cinématographique de l’époque, ainsi qu’un temps majeur de l’histoire du cinéma portugais. mar., 03 mai 2022 11:00:57 +0200 lun., 30 mai 2022 10:12:45 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/424 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/444 Face à un pouvoir réactionnaire qui promeut l’immobilisme, les artistes se débattent entre censure et propagande et disposent d’un espace de création extrêmement limité. Particulièrement surveillée par la censure salazariste, la scène portugaise a utilisé chaque brèche, chaque interstice de lumière pour inventer de nouveaux horizons. Nous verrons comment les artistes essaient de trouver une respiration à l’étranger. Nous évoquerons en particulier des pièces de José Régio (Jacob e o Anjo, 1952) et de Luiz Francisco Rebello (O dia seguinte, 1953), qui n’ont pu voir le jour qu’à Paris et furent soit proscrites, soit ajournées sur les scènes portugaises. Nous verrons comment le Teatro Moderno de Lisboa (TML) est venu au festival du Théâtre des Nations en 1962. mar., 03 mai 2022 11:02:38 +0200 mer., 25 mai 2022 16:16:51 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/444