http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1696 Tous les numéros fr ven., 24 janv. 2025 15:50:45 +0100 mar., 30 déc. 2025 11:28:13 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1696 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1754 mar., 11 mars 2025 17:35:23 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1754 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1758 Pensando no eixo temático das traduções das luzes nos contextos políticos da América Latina, proponho uma inversão de abordagem, fugindo da história das ideias (sem nenhum demérito aos resultados obtidos nesse campo) para tentar compreender a ideia mesma das luzes, ou da ilustração. Para isso, utilizarei o corpus documental criado por paratextos editoriais escritos por tradutores portugueses e, particularmente, luso-brasileiros, nos quais eles tentam avançar significados para o termo “luzes” ou suas variantes. As variações de significados encontradas serão analisadas em comparação com as versões “oficiais” do termo ­– na dicionarística por exemplo, ou nos escritos dos juízes da Real Mesa Censória – particularmente nos pareceres de censura. Assim, pensar a tradução dos textos da ilustração para o Português também é um exercício de tentar compreender a história “vista de baixo”, a partir do esforço de uma centena de indivíduos empenhados no processo tradutório e suas interpretações desse processo. En prenant pour point de départ l’axe thématique des traductions des Lumières dans les contextes politiques de l’Amérique latine, je propose une inversion d’approche, en m’écartant de l’histoire des idées (sans aucun discrédit pour les résultats obtenus dans ce domaine) afin de tenter de comprendre l’idée même des Lumières, ou de l’Illustration. Pour ce faire, j’utiliserai un corpus documentaire constitué de paratextes éditoriaux rédigés par des traducteurs portugais et, plus particulièrement, luso-brésiliens, dans lesquels ils tentent d’avancer des significations pour le terme « Lumières » ou ses variantes. Les variations de sens trouvées seront analysées en comparaison avec les versions « officielles » du terme – par exemple dans la lexicographie ou dans les écrits des juges de la Real Mesa Censória – notamment dans les avis de censure. Ainsi, penser la traduction des textes de l’Illustration vers le portugais est aussi un exercice visant à comprendre l’histoire « vue d’en bas », à partir de l’effort d’une centaine d’individus engagés dans le processus de traduction et dans leurs interprétations de ce processus. In a reflection on the thematic axis of translations of the Enlightenment in the political contexts of Latin America, I propose to reverse my approach, which escapes from the history of ideas (without taking away any merit from the results obtained in this field) in an attempt to understand the very idea of Enlightenment or Illustration. To do this, I will use the corpus of documents consisting of editorial paratexts written by Portuguese and, in particular, Luso-Brazilian translators, in which they attempt to put forward meanings for the term ‘luzes’ or its variants. The variations in meaning found will be analysed in comparison with the ‘official’ versions of the term, in dictionaries for example, or in the writings of the judges of the Real Mesa Censória - particularly in censorship notices. In this way, reflecting on the translation into Portuguese of Enlightenment texts is also an exercise in trying to understand history ‘from below’, based on the efforts of a hundred or so individuals involved in the translation process and in interpretations of this process. mar., 11 mars 2025 17:42:49 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1758 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1766 O objetivo desse capítulo é investigar as transformações nos conceitos de colônia e metrópole ocorridos ao longo do século XVIII e início do XIX e como ambos foram instrumentalizados no contexto da independência do Brasil, destacando o papel representado, na primeira metade do século XVIII pela diplomacia portuguesa, ao instrumentalizar o conceito colônia para negociar as fronteiras da América, imprimindo novos significados ao termo e novos usos aos dois conceitos. Já em fins de século, a literatura iluminista articulou o binômio colônia-metrópole, conferindo novo uso ao segundo e, elegendo-os como símbolo da exploração europeia sobre os Novos Mundos. Essa nova chave de leitura foi instrumentalizada no contexto luso-brasileiro da década de 1820, quando as Cortes ameaçavam o Brasil de rebaixamento do status político de Reino Unido a Portugal, constituindo-se na pedra de toque do movimento de independência do Brasil. L’objectif de ce chapitre est d’étudier les transformations des concepts de « colonie » et de « métropole » qui ont eu cours tout au long du XVIIIe et au début du XIXe siècle et comment ces deux concepts ont été utilisés dans le contexte de l’indépendance du Brésil. L’analyse met en relief le rôle joué, dans la première moitié du XVIIIe siècle, par la diplomatie portugaise qui a instrumentalisé le concept de colonie pour négocier les frontières de l’Amérique, de qui a donné de nouveaux sens à ce terme et conféré de nouveaux usages aux deux concepts. À la fin du siècle, la littérature des Lumières met en articulation le binôme colonie-métropole, donnant au second terme un nouvel usage et choisissant ce binôme comme le symbole de l’exploration européenne des Nouveaux Mondes. Cette nouvelle clé de lecture fut instrumentalisée dans le contexte luso-brésilien des années 1820, lorsque les Cortès menaçaient le Brésil de rétrograder son statut politique à celui de Royaume uni au Portugal, ce qui a constitué la pierre de touche du mouvement indépendantiste brésilien. The aim of this chapter is to study the transformations in the concepts of colony and metropolis that took place throughout the eighteenth and early nineteenth centuries and how these two concepts were used in the context of Brazilian independence, highlighting the role played in the first half of the eighteenth century by Portuguese diplomacy, which instrumentalised the concept of colony to negotiate the borders of America, giving new meanings to the term and conferring new uses on both concepts.At the end of the century, Enlightenment literature articulated the binomial colony-metropolis, giving the second term a new use and choosing this binomial as the symbol of European exploration of the New Worlds. This new reading key was used in the Luso-Brazilian context of the 1820s, when the Cortes threatened to demote Brazil's political status to that of the United Kingdom of Portugal, which was the touchstone of the Brazilian independence movement. mar., 11 mars 2025 18:06:15 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1766 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1780 L’objectif de ce chapitre est d’étudier les transformations des concepts de « colonie » et de « métropole » qui ont eu cours tout au long du XVIIIe et au début du XIXe siècle et comment ces deux concepts ont été utilisés dans le contexte de l’indépendance du Brésil. L’analyse met en relief le rôle joué, dans la première moitié du XVIIIe siècle, par la diplomatie portugaise qui a instrumentalisé le concept de colonie pour négocier les frontières de l’Amérique, de qui a donné de nouveaux sens à ce terme et conféré de nouveaux usages aux deux concepts. À la fin du siècle, la littérature des Lumières met en articulation le binôme colonie-métropole, donnant au second terme un nouvel usage et choisissant ce binôme comme le symbole de l’exploration européenne des Nouveaux Mondes. Cette nouvelle clé de lecture fut instrumentalisée dans le contexte luso-brésilien des années 1820, lorsque les Cortès menaçaient le Brésil de rétrograder son statut politique à celui de Royaume uni au Portugal, ce qui a constitué la pierre de touche du mouvement indépendantiste brésilien. O objetivo desse capítulo é investigar as transformações nos conceitos de colônia e metrópole ocorridos ao longo do século XVIII e início do XIX e como ambos foram instrumentalizados no contexto da independência do Brasil, destacando o papel representado, na primeira metade do século XVIII pela diplomacia portuguesa, ao instrumentalizar o conceito colônia para negociar as fronteiras da América, imprimindo novos significados ao termo e novos usos aos dois conceitos. Já em fins de século, a literatura iluminista articulou o binômio colônia-metrópole, conferindo novo uso ao segundo e, elegendo-os como símbolo da exploração europeia sobre os Novos Mundos. Essa nova chave de leitura foi instrumentalizada no contexto luso-brasileiro da década de 1820, quando as Cortes ameaçavam o Brasil de rebaixamento do status político de Reino Unido a Portugal, constituindo-se na pedra de toque do movimento de independência do Brasil. The aim of this chapter is to study the transformations in the concepts of colony and metropolis that took place throughout the eighteenth and early nineteenth centuries and how these two concepts were used in the context of Brazilian independence, highlighting the role played in the first half of the eighteenth century by Portuguese diplomacy, which instrumentalised the concept of colony to negotiate the borders of America, giving new meanings to the term and conferring new uses on both concepts.At the end of the century, Enlightenment literature articulated the binomial colony-metropolis, giving the second term a new use and choosing this binomial as the symbol of European exploration of the New Worlds. This new reading key was used in the Luso-Brazilian context of the 1820s, when the Cortes threatened to demote Brazil's political status to that of the United Kingdom of Portugal, which was the touchstone of the Brazilian independence movement. mar., 11 mars 2025 18:07:27 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1780 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1781 Sabe-se que a Histoire philosophique et politique des établissements e du commerce des Européens dans les deux Indes foi elaborada por Guillaume-Thomas François Raynal (1713-1796) em 1770, tendo sofrido alterações e acréscimos até a publicação de sua terceira edição em 1780, a qual contou com a colaboração de personagens tão díspares como o filósofo Denis Diderot (1713-1784) e Luís Pinto de Sousa Coutinho (1735-1804), visconde de Balsemão, que atuou como ministro da Guerra e dos Negócios Estrangeiros de Portugal. O objetivo desta comunicação vincula-se à análise da seção relativa à América portuguesa, que se encontra no capítulo IX do volume II da edição de 1780. Almeja-se neste momento analisar os trechos nele escritos por Diderot, compreendendo-os como narrativa coerente articulada em meio à multiplicidade de vozes que se expressam na obra. Nous savons que l’Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes a été élaborée par Guillaume-Thomas François Raynal (1713-1796) en 1770. L’œuvre a subi des modifications et des ajouts jusqu’à la publication de sa troisième édition en 1780, et cette dernière a bénéficié de la collaboration de personnalités aussi hétéroclites que le philosophe Denis Diderot (1713-1784) et Luís Pinto de Sousa Coutinho (1735-1804), Vicomte de Balsemão, qui a été ministre de la Guerre et des Affaires étrangères du Portugal. L’objectif de cet article est lié à l’analyse de la section relative à l’Amérique portugaise, que l’on trouve au chapitre IX du volume II de l’édition de 1780. La contribution analyse les passages écrits par Diderot, en les comprenant comme un récit cohérent articulé au milieu de la multiplicité des voix qui s’expriment dans l’œuvre. We know that the Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes was written by Guillaume-Thomas François Raynal (1713-1796) in 1770. The work underwent modifications and additions until the publication of its third edition in 1780, which benefited from the collaboration of personalities as diverse as the philosopher Denis Diderot (1713-1784) and Luís Pinto de Sousa Coutinho (1735-1804), Viscount of Balsemão, who was Portugal's Minister of War and Foreign Affairs. The aim of this article is to analyse the section on Portuguese America, found in chapter IX of volume II of the 1780 edition. The aim is to analyse the passages written by Diderot, understanding them as a coherent narrative articulated within the multiplicity of voices expressed in the work. mer., 12 mars 2025 16:55:27 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1781 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1800 Nous savons que l’Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes a été élaborée par Guillaume-Thomas François Raynal (1713-1796) en 1770. L’œuvre a subi des modifications et des ajouts jusqu’à la publication de sa troisième édition en 1780, et cette dernière a bénéficié de la collaboration de personnalités aussi hétéroclites que le philosophe Denis Diderot (1713-1784) et Luís Pinto de Sousa Coutinho (1735-1804), Vicomte de Balsemão, qui a été ministre de la Guerre et des Affaires étrangères du Portugal. L’objectif de cet article est lié à l’analyse de la section relative à l’Amérique portugaise, que l’on trouve au chapitre IX du volume II de l’édition de 1780. La contribution analyse les passages écrits par Diderot, en les comprenant comme un récit cohérent articulé au milieu de la multiplicité des voix qui s’expriment dans l’œuvre. Sabe-se que a Histoire philosophique et politique des établissements e du commerce des Européens dans les deux Indes foi elaborada por Guillaume-Thomas François Raynal (1713-1796) em 1770, tendo sofrido alterações e acréscimos até a publicação de sua terceira edição em 1780, a qual contou com a colaboração de personagens tão díspares como o filósofo Denis Diderot (1713-1784) e Luís Pinto de Sousa Coutinho (1735-1804), visconde de Balsemão, que atuou como ministro da Guerra e dos Negócios Estrangeiros de Portugal. O objetivo desta comunicação vincula-se à análise da seção relativa à América portuguesa, que se encontra no capítulo IX do volume II da edição de 1780. Almeja-se neste momento analisar os trechos nele escritos por Diderot, compreendendo-os como narrativa coerente articulada em meio à multiplicidade de vozes que se expressam na obra. We know that the Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes was written by Guillaume-Thomas François Raynal (1713-1796) in 1770. The work underwent modifications and additions until the publication of its third edition in 1780, which benefited from the collaboration of personalities as diverse as the philosopher Denis Diderot (1713-1784) and Luís Pinto de Sousa Coutinho (1735-1804), Viscount of Balsemão, who was Portugal's Minister of War and Foreign Affairs. The aim of this article is to analyse the section on Portuguese America, found in chapter IX of volume II of the 1780 edition. The aim is to analyse the passages written by Diderot, understanding them as a coherent narrative articulated within the multiplicity of voices expressed in the work. mer., 12 mars 2025 16:57:33 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1800 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1821 Na conformidade de uma lei natural ou sob o desígnio divino, as dinâmicas de progresso e de decadência da humanidade foram um tema constante entre os pensadores do século XVIII. Por exemplo, a avaliação do progresso oscilava entre o otimismo de Condorcet e do tom crítico de Rousseau. O assunto também atingiu os nichos mais “cinzas” do pensamento, onde autores praticamente desconhecidos buscavam expressar suas opiniões. O presente texto trata de uma obra de pouco alcance, mas que revela as ideias de um advogado português - Antônio José Soeiro da Silva, formado na Universidade de Coimbra na década de 1790 - sobre o que foi o século XVIII. Sua análise é reveladora de uma faceta das Luzes em Portugal, de espírito moderado, religioso e pacifista. O resultado da sua análise, ainda que esperançoso, projeta as longas sombras da guerra e da decadência sobre a Europa e sobre o Século das Luzes. Selon une loi naturelle ou un dessein divin, la dynamique du progrès et de la décadence de l’humanité était un thème constant chez les penseurs du XVIIIe siècle. Par exemple, le bilan des progrès oscille entre l’optimisme de Condorcet et le ton critique de Rousseau. Le sujet a également atteint les recoins les plus « obscurs » de la pensée, où des auteurs pratiquement inconnus ont cherché à exprimer leurs opinions. Le présent texte traite d’un travail de peu d’envergure, mais qui révèle les idées d’un avocat portugais, António José Soeiro da Silva, formé à l’Université de Coimbra dans les années 1790, sur ce qu’était le XVIIIe siècle. Son analyse révèle une facette des Lumières au Portugal, avec un esprit modéré, religieux et pacifiste. Le résultat de son analyse, bien que plein d’espoir, projette les longues ombres de la guerre et de la décadence sur l’Europe et le Siècle des Lumières. Whether by natural law or divine design, the dynamics of human progress and decay were a constant theme among eighteenth-century thinkers. For example, the assessment of progress oscillated between Condorcet's optimism and Rousseau's critical tone. The subject also reached the more ‘obscure’ corners of thought, where virtually unknown authors sought to express their opinions. The present text deals with a work of limited scope, but which reveals the ideas of a Portuguese lawyer - Antônio José Soeiro da Silva, educated at the University of Coimbra in the 1790s - on what the eighteenth century was all about. His analysis reveals a facet of the Enlightenment in Portugal, with a moderate, religious and pacifist spirit. The result of his analysis, though hopeful, casts the long shadows of war and decadence over Europe and the Enlightenment. mer., 12 mars 2025 18:43:45 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1821 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1834 Selon une loi naturelle ou un dessein divin, la dynamique du progrès et de la décadence de l’humanité était un thème constant chez les penseurs du XVIIIe siècle. Par exemple, le bilan des progrès oscille entre l’optimisme de Condorcet et le ton critique de Rousseau. Le sujet a également atteint les recoins les plus « obscurs » de la pensée, où des auteurs pratiquement inconnus ont cherché à exprimer leurs opinions. Le présent texte traite d’un travail de peu d’envergure, mais qui révèle les idées d’un avocat portugais, António José Soeiro da Silva, formé à l’Université de Coimbra dans les années 1790, sur ce qu’était le XVIIIe siècle. Son analyse révèle une facette des Lumières au Portugal, avec un esprit modéré, religieux et pacifiste. Le résultat de son analyse, bien que plein d’espoir, projette les longues ombres de la guerre et de la décadence sur l’Europe et le Siècle des Lumières. Na conformidade de uma lei natural ou sob o desígnio divino, as dinâmicas de progresso e de decadência da humanidade foram um tema constante entre os pensadores do século XVIII. Por exemplo, a avaliação do progresso oscilava entre o otimismo de Condorcet e do tom crítico de Rousseau. O assunto também atingiu os nichos mais “cinzas” do pensamento, onde autores praticamente desconhecidos buscavam expressar suas opiniões. O presente texto trata de uma obra de pouco alcance, mas que revela as ideias de um advogado português - Antônio José Soeiro da Silva, formado na Universidade de Coimbra na década de 1790 - sobre o que foi o século XVIII. Sua análise é reveladora de uma faceta das Luzes em Portugal, de espírito moderado, religioso e pacifista. O resultado da sua análise, ainda que esperançoso, projeta as longas sombras da guerra e da decadência sobre a Europa e sobre o Século das Luzes. Whether by natural law or divine design, the dynamics of human progress and decay were a constant theme among eighteenth-century thinkers. For example, the assessment of progress oscillated between Condorcet's optimism and Rousseau's critical tone. The subject also reached the more ‘obscure’ corners of thought, where virtually unknown authors sought to express their opinions. The present text deals with a work of limited scope, but which reveals the ideas of a Portuguese lawyer - Antônio José Soeiro da Silva, educated at the University of Coimbra in the 1790s - on what the eighteenth century was all about. His analysis reveals a facet of the Enlightenment in Portugal, with a moderate, religious and pacifist spirit. The result of his analysis, though hopeful, casts the long shadows of war and decadence over Europe and the Enlightenment. mer., 12 mars 2025 18:44:15 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1834 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1835 Le travail porte sur les Principios de Ideología, de Juan Manuel Fernández de Agüero, un livre écrit sous l’influence des Éléments d'idéologie, de Destutt de Tracy. L’objectif de l’article est d’examiner le lieu problématique que la religion occupe dans cet écrit. On essaie de montrer que la contradiction qui semble se trouver autour de ce sujet n’est qu’apparente. On analyse également les profondes différences relatives au contexte de la publication que l’on observe entre les deux éditions de l’œuvre réalisées jusqu’à aujourd’hui, la première entre 1824 et 1826, dans le cadre d’un plan de modernisation entrepris en 1821 par Bernardino Rivadavia, et la deuxième en 1940, dans un contexte académique et politique qui a donné au livre un accueil moins chaleureux que dans le premier cas. Sur un plan plus général, le travail essaie d’éclaircir certains aspects de la question de la réception des idées des Lumières dans le Río de la Plata et de l’historiographie de la philosophie dans la région. O trabalho centra-se nos Princípios de Ideologia, de Juan Manuel Fernández de Agüero, um livro escrito à luz dos Éléments d’idéologie, de Destutt de Tracy. O objetivo do artigo é examinar o lugar problemático que a religião ocupa na obra. Procura-se demonstrar que a aparente contradição que parece observar-se a este respeito não passa de aparente. Analisam-se ainda as profundas diferenças relativas ao contexto de publicação que se notam entre as duas edições da obra realizadas até ao momento: a primeira, entre 1824 e 1826, no âmbito de um plano de modernização iniciado em 1821 por Bernardino Rivadavia; e a segunda, em 1940, num contexto académico e político que acolheu o livro de forma menos calorosa do que no primeiro caso. Num plano mais geral, o trabalho lança alguma luz sobre a receção das ideias iluministas no Rio da Prata e sobre a historiografia da filosofia na região. This paper focuses on Juan Manuel Fernández de Agüero's Principios de Ideología, a book written under the influence of Destutt de Tracy's Elements of Ideology. The aim of the article is to examine the problematic place that religion occupies in this work. We try to show that the contradiction that seems to surround this subject is only apparent. The paper also analyses the profound differences in the context of publication between the two editions of the work published to date, the first in 1821, as part of a modernisation plan undertaken by Bernardino Rivadavia, and the second in 1940, in an academic and political context that gave the book a less warm reception than in the first case. On a more general level, the work attempts to shed light on certain aspects of the reception of Enlightenment ideas in the Río de la Plata and the historiography of philosophy in the region. dim., 16 mars 2025 14:24:36 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1835 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1850 Le but de cet article est de contribuer à la reconstruction de la diffusion des Lumières radicales en Ibéro-Amérique. Nous nous sommes particulièrement intéressé à retracer le chemin suivi par les textes et les idées de l’un des philosophes les plus critiqués par l’orthodoxie catholique : le baron d’Holbach, dont les textes étaient non seulement connus – et même traduits – dans la Péninsule ibérique, mais aussi en Amérique du Sud. En effet, La Morale universelle (1776) a été établie comme ouvrage d’étude obligatoire dans les écoles boliviennes en 1827, ce qui a provoqué une réaction du prêtre argentin Juan Ignacio Gorriti. Afin de mettre en lumière ce processus de diffusion et d’analyser cet épisode singulier, cet article est organisé en deux parties. Tout d’abord, nous proposons une reconstitution rapide de la diffusion des textes de d’Holbach en Espagne et en Amérique du Sud. Ensuite, nous analysons les arguments que Gorriti a présentés contre le matérialisme dans ses Reflexiones (1836), un texte par lequel le prêtre a essayé d’empêcher les jeunes Américains d’être infectés par « le poison du matérialisme ». O objetivo deste artigo é contribuir para a reconstrução da difusão do Iluminismo radical na Ibero-América. Em particular, interessa-nos seguir o percurso dos textos e das ideias de um dos philosophes mais criticados pela ortodoxia católica : o barão d’Holbach, cujos escritos não só foram bem conhecidos — e até traduzidos — na Península Ibérica, como também na América do Sul. Com efeito, La morale universelle (1776) foi estabelecida como obra de estudo obrigatório nas escolas da Bolívia, em 1827, o que provocou a reação do padre argentino Juan Ignacio Gorriti. Com o intuito de esclarecer esse processo de difusão e de analisar esse episódio em particular, o artigo organiza-se em duas partes. Primeiro, oferece-se uma breve reconstrução da difusão dos textos de d’Holbach em Espanha e na América do Sul. Em seguida, analisam-se os argumentos que Gorriti apresentou contra o materialismo nas suas Reflexiones (1836) ; um texto com o qual o padre procurou impedir que os jovens americanos fossem infectados pelo « veneno do materialismo ». The aim of this article is to contribute to the reconstruction of the spread of radical Enlightenment in Ibero-America. In particular, we are interested in tracing the path followed by the texts and ideas of one of the philosophers most criticised by Catholic orthodoxy: Baron d'Holbach, whose texts were not only known - and even translated - in the Iberian Peninsula but also in South America. Indeed, La Morale universelle (1776) was established as a compulsory work of study in Bolivian schools in 1827, provoking a reaction from the Argentinian priest Juan Ignacio Gorriti. In order to shed light on this dissemination process and analyse this particular episode, this article is organised in two parts. Firstly, it provides a rapid reconstruction of the dissemination of d'Holbach's texts in Spain and South America. Secondly, it analyses the arguments that Gorriti presented against materialism in his Reflexiones (1836), a text with which the priest tried to prevent young Americans from being infected by ‘the poison of materialism’. dim., 16 mars 2025 14:31:07 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1850 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1867 Analisaremos, neste trabalho, a concepção dos indígenas que os aproxima da ideia de “bons selvagens”, ideia já presente em Montaigne, mas que encontra enorme força em Jean-Jacques Rousseau. Tal visão, obtida pelo genebrino através da literatura dos viajantes naturalistas, permeou parte do debate antropológico brasileiro mais de dois séculos após a publicação do Discurso sobre a origem da desigualdade, especialmente devido à influência das obras do antropólogo francês Claude Lévi-Strauss na academia brasileira. Apresentaremos aqui a proximidade de antropólogos brasileiros, tais como Eduardo Viveiro de Castro, com o pensamento de Lévi-Strauss naquilo que tange a referida perspectiva rousseauísta do “bom selvagem”. Abordaremos, igualmente, a contraposição de João Pacheco de Oliveira a esta concepção “exotizante” dos indígenas brasileiros. Nous analyserons dans ce travail la conception européenne des indigènes qui les rapproche de l’idée de « bons sauvages », idée déjà présente chez Montaigne, mais qui acquiert une ampleur très importante chez Jean-Jacques Rousseau. Une telle vision, développée par le Genevois à travers la littérature des voyageurs naturalistes, a imprégné une partie du débat anthropologique brésilien plus de deux siècles après la publication du Discours sur l’origine de l’inégalité, en particulier en raison de l’influence des œuvres de l’anthropologue français Claude Lévi-Strauss sur l’Académie brésilienne. Nous présenterons ici le rapprochement entre la pensée d’anthropologues brésiliens, tels que Eduardo Viveiros de Castro, et celle de Lévi-Strauss en ce qui concerne la perspective rousseauiste du « bon sauvage » mentionnée plus haut. Nous discuterons également l'opposition de João Pacheco de Oliveira à cette conception « exotisante » des indigènes brésiliens. In this paper, we analyse the European conception of the indigenous people, which brings them closer to the idea of ‘good savages’, an idea already present in Montaigne, but which acquires a very important scope in Jean-Jacques Rousseau. Such a vision, developed by the Genevan through the literature of naturalist travellers, permeated part of the Brazilian anthropological debate more than two centuries after the publication of the Discourse on the Origin of Inequality, not least because of the influence of the works of the French anthropologist Claude Lévi-Strauss on the Brazilian Academy. In this section, we will present the rapprochement between the thinking of Brazilian anthropologists such as Eduardo Viveiro de Castro and that of Lévi-Strauss with regard to the Rousseauist perspective of the ‘good savage’ mentioned above. We will also discuss João Pacheco de Oliveira's opposition to this ‘exoticising’ conception of indigenous Brazilians. dim., 16 mars 2025 14:32:57 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1867 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1877 Nous analyserons dans ce travail la conception européenne des indigènes qui les rapproche de l’idée de « bons sauvages », idée déjà présente chez Montaigne, mais qui acquiert une ampleur très importante chez Jean-Jacques Rousseau. Une telle vision, développée par le Genevois à travers la littérature des voyageurs naturalistes, a imprégné une partie du débat anthropologique brésilien plus de deux siècles après la publication du Discours sur l’origine de l’inégalité, en particulier en raison de l’influence des œuvres de l’anthropologue français Claude Lévi-Strauss sur l’Académie brésilienne. Nous présenterons ici le rapprochement entre la pensée d’anthropologues brésiliens, tels que Eduardo Viveiros de Castro, et celle de Lévi-Strauss en ce qui concerne la perspective rousseauiste du « bon sauvage » mentionnée plus haut. Nous discuterons également l'opposition de João Pacheco de Oliveira à cette conception « exotisante » des indigènes brésiliens. Analisaremos, neste trabalho, a concepção dos indígenas que os aproxima da ideia de “bons selvagens”, ideia já presente em Montaigne, mas que encontra enorme força em Jean-Jacques Rousseau. Tal visão, obtida pelo genebrino através da literatura dos viajantes naturalistas, permeou parte do debate antropológico brasileiro mais de dois séculos após a publicação do Discurso sobre a origem da desigualdade, especialmente devido à influência das obras do antropólogo francês Claude Lévi-Strauss na academia brasileira. Apresentaremos aqui a proximidade de antropólogos brasileiros, tais como Eduardo Viveiro de Castro, com o pensamento de Lévi-Strauss naquilo que tange a referida perspectiva rousseauísta do “bom selvagem”. Abordaremos, igualmente, a contraposição de João Pacheco de Oliveira a esta concepção “exotizante” dos indígenas brasileiros. In this paper, we analyse the European conception of the indigenous people, which brings them closer to the idea of ‘good savages’, an idea already present in Montaigne, but which acquires a very important scope in Jean-Jacques Rousseau. Such a vision, developed by the Genevan through the literature of naturalist travellers, permeated part of the Brazilian anthropological debate more than two centuries after the publication of the Discourse on the Origin of Inequality, not least because of the influence of the works of the French anthropologist Claude Lévi-Strauss on the Brazilian Academy. In this section, we will present the rapprochement between the thinking of Brazilian anthropologists such as Eduardo Viveiro de Castro and that of Lévi-Strauss with regard to the Rousseauist perspective of the ‘good savage’ mentioned above. We will also discuss João Pacheco de Oliveira's opposition to this ‘exoticising’ conception of indigenous Brazilians. dim., 16 mars 2025 14:34:16 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1877 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1878 O caráter transnacional da cultura europeia no século XVIII, dominada por redes de pensadores e divulgadores unidos entre si pelo ideal de pertença à República das Letras, deixou marcas profundas em muitos autores portugueses que aderiram às ideias e valores das Luzes. Este traço cosmopolita foi particularmente reclamado por um significativo número de homens de letras, nascidos no reino e no Brasil. No conjunto de figuras que realizaram o tour europeu e que por mérito próprio obtiveram o reconhecimento académico e intelectual da comunidade científica da época destaca-se José Bonifácio de Andrada e Silva. O “patriarca da independência” do Brasil ficou conhecido pelo seu perfil de estadista, conselheiro político e parlamentar; porém, a sua controversa carreira política foi antecedida por uma exigente formação intelectual e por uma longa missão científica na Europa das Luzes, que o levou a contactar com proeminentes figuras académicas estrangeiras e a filiar-se em várias academias europeias. Como representante da elite colonial e homem de ciência, imbuído de ideias e valores das Luzes, conectou-se com os interesses reformistas da monarquia portuguesa. O objetivo deste estudo consiste em analisar a formação do homem político e o processo de especialização e profissionalização do naturalista, inserindo a ação do homem de ciência e do reformador no contexto do reformismo imperial português. As propostas, até agora inéditas, que apresentou para a reforma do curso de Filosofia na Universidade de Coimbra ocorreram no período das invasões francesas, ou seja, num tempo decisivo em que José Bonifácio de Andrada pôs à prova a sua fidelidade à coroa portuguesa e o seu patriotismo académico. Le caractère transnational de la culture européenne au XVIIIe siècle, dominée par des réseaux de penseurs et de divulgateurs unis entre eux par l’idéal d’appartenance à la République des Lettres, a profondément marqué de nombreux auteurs portugais qui ont adhéré aux idées et aux valeurs des Lumières. Ce trait cosmopolite était particulièrement revendiqué par un nombre important d’hommes de lettres, nés dans le royaume et au Brésil. José Bonifácio de Andrada e Silva se distingue dans l’ensemble des figures qui illustrent le panorama européen et qui, par leur propre mérite, ont obtenu la reconnaissance académique et intellectuelle de la communauté scientifique de l’époque. Le « patriarche de l’indépendance » du Brésil était connu pour son profil d’homme d’État, de conseiller politique et de parlementaire ; cependant, sa carrière politique controversée a été précédée d’une formation intellectuelle exigeante et d’une longue mission scientifique dans l’Europe des Lumières, qui l’a conduit à contacter des personnalités académiques étrangères de premier plan et à rejoindre plusieurs académies européennes. En tant que représentant de l’élite coloniale et homme de science, imprégné des idées et des valeurs des Lumières, il a rejoint les intérêts réformistes de la monarchie portugaise. L’objectif de cette étude est d’analyser la formation de l’homme politique et le processus de spécialisation et de professionnalisation du naturaliste, en insérant l’action de l’homme de science et du réformateur dans le contexte du réformisme impérial portugais. Les propositions, jusqu’alors inédites, qu’il a présentées pour la réforme du cours de philosophie à l’Université de Coimbra ont eu lieu pendant la période des invasions françaises, c’est-à-dire à un moment décisif où José Bonifácio de Andrada a mis à l’épreuve son allégeance à la couronne portugaise et son patriotisme académique. The transnational nature of European culture in the eighteenth century, dominated by networks of thinkers and disseminators united by the ideal of belonging to the Republic of Letters, had a profound effect on many Portuguese authors who embraced the ideas and values of the Enlightenment. This cosmopolitan trait was particularly asserted by a large number of men of Letters, born in the Kingdom of Portugal and in Brazil. José Bonifácio de Andrada e Silva stands out among the many figures who illustrate the European panorama and who, through their own merit, gained academic and intellectual recognition from the scientific community of the time. Brazil's ‘patriarch of independence’ was known for his profile as a statesman, political adviser and parliamentarian. However, his controversial political career was preceded by a demanding intellectual training and a long scientific mission in the Europe of the Enlightenment, which brought him into contact with leading foreign academic figures and led him to become a member of several European academies. As a representative of the colonial elite and a man of science, imbued with the ideas and values of the Enlightenment, he joined the reformist interests of the Portuguese monarchy. The aim of this study is to analyse the formation of the politician and the process of specialisation and professionalisation of the naturalist, placing the actions of the man of science and the reformer in the context of Portuguese imperial reformism. The hitherto unpublished proposals he put forward for the reform of the philosophy course at the University of Coimbra took place during the period of the French invasions, i.e. at a decisive moment when José Bonifácio de Andrada put his allegiance to the Portuguese crown and his academic patriotism to the test. dim., 16 mars 2025 15:41:13 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1878 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1904 Le caractère transnational de la culture européenne au XVIIIe siècle, dominée par des réseaux de penseurs et de divulgateurs unis entre eux par l’idéal d’appartenance à la République des Lettres, a profondément marqué de nombreux auteurs portugais qui ont adhéré aux idées et aux valeurs des Lumières. Ce trait cosmopolite était particulièrement revendiqué par un nombre important d’hommes de lettres, nés dans le royaume et au Brésil. José Bonifácio de Andrada e Silva se distingue dans l’ensemble des figures qui illustrent le panorama européen et qui, par leur propre mérite, ont obtenu la reconnaissance académique et intellectuelle de la communauté scientifique de l’époque. Le « patriarche de l’indépendance » du Brésil était connu pour son profil d’homme d’État, de conseiller politique et de parlementaire ; cependant, sa carrière politique controversée a été précédée d’une formation intellectuelle exigeante et d’une longue mission scientifique dans l’Europe des Lumières, qui l’a conduit à contacter des personnalités académiques étrangères de premier plan et à rejoindre plusieurs académies européennes. En tant que représentant de l’élite coloniale et homme de science, imprégné des idées et des valeurs des Lumières, il a rejoint les intérêts réformistes de la monarchie portugaise. L’objectif de cette étude est d’analyser la formation de l’homme politique et le processus de spécialisation et de professionnalisation du naturaliste, en insérant l’action de l’homme de science et du réformateur dans le contexte du réformisme impérial portugais. Les propositions, jusqu’alors inédites, qu’il a présentées pour la réforme du cours de philosophie à l’Université de Coimbra ont eu lieu pendant la période des invasions françaises, c’est-à-dire à un moment décisif où José Bonifácio de Andrada a mis à l’épreuve son allégeance à la couronne portugaise et son patriotisme académique. O caráter transnacional da cultura europeia no século XVIII, dominada por redes de pensadores e divulgadores unidos entre si pelo ideal de pertença à República das Letras, deixou marcas profundas em muitos autores portugueses que aderiram às ideias e valores das Luzes. Este traço cosmopolita foi particularmente reclamado por um significativo número de homens de letras, nascidos no reino e no Brasil. No conjunto de figuras que realizaram o tour europeu e que por mérito próprio obtiveram o reconhecimento académico e intelectual da comunidade científica da época destaca-se José Bonifácio de Andrada e Silva. O “patriarca da independência” do Brasil ficou conhecido pelo seu perfil de estadista, conselheiro político e parlamentar; porém, a sua controversa carreira política foi antecedida por uma exigente formação intelectual e por uma longa missão científica na Europa das Luzes, que o levou a contactar com proeminentes figuras académicas estrangeiras e a filiar-se em várias academias europeias. Como representante da elite colonial e homem de ciência, imbuído de ideias e valores das Luzes, conectou-se com os interesses reformistas da monarquia portuguesa. O objetivo deste estudo consiste em analisar a formação do homem político e o processo de especialização e profissionalização do naturalista, inserindo a ação do homem de ciência e do reformador no contexto do reformismo imperial português. As propostas, até agora inéditas, que apresentou para a reforma do curso de Filosofia na Universidade de Coimbra ocorreram no período das invasões francesas, ou seja, num tempo decisivo em que José Bonifácio de Andrada pôs à prova a sua fidelidade à coroa portuguesa e o seu patriotismo académico. The transnational nature of European culture in the eighteenth century, dominated by networks of thinkers and disseminators united by the ideal of belonging to the Republic of Letters, had a profound effect on many Portuguese authors who embraced the ideas and values of the Enlightenment. This cosmopolitan trait was particularly asserted by a large number of men of Letters, born in the Kingdom of Portugal and in Brazil. José Bonifácio de Andrada e Silva stands out among the many figures who illustrate the European panorama and who, through their own merit, gained academic and intellectual recognition from the scientific community of the time. Brazil's ‘patriarch of independence’ was known for his profile as a statesman, political adviser and parliamentarian. However, his controversial political career was preceded by a demanding intellectual training and a long scientific mission in the Europe of the Enlightenment, which brought him into contact with leading foreign academic figures and led him to become a member of several European academies. As a representative of the colonial elite and a man of science, imbued with the ideas and values of the Enlightenment, he joined the reformist interests of the Portuguese monarchy. The aim of this study is to analyse the formation of the politician and the process of specialisation and professionalisation of the naturalist, placing the actions of the man of science and the reformer in the context of Portuguese imperial reformism. The hitherto unpublished proposals he put forward for the reform of the philosophy course at the University of Coimbra took place during the period of the French invasions, i.e. at a decisive moment when José Bonifácio de Andrada put his allegiance to the Portuguese crown and his academic patriotism to the test. dim., 16 mars 2025 16:05:55 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1904 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1910 Durante a repressão à Conjuração Mineira (movimento revolucionário contra Portugal ocorrido no Século XVIII em Minas Gerais, Brasil), diversos intelectuais, professores de filosofia e literatos foram acusados ​​de associação para conspirar contra a sede, a coroa portuguesa. Homem de poucos meios, como evidencia a lista de seus bens apreendidos pelas autoridades, o cônego Luiz Vieira da Silva tinha, no entanto, uma biblioteca muito bem abastecida, notável para a época e o lugar. A lista de livros apreendidos e confiscados pelas autoridades portuguesas mostra que o proprietário era culto, bem formado e, em particular, destacava-se como leitor da Ilustração francesa. O objetivo do trabalho é avaliar como a leitura da Ilustração se tornou, no Brasil do Século XVIII, um fator de incriminação de intelectuais. Ler, cultivar ou possuir certas obras acarretava um alto grau de perigo, devido à influência revolucionária e crítica que se acreditava ali estar contida. Lors de la répression de la Conjuração Mineira (mouvement révolutionnaire contre le Portugal qui eut lieu au XVIIIe siècle dans le Minas Gerais, au Brésil), plusieurs intellectuels, professeurs de philosophie et gens de lettres furent accusés de s’être associés pour conspirer contre la couronne portugaise. Homme aux moyens limités, comme en témoigne la liste de ses biens confisqués par les autorités, le chanoine Luiz Vieira da Silva disposait pourtant d’une bibliothèque très fournie, remarquable pour son époque et le lieu où elle se trouvait. La liste des livres saisis et confisqués par les autorités portugaises montre que leur propriétaire était cultivé, bien éduqué et se distinguait en particulier en tant que lecteur des Lumières françaises. L’objectif du présent travail est d’évaluer comment la lecture des Lumières est devenue, dans le Brésil du XVIIIe siècle, un facteur d’incrimination des intellectuels. Lire, cultiver ou posséder certaines œuvres était hautement dangereux en raison de l’influence révolutionnaire et critique qu’ils étaient censés contenir. During the repression of the Conjuração Mineira (a revolutionary movement against Portugal that took place in Minas Gerais, Brazil, in the 18th century), several intellectuals, philosophy professors and literary figures were accused of conspiring against the Portuguese crown. A man of limited means, as shown by the list of his possessions confiscated by the authorities, Canon Luiz Vieira da Silva nevertheless had a very extensive library, remarkable for its time and place. The list of books seized and confiscated by the Portuguese authorities shows that their owner was cultured and well-educated, and distinguished himself in particular as a reader of the French Enlightenment. The aim of this study is to assess how reading the Enlightenment became a factor in the incrimination of intellectuals in eighteenth-century Brazil. Reading, cultivating or possessing certain works was highly dangerous because of the revolutionary and critical influence they were supposed to contain. dim., 16 mars 2025 16:21:28 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1910 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1920 Lors de la répression de la Conjuração Mineira (mouvement révolutionnaire contre le Portugal qui eut lieu au XVIIIe siècle dans le Minas Gerais, au Brésil), plusieurs intellectuels, professeurs de philosophie et gens de lettres furent accusés de s’être associés pour conspirer contre la couronne portugaise. Homme aux moyens limités, comme en témoigne la liste de ses biens confisqués par les autorités, le chanoine Luiz Vieira da Silva disposait pourtant d’une bibliothèque très fournie, remarquable pour son époque et le lieu où elle se trouvait. La liste des livres saisis et confisqués par les autorités portugaises montre que leur propriétaire était cultivé, bien éduqué et se distinguait en particulier en tant que lecteur des Lumières françaises. L’objectif du présent travail est d’évaluer comment la lecture des Lumières est devenue, dans le Brésil du XVIIIe siècle, un facteur d’incrimination des intellectuels. Lire, cultiver ou posséder certaines œuvres était hautement dangereux en raison de l’influence révolutionnaire et critique qu’ils étaient censés contenir. Durante a repressão à Conjuração Mineira (movimento revolucionário contra Portugal ocorrido no Século XVIII em Minas Gerais, Brasil), diversos intelectuais, professores de filosofia e literatos foram acusados ​​de associação para conspirar contra a sede, a coroa portuguesa. Homem de poucos meios, como evidencia a lista de seus bens apreendidos pelas autoridades, o cônego Luiz Vieira da Silva tinha, no entanto, uma biblioteca muito bem abastecida, notável para a época e o lugar. A lista de livros apreendidos e confiscados pelas autoridades portuguesas mostra que o proprietário era culto, bem formado e, em particular, destacava-se como leitor da Ilustração francesa. O objetivo do trabalho é avaliar como a leitura da Ilustração se tornou, no Brasil do Século XVIII, um fator de incriminação de intelectuais. Ler, cultivar ou possuir certas obras acarretava um alto grau de perigo, devido à influência revolucionária e crítica que se acreditava ali estar contida. During the repression of the Conjuração Mineira (a revolutionary movement against Portugal that took place in Minas Gerais, Brazil, in the 18th century), several intellectuals, philosophy professors and literary figures were accused of conspiring against the Portuguese crown. A man of limited means, as shown by the list of his possessions confiscated by the authorities, Canon Luiz Vieira da Silva nevertheless had a very extensive library, remarkable for its time and place. The list of books seized and confiscated by the Portuguese authorities shows that their owner was cultured and well-educated, and distinguished himself in particular as a reader of the French Enlightenment. The aim of this study is to assess how reading the Enlightenment became a factor in the incrimination of intellectuals in eighteenth-century Brazil. Reading, cultivating or possessing certain works was highly dangerous because of the revolutionary and critical influence they were supposed to contain. dim., 16 mars 2025 16:21:49 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1920 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1921 O artigo pretende discutir os sentidos da representação da tragédia Zaira, de Voltaire, na Casa da Ópera de Vila Rica, em 14 de julho de 1793 - um ano após a finalização do processo de devassa da revolta colonial anti fiscalista e anti metropolitana conhecida como Inconfidência Mineira e na data histórica da Tomada da Bastilha, início da Revolução Francesa. O estudo partirá da articulação de letrados coloniais na criação da Academia Ultramarina e da própria Casa da Ópera, passando pela circulação da obra teatral de Voltaire na América portuguesa no final do século XVIII, e pelo estudo do próprio texto de Voltaire no contexto local, para traçar hipóteses sobre o significado dessa representação ambígua no palco do pequeno teatro colonial. L’article se propose de discuter les possibles significations de la représentation de la tragédie Zaïre, de Voltaire, au théâtre de Vila Rica, le 14 juillet 1793 - un an après la fin du processus juridique contre la révolte coloniale anti-fiscaliste et anti-métropolitaine connue comme l’Inconfidência Mineira et à la date anniversaire historique de la Prise de la Bastille, qui fut le début de la Révolution Française. L’étude partira de l’association de lettrés coloniaux qui créèrent l’Académie Ultramarine et le théâtre lui-même, en passant par la circulation de l’œuvre théâtrale de Voltaire dans l’Amérique portugaise à la fin du XVIIIe siècle, et par l’étude du texte de Voltaire dans le contexte local ? Seront tracées des hypothèses quant au sens de cette représentation ambiguë sur la scène du petit théâtre colonial.  The aim of this article is to discuss the possible meanings of the performance of Voltaire's tragedy Zaire at the Vila Rica theatre on 14 July 1793 - one year after the end of the legal process against the anti-fiscalist and anti-metropolitan colonial revolt known as the Inconfidência Mineira and on the historic anniversary of the storming of the Bastille, which was the beginning of the French Revolution. The study will take as its starting point the association of colonial scholars who created the Ultramarine Academy and the theatre itself, through the circulation of Voltaire's theatrical work in Portuguese America at the end of the eighteenth century, and the study of Voltaire's text in the local context? Hypotheses will be drawn as to the meaning of this ambiguous representation on the stage of the small colonial theatre. dim., 16 mars 2025 16:28:49 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1921 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1938 L’article se propose de discuter les possibles significations de la représentation de la tragédie Zaïre, de Voltaire, au théâtre de Vila Rica, le 14 juillet 1793 - un an après la fin du processus juridique contre la révolte coloniale anti-fiscaliste et anti-métropolitaine connue comme l’Inconfidência Mineira et à la date anniversaire historique de la Prise de la Bastille, qui fut le début de la Révolution Française. L’étude partira de l’association de lettrés coloniaux qui créèrent l’Académie Ultramarine et le théâtre lui-même, en passant par la circulation de l’œuvre théâtrale de Voltaire dans l’Amérique portugaise à la fin du XVIIIe siècle, et par l’étude du texte de Voltaire dans le contexte local ? Seront tracées des hypothèses quant au sens de cette représentation ambiguë sur la scène du petit théâtre colonial.  O artigo pretende discutir os sentidos da representação da tragédia Zaira, de Voltaire, na Casa da Ópera de Vila Rica, em 14 de julho de 1793 - um ano após a finalização do processo de devassa da revolta colonial anti fiscalista e anti metropolitana conhecida como Inconfidência Mineira e na data histórica da Tomada da Bastilha, início da Revolução Francesa. O estudo partirá da articulação de letrados coloniais na criação da Academia Ultramarina e da própria Casa da Ópera, passando pela circulação da obra teatral de Voltaire na América portuguesa no final do século XVIII, e pelo estudo do próprio texto de Voltaire no contexto local, para traçar hipóteses sobre o significado dessa representação ambígua no palco do pequeno teatro colonial. The aim of this article is to discuss the possible meanings of the performance of Voltaire's tragedy Zaire at the Vila Rica theatre on 14 July 1793 - one year after the end of the legal process against the anti-fiscalist and anti-metropolitan colonial revolt known as the Inconfidência Mineira and on the historic anniversary of the storming of the Bastille, which was the beginning of the French Revolution. The study will take as its starting point the association of colonial scholars who created the Ultramarine Academy and the theatre itself, through the circulation of Voltaire's theatrical work in Portuguese America at the end of the eighteenth century, and the study of Voltaire's text in the local context? Hypotheses will be drawn as to the meaning of this ambiguous representation on the stage of the small colonial theatre. dim., 16 mars 2025 16:29:16 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1938 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1939 Les idées, les noms et les événements liés aux Lumières, à la Révolution française et à la Révolution de 1817 ont été abondamment évoqués par les lettrés et les journaux brésiliens au Pernambouc, Brésil, entre 1822 et 1849. Ce texte analysera ces écrits, l'usage et l’appropriation, au Pernambouc, au cours de cette période, des concepts des Lumières par rapports aux événements et aux personnages révolutionnaires français de 1789 et « brésiliens » de 1817. As ideias, nomes e acontecimentos relacionados às Luzes, à Revolução Francesa e à Revolução de 1817 foram abundantemente evocados por letrados e jornais brasileiros em Pernambuco, Brasil, entre 1822 e 1849. Este texto analisará esses escritos, o uso e a apropriação, em Pernambuco, nesse período, dos conceitos das Luzes, em suas relações com os acontecimentos e as figuras revolucionárias francesas de 1789 e “brasileiras” de 1817. Ideas, names and events linked to the Enlightenment, the French Revolution and the Revolution of 1817 were widely discussed by Brazilian writers and newspapers in Pernambuco, Brazil, between 1822 and 1849. This paper will analyse these writings and the use and appropriation, in Pernambuco, during this period, of Enlightenment concepts in relation to the events and figures of the French Revolution of 1789 and the ‘Brazilian’ Revolution of 1817. dim., 16 mars 2025 16:30:55 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1939 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1951 O projeto de fundação de uma literatura nacional no Brasil foi formulado a partir da década de 1830 por um punhado de jovens homens de letras, entre o Rio de Janeiro e Paris. Sua trajetória intelectual coletiva inscreve-se plenamente no clima contrarrevolucionário que prevalecia na Europa, desde 1815 e o Congresso de Viena. Assim, as chamadas “Letras Pátrias” - aquelas letras em que o patriotismo é o valor primordial - são definidas, em certa medida, como uma reação às ideias herdadas do Iluminismo, acusadas de terem mergulhado a Europa no horror da revolução e da guerra civil. Os escritores brasileiros reivindicaram seu apego à religião católica e elogiaram as virtudes da filosofia eclética, na medida em que rompia com o sensualismo e o materialismo atribuído ao Iluminismo. Não se tratava de recusar o Iluminismo como um todo, mas de inscrever a nova cultura nacional no Brasil numa filosofia da história compatível tanto com a exigência de modernidade, de que o império constitucional brasileiro desejava ser uma encarnação, quanto com o espírito contrarrevolucionário ao qual esses homens de letras do Brasil império, que relutavam em se definir como "românticos", haviam sido formados. Le projet de fonder une littérature nationale au Brésil est formulé à partir des années 1830 par une poignée de jeunes hommes de lettres, depuis Rio et Paris. Leur trajectoire intellectuelle collective s’inscrit dans le climat contre-révolutionnaire qui anime l’Europe depuis 1815 et le congrès de Vienne. Ainsi, les Letras Pátrias – ces lettres dont le patriotisme est la valeur primordiale – se définissent, dans une certaine mesure, en réaction aux idées héritées des Lumières, accusées qu’elles sont d’avoir plongé l’Europe dans l’horreur de la révolution et de la guerre civile. Les écrivains brésiliens revendiquent à rebours leur attachement à la religion catholique et louent les vertus de la philosophie éclectique en ce qu’elle rompt avec le sensualisme ou le matérialisme prêté aux Lumières. Il ne s’agit pas pour autant de faire table rase des Lumières, notamment dans leur version française, mais d’inscrire la nouvelle culture nationale au Brésil dans une philosophie de l’histoire qui soit compatible tant avec l’exigence de modernité, dont l’empire constitutionnel brésilien veut être une incarnation, qu’avec l’esprit contre-révolutionnaire auquel ont été nourris au cours de leurs années de formation ces hommes de lettres qui semblent peu enclins à se désigner comme « romantiques ». The project of founding a national literature in Brazil was formulated in the 1830s by a handful of young men of letters from Rio and Paris. Their collective intellectual trajectory was part of the counter-revolutionary climate that had swept Europe since 1815 and the Congress of Vienna. The Letras Pátrias - letters in which patriotism was the overriding value - were to some extent a reaction to the ideas inherited from the Enlightenment, which were accused of having plunged Europe into the horror of revolution and civil war. Brazilian writers claimed their attachment to the Catholic religion and praised the virtues of eclectic philosophy, which broke with the sensualism and materialism attributed to the Enlightenment. This does not mean wiping the slate clean of the Enlightenment, particularly in its French version, but rather inscribing the new national culture in Brazil within a philosophy of history that is compatible both with the demand for modernity, which the Brazilian constitutional empire seeks to embody, and with the counter-revolutionary spirit nurtured during their formative years by these men of letters, who seem reluctant to refer to themselves as ‘Romantics’. dim., 16 mars 2025 16:35:18 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1951 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1962 Le projet de fonder une littérature nationale au Brésil est formulé à partir des années 1830 par une poignée de jeunes hommes de lettres, depuis Rio et Paris. Leur trajectoire intellectuelle collective s’inscrit dans le climat contre-révolutionnaire qui anime l’Europe depuis 1815 et le congrès de Vienne. Ainsi, les Letras Pátrias – ces lettres dont le patriotisme est la valeur primordiale – se définissent, dans une certaine mesure, en réaction aux idées héritées des Lumières, accusées qu’elles sont d’avoir plongé l’Europe dans l’horreur de la révolution et de la guerre civile. Les écrivains brésiliens revendiquent à rebours leur attachement à la religion catholique et louent les vertus de la philosophie éclectique en ce qu’elle rompt avec le sensualisme ou le matérialisme prêté aux Lumières. Il ne s’agit pas pour autant de faire table rase des Lumières, notamment dans leur version française, mais d’inscrire la nouvelle culture nationale au Brésil dans une philosophie de l’histoire qui soit compatible tant avec l’exigence de modernité, dont l’empire constitutionnel brésilien veut être une incarnation, qu’avec l’esprit contre-révolutionnaire auquel ont été nourris au cours de leurs années de formation ces hommes de lettres qui semblent peu enclins à se désigner comme « romantiques ». O projeto de fundação de uma literatura nacional no Brasil foi formulado a partir da década de 1830 por um punhado de jovens homens de letras, entre o Rio de Janeiro e Paris. Sua trajetória intelectual coletiva inscreve-se plenamente no clima contrarrevolucionário que prevalecia na Europa, desde 1815 e o Congresso de Viena. Assim, as chamadas “Letras Pátrias” - aquelas letras em que o patriotismo é o valor primordial - são definidas, em certa medida, como uma reação às ideias herdadas do Iluminismo, acusadas de terem mergulhado a Europa no horror da revolução e da guerra civil. Os escritores brasileiros reivindicaram seu apego à religião católica e elogiaram as virtudes da filosofia eclética, na medida em que rompia com o sensualismo e o materialismo atribuído ao Iluminismo. Não se tratava de recusar o Iluminismo como um todo, mas de inscrever a nova cultura nacional no Brasil numa filosofia da história compatível tanto com a exigência de modernidade, de que o império constitucional brasileiro desejava ser uma encarnação, quanto com o espírito contrarrevolucionário ao qual esses homens de letras do Brasil império, que relutavam em se definir como "românticos", haviam sido formados. The project of founding a national literature in Brazil was formulated in the 1830s by a handful of young men of letters from Rio and Paris. Their collective intellectual trajectory was part of the counter-revolutionary climate that had swept Europe since 1815 and the Congress of Vienna. The Letras Pátrias - letters in which patriotism was the overriding value - were to some extent a reaction to the ideas inherited from the Enlightenment, which were accused of having plunged Europe into the horror of revolution and civil war. Brazilian writers claimed their attachment to the Catholic religion and praised the virtues of eclectic philosophy, which broke with the sensualism and materialism attributed to the Enlightenment. This does not mean wiping the slate clean of the Enlightenment, particularly in its French version, but rather inscribing the new national culture in Brazil within a philosophy of history that is compatible both with the demand for modernity, which the Brazilian constitutional empire seeks to embody, and with the counter-revolutionary spirit nurtured during their formative years by these men of letters, who seem reluctant to refer to themselves as ‘Romantics’. dim., 16 mars 2025 16:35:42 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1962 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1963 O artigo examina a recepção da Enciclopédia de Diderot e d’Alembert no Brasil, situando esse processo no contexto mais amplo das Luzes portuguesas. Longe de esgotar o assunto, fornece algumas indicações preliminares a uma pesquisa mais profunda, buscando, ao mesmo tempo, apontar para certos limites da absorção do ideário iluminista na cultura de língua portuguesa em geral e do Brasil em particular. Sugerimos que, no caso do Brasil, esses limites se explicam, ao menos em parte, pela situação da colônia em relação à metrópole nos séculos XVIII e XIX, desfavorável ao desenvolvimento de tradições intelectuais próprias. L’article examine la réception de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert au Brésil, plaçant ce processus dans le contexte plus large des Lumières portugaises. Loin d’épuiser le sujet, il fournit quelques indications préliminaires à une recherche plus approfondie, cherchant, dans le même temps, à pointer certaines limites de l’absorption des idées des Lumières dans la culture lusophone en général et au Brésil en particulier. Nous suggérons que, dans le cas du Brésil, ces limites s’expliquent, au moins en partie, par la situation de la colonie par rapport à la métropole aux XVIIIe et XIXe siècles, défavorable au développement de ses propres traditions intellectuelles. This article examines the reception of Diderot and d'Alembert's Encyclopédie in Brazil, placing the process in the wider context of the Portuguese Enlightenment. Far from exhausting the subject, it provides some preliminary indications for further research, seeking, at the same time, to point out some of the limits of the absorption of Enlightenment ideas in Lusophone culture in general and in Brazil in particular. We suggest that, in the case of Brazil, these limits can be explained, at least in part, by the colony's situation in relation to the metropolis in the eighteenth and nineteenth centuries, which was unfavourable to the development of its own intellectual traditions. dim., 16 mars 2025 16:37:08 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1963 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1976 L’article examine la réception de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert au Brésil, plaçant ce processus dans le contexte plus large des Lumières portugaises. Loin d’épuiser le sujet, il fournit quelques indications préliminaires à une recherche plus approfondie, cherchant, dans le même temps, à pointer certaines limites de l’absorption des idées des Lumières dans la culture lusophone en général et au Brésil en particulier. Nous suggérons que, dans le cas du Brésil, ces limites s’expliquent, au moins en partie, par la situation de la colonie par rapport à la métropole aux XVIIIe et XIXe siècles, défavorable au développement de ses propres traditions intellectuelles. O artigo examina a recepção da Enciclopédia de Diderot e d’Alembert no Brasil, situando esse processo no contexto mais amplo das Luzes portuguesas. Longe de esgotar o assunto, fornece algumas indicações preliminares a uma pesquisa mais profunda, buscando, ao mesmo tempo, apontar para certos limites da absorção do ideário iluminista na cultura de língua portuguesa em geral e do Brasil em particular. Sugerimos que, no caso do Brasil, esses limites se explicam, ao menos em parte, pela situação da colônia em relação à metrópole nos séculos XVIII e XIX, desfavorável ao desenvolvimento de tradições intelectuais próprias. This article examines the reception of Diderot and d'Alembert's Encyclopédie in Brazil, placing the process in the wider context of the Portuguese Enlightenment. Far from exhausting the subject, it provides some preliminary indications for further research, seeking, at the same time, to point out some of the limits of the absorption of Enlightenment ideas in Lusophone culture in general and in Brazil in particular. We suggest that, in the case of Brazil, these limits can be explained, at least in part, by the colony's situation in relation to the metropolis in the eighteenth and nineteenth centuries, which was unfavourable to the development of its own intellectual traditions. dim., 16 mars 2025 16:37:22 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1976 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1982 mar., 18 mars 2025 01:14:16 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1982