http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1551 Termos de indexação fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/324 Pendant de nombreuses années, le portugais a le statut de langue périphérique et n’est donc pas enseigné en France. Pourtant, on le traduit et le XIX° siècle voit fleurir à Paris des publications dans la langue de Camões. Des tentatives privées d’organisation de cours naissent à la fin du siècle mais n’ont pas le résultat escompté. Au début du XX° siècle, l’enseignement des langues vivantes à l’éducation nationale, passe par une réforme. ‘Langue méridionale’, associé à l’espagnol, le portugais, petit à petit commencera à avoir droit de cité grâce aux efforts de diverses personnalités comme Ernest Martinenche puis Georges Le Gentil qui, en 1919 donnera les premiers cours en Sorbonne. Cependant, il faudra attendre les années 70 pour que le portugais gagne son indépendance, avec un cursus complet, un CAPES et une Agrégation. Durante muitos anos, o português teve o estatuto de língua periférica e, por isso, não foi ensinado em França. No entanto, foi objeto de tradução, e o século XIX viu florescer em Paris publicações na língua de Camões. No final do século, surgiram tentativas privadas de organização de cursos, que não alcançaram os resultados esperados. No início do século XX, o ensino das línguas vivas no sistema nacional de educação passou por uma reforma. Classificado como “língua meridional” e associado ao espanhol, o português começou progressivamente a adquirir reconhecimento institucional graças aos esforços de várias personalidades, como Ernest Martinenche e, mais tarde, Georges Le Gentil, que em 1919 ministrou os primeiros cursos na Sorbonne. Contudo, só nos anos 1970 o português conquistaria a sua autonomia plena, com a criação de um percurso universitário completo, bem como do CAPES e da Agrégation. For many years, Portuguese held the status of a peripheral language and was therefore not taught in France. Nevertheless, it was translated, and the nineteenth century saw a proliferation of publications in the language of Camões in Paris. Toward the end of the century, private initiatives to organize courses emerged, but they did not achieve the expected results. At the beginning of the twentieth century, the teaching of modern languages within the French national education system underwent a reform. Classified as a “southern language” and associated with Spanish, Portuguese gradually began to gain institutional recognition thanks to the efforts of various figures such as Ernest Martinenche and later Georges Le Gentil, who in 1919 delivered the first courses at the Sorbonne. However, it was not until the 1970s that Portuguese achieved full independence, with the establishment of a complete academic curriculum, as well as the CAPES and the Agrégation. mar., 03 mai 2022 09:52:46 +0200 lun., 05 janv. 2026 20:33:03 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/324 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1571 É a partir da leitura das reflexões ensaísticas de José Saramago sobre as relações entre ficção e história que investigamos algumas diretrizes sobre o que designamos como uma ética da história. Entendemos que essa preocupação, nascida de uma crítica à noção de “fim da história”, se estabelece a partir da compreensão segundo a qual a história, tal como a cultura ocidental passou a concebê-la, é um tanto problemática porque se revela como outra das estratégias das ideologias de domínio que resulta na nulificação das vidas. Atitude reivindicativa, renovação pelo questionamento, a ética da história, segundo Saramago, fundamenta-se no trabalho de reparar o acontecido a fim de possibilitar novas significações para a história, compreendendo essa como aparelho outro de olhar suas próprias constituintes, como possibilidade para repensar criticamente o presente e, consequentemente, para fundamentar o futuro. C’est à partir de la lecture des réflexions essayistiques de José Saramago sur le rapport entre fiction et histoire que nous explorons quelques lignes directrices de ce que nous désignons comme une éthique de l’histoire. Nous considérons que cette préoccupation, née d’une critique de la notion de « fin de l’Histoire », s’établit à partir de l’idée que l’histoire, telle que la culture occidentale en est venue à la concevoir, est quelque peu problématique puisqu’elle s’avère être une stratégie des idéologies de domination aboutissant à la négation des vies. Attitude revendicative, renouvellement par le questionnement, l’éthique de l’histoire selon Saramago repose sur le travail de réparation de ce qui s’est passé pour permettre l’émergence de nouveaux sens de l’histoire, en envisageant celle-ci comme un dispositif permettant d’observer ses propres constituants et comme possibilité de repenser le présent de façon critique et, par conséquent, de fonder l’avenir. From the reading of José Saramago’s essayistic reflections on the relationship between fiction and History, we investigate some guidelines on what we designate as ethics of History. We understand that this concern, originated from a critique of the notion of the “end of history”, and established from the understanding according to which History, as the Western culture came to conceive it, is somewhat problematic because it is revealed as another one of the strategies of the ideologies of domination which results in the nullification of lives. Demanding attitude, renewal through questioning, the ethics of history, according to Saramago, is based on the work of repairing what has happened in order to allow the emergence of new meanings of history, considering it as a device for observing its own constituents and as a possibility to rethink the present in a critical way, and thus to found the future. ven., 21 avril 2023 10:30:30 +0200 ven., 21 avril 2023 10:30:30 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1571