http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1373 Tous les numéros fr mer., 19 avril 2023 14:53:39 +0200 mar., 30 déc. 2025 11:34:25 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1373 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1374 mer., 19 avril 2023 14:56:39 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1374 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1375 mer., 19 avril 2023 15:02:23 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1375 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1384 mer., 19 avril 2023 15:10:59 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1384 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1558 Desenvolve-se aqui uma reflexão em torno do conceito de diálogo, tanto numa perspetiva de estrita conformação discursiva, como, sobretudo, numa mais ampla aceção, de proveniência bakhtiniana. Em ambos os aspetos, estão em causa obras de José Saramago da década de 80, com destaque para O ano da morte de Ricardo Reis e para aquilo que é designado como a sua cena dialógica; é nela que se situa a deambulação de Reis por Lisboa, os seus encontros com Fernando Pessoa e a projeção de manifestações intertextuais que atravessam o relato. Os contributos que formam a fortuna crítica daquele romance serão convocados, em função do apoio que facultam a esta abordagem, ajudando a surpreender certas aporias que a obra de Saramago encerra. Cet article développe une réflexion autour du concept de dialogue, à la fois dans une perspective de stricte conformation discursive et, surtout, dans une acception plus large, d’origine bakhtinienne. Dans les deux cas, il s’agit d’œuvres de José Saramago des années 1980, notamment L’année de la mort de Ricardo Reis et ce qui sera désigné comme sa scène dialogique ; c’est là que se situent la flânerie de Reis dans Lisbonne, ses rencontres avec Fernando Pessoa et la projection de manifestations intertextuelles qui traversent le récit. Certaines des réflexions qui constituent la fortune critique de ce roman seront convoquées, en fonction de la contribution qu’elles apportent à cette approche et de manière à relever certaines apories que contient l’œuvre de Saramago. This paper develops a reflection on the concept of dialogue, both from a perspective of strict discursive conformation and especially in a broader sense, of Bakhtinian heritage. In both cases, we are dealing with works by José Saramago from the 1980s, especially The Year of the Death of Ricardo Reis and what will be referred to as his dialogical scene; it is here that we find Reis’ wandering around Lisbon, his encounters with Fernando Pessoa and the projected intertextual manifestations that run through the story. Some of the critical works on that novel will be called upon, according to the contribution that they bring to this approach, thus helping to bring to light certain aporias in Saramago’s work. ven., 21 avril 2023 10:25:03 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1558 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1559 O presente trabalho propõe, a partir da leitura dos romances Ensaio sobre a cegueira e O ano da morte de Ricardo Reis e de suas adaptações fílmicas, por Fernando Meireles e João Botelho, analisar de que maneira o discurso cinematográfico se apropria dos romances de José Saramago no sentido de aderir à sua natureza metaficcional e política, compondo textos fílmicos de feição autorreflexiva. Ce travail propose, à partir de la lecture des romans L’aveuglement et L’année de la mort de Ricardo Reis et de leurs adaptations cinématographiques par Fernando Meirelles et João Botelho, d’analyser comment le discours cinématographique s’approprie les romans de José Saramago dans le sens d’adhérer à leur nature métafictionnelle et politique, en composant des textes filmiques à caractère autoréflexif. This work proposes, based on the reading of the novels Blindness and The year of the death of Ricardo Reis and their filmic adaptations by Fernando Meirelles and João Botelho, to analyze how the cinematographic discourse appropriates José Saramago’s novels in the sense of adhering to their metafictional and political nature, thus composing filmic texts with a self-reflexive feature. ven., 21 avril 2023 10:26:04 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1559 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1560 Publicado em livro pela primeira vez em 1971, Deste mundo e do outro é composto pelas 61 crónicas que José Saramago publicou no jornal A Capital entre 1968 e 1969. A nossa reflexão tem como objetivo perceber de que modo os temas abordados nestes textos breves vieram a servir de lençol freático literário para aquilo que seriam os grandes romances escritos a partir do final da década de 70. Se é verdade que foram obras como Levantado do chão, Memorial do Convento, O ano da morte de Ricardo Reis, O evangelho segundo Jesus Cristo, entre tantas outras, que tornaram Saramago num escritor de latitudes universais, não é menos certo afirmar que muitos dos temas e motivos abordados nos romances encontram-se já nas crónicas. Falar, portanto, de um Saramago em botão é dar luz a um campo da narrativa saramaguiana que merece mais atenção, pois é nele que encontramos muita da seiva literária que o escritor virá a utilizar no seu labor. Publié pour la première fois sous forme de livre en 1971, Deste mundo e do outro comprend 61 chroniques que José Saramago a publiées dans le journal A Capital entre 1968 et 1969. Notre réflexion vise à comprendre comment les thèmes abordés dans ces textes succincts ont contribué à l’édification des grands romans écrits à partir de la fin des années 70. S’il est vrai que des œuvres telles que Relevé de terre, Le Dieu manchot, L’année de la mort de Ricardo Reis, L’Évangile selon Jésus-Christ, parmi tant d’autres, ont fait de Saramago un écrivain universel, nous pouvons également affirmer que nombre des thèmes et motifs abordés dans les romans se retrouvent déjà dans les chroniques. Parler donc d’un Saramago en herbe, c’est mettre en lumière un domaine de la production de Saramago qui mérite plus d’attention, car c’est là que l’on retrouve une grande partie de la sève littéraire qui nourrira son œuvre. Published in book form for the first time in 1971, This World and the Other comprises 61 chronicles that José Saramago published in the newspaper A Capital between 1968 and 1969. Our reflection aims to understand how the themes addressed in those short texts contributed to the development of the great novels written from the end of the 70s onwards. If it is true that works such as Raised from the Ground, Baltasar and Blimunda, The Year of the Death of Ricardo Reis, The Gospel According to Jesus Christ, among many others, have made Saramago a universal writer, it is no less true to say that many of the themes and motifs addressed in the novels can already be found in the chronicles. To speak, therefore, of a Saramago in the making is to shed light on a field of Saramago’s narrative that deserves more attention, as it is there that we find much of the literary sap that will feed his work. ven., 21 avril 2023 10:26:25 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1560 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1561 « Et si… ? », cette question qui appelle une réponse de l’ordre du conditionnel-hypothétique, est au cœur des « littératures de l’imaginaire ». José Saramago propose de sortir des cadres génériques normatifs pour offrir une réflexion à partir du présent sur les écritures de fondation, nommément la « création » du Portugal avec l’Histoire du siège de Lisbonne et les fondements du christianisme dans L’Évangile selon Jésus-Christ. Alors que l’écriture d’une uchronie « en palimpseste » est méticuleusement décrite à l’aide d’un narrateur « surgressif » dans ce premier exemple, la seconde œuvre offre un « effet » de lecture contrefactuel en tablant sur un changement perceptif et intentionnel derrière les figures symboliques du Nouveau Testament. Une approche intéressée par le jeu contrefactuel montre les similitudes dans « l’interventionnisme » narratif de Saramago, notamment à l’aide de principes indiciaires et de l’usage du clin d’œil. “E se...?”, esta pergunta, que exige uma resposta de cariz condicional-hipotético, está no centro das “ficções especulativas”. José Saramago propõe sair dos quadros genéricos normativos para oferecer uma reflexão a partir do presente sobre os textos fundadores, nomeadamente a “criação” de Portugal com a História do Cerco de Lisboa e os fundamentos do cristianismo n’O Evangelho Segundo Jesus Cristo. Enquanto a escrita de uma ucronia “em palimpsesto” é meticulosamente descrita com a ajuda de um narrador “surgressivo” no primeiro caso, a segunda obra oferece um “efeito” de leitura contrafactual, com base numa mudança perceptiva e intencional por trás das figuras simbólicas do Novo Testamento. Uma abordagem interessada no jogo contrafactual mostra semelhanças no “intervencionismo” narrativo de Saramago, nomeadamente com a ajuda de indícios e sinais de conivência com o leitor. “What if…?” is a question calling for an answer pertaining to the realm of the hypothetical-conditional, one that is at the heart of “speculative fiction”. José Saramago offers to circumvent this generic and normative classification in order to question, from the present, the writings about foundation, namely the “creation” of Portugal with The History of the Siege of Lisbon and the founding principles of Christianism with The Gospel according to Jesus Christ. Whereas the writing “in palimpsest” of an alternate history is meticulously described with the help of a “surgressive” narrator in the former, the latter work offers a counterfactual reading “effect” in choosing a perceptual and intentional shift in symbolic figures of the New Testament. A game-centered approach of counterfactuals shows the similarities in the narrative “interventionism” of Saramago, most notably with the use of clues and nods. ven., 21 avril 2023 10:26:43 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1561 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1564 Nos Diálogos travados com Carlos Reis, José Saramago reconhece a grande influência que sobre ele exerceu a leitura de Raúl Brandão, principalmente a de Húmus, e assume também que os seus grandes mestres foram “os escritores do século XVII, António Vieira e Francisco Manuel de Melo”, principalmente o primeiro. A verdade, porém, como aliás o escritor afirma em outras ocasiões, é que não é possível descurar o enorme fascínio que sobre ele, ou sobre a sua obra, direta ou indiretamente exerceram autores como Luís de Camões, Almeida Garrett, Cesário Verde ou Fernando Pessoa e as suas várias pessoas. Se de Brandão lhe ficou o gosto pelas reflexões sobre a existência e a essência de Deus ou sobre a existência humana, e, por consequência, sobre “o que é isto de ser-se um ser humano”; se de Garrett reteve, entre outras influências, a prática digressiva, de António Vieira colheu um modo de escrever e uma forma de olhar e avaliar o mundo que dele fez, e faz, um humanista e um humanitarista. Na teia dos ecos que ouvimos na obra de Saramago, cabe ainda destacar o que de Luís de Camões, Cesário Verde e Fernando Pessoa percorre as tessituras narrativas de obras como O ano da morte de Ricardo Reis, por vezes em filigrana ideologicamente trabalhada, desse modo confirmando a assunção de Julia Kristeva de que todo o texto é “um cruzamento de palavras (de textos), onde lemos, no mínimo, um outro texto”. Dans les Dialogues avec Carlos Reis, José Saramago reconnaît la grande influence qu’a eue sur lui la lecture de Raúl Brandão, notamment Húmus, et admet également que ses grands maîtres ont été « les écrivains du XVIIe siècle António Vieira et Francisco Manuel de Melo », surtout le premier. La vérité, cependant, comme l’écrivain l’affirme ailleurs, c’est qu’on ne peut négliger l’énorme fascination que des auteurs comme Luís de Camões, Almeida Garrett, Cesário Verde ou Fernando Pessoa et ses différents hétéronymes ont exercée sur lui ou sur son œuvre, directe ou indirectement. S’il a hérité de Brandão le goût des réflexions sur l’existence et l’essence de Dieu ou sur l’existence humaine et, par conséquent, sur « ce que c’est qu’être un être humain » ; s’il a retenu de Garrett, parmi d’autres influences, la pratique de la digression, il a puisé chez António Vieira une manière d’écrire et une façon de regarder et d’évaluer le monde qui ont fait, et font encore, de lui un humaniste et un humanitariste. Dans le réseau d’échos qui retentissent dans l’œuvre de Saramago, les mots de Luís de Camões, Cesário Verde et Fernando Pessoa parcourent certaines œuvres comme L’année de la mort de Ricardo Reis, parfois en filigrane idéologiquement travaillé, confirmant ainsi l’hypothèse de Julia Kristeva selon laquelle tout texte est « un croisement de mots (de textes), où nous lisons, au moins, un autre texte ». In his Dialogues with Carlos Reis, José Saramago acknowledges the great influence of Raúl Brandão, especially of Húmus, and also admits that his great masters were “the 17th century writers António Vieira and Francisco Manuel de Melo”, especially the former. The truth, however, as the writer has stated on other occasions, is that it is not possible to ignore the enormous fascination that authors such as Luís de Camões, Almeida Garrett, Cesário Verde or Fernando Pessoa and his various heteronyms have directly or indirectly exercised over him or his work. If Brandão transmitted to him a taste for reflections on the existence and essence of God or on human existence and, consequently, on “what it is to be a human being”; if he retained from Garrett, among other influences, the digressive practice, from António Vieira he took a way of writing and a way of looking at and assessing the world that made, and still makes, him a humanist and a humanitarian. In the web of echoes that we hear in Saramago’s work, we should also point out that Luís de Camões, Cesário Verde and Fernando Pessoa’s words run through narratives such as The Year of the Death of Ricardo Reis, sometimes in an ideologically worked filigree, thus confirming Julia Kristeva’s assumption that every text is “a crossing of words (of texts), where we read, at least, another text”. ven., 21 avril 2023 10:28:38 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1564 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1565 Último romance de José Saramago publicado em vida do autor, Caim recria mitos do legado cultural judaico-cristão e convida à releitura crítica do Primeiro Testamento. Trata-se de um exercício de reinterpretação dos relatos sagrados que interroga os seus postulados e desconstrói o monopólio de sentido. Saramago convoca o texto bíblico como letra a ser relida sem as regras e interditos impostos pelo cânone e deixa que a ironia comande o esforço de reescritura. No presente ensaio, estuda-se o método saramaguiano de interação com o texto bíblico à luz das estratégias de leitura e de suplementação características da literatura de tipo midráshico. A comparação incide sobre os processos de recriação de personagens, a transformação das “lacunas” do texto bíblico em oportunidades eisegéticas e a transferência de motivos entre relatos e personagens. O artigo visa contribuir para uma mais inteira inteligência da “mecânica” da revisitação saramaguiana do cânone bíblico. Dernier roman de José Saramago publié de son vivant, Caïn revisite les mythes fondateurs de l’héritage culturel judéo-chrétien et invite à une relecture critique du Premier Testament. Il s’agit d’un véritable exercice de réinterprétation des récits sacrés qui remet en cause leurs postulats et déconstruit le monopole du sens. Saramago invite à relire le texte biblique en s’affranchissant des règles et des interdits imposés par le canon. Il laisse pour cela l’ironie mener l’effort de réécriture. Nous envisageons d’analyser ici la façon dont Saramago interagit avec le texte biblique, en s’appuyant sur des modes de lecture et de supplémentation caractéristiques de la littérature de type midrashique. L’analyse porte sur les processus de réélaboration des personnages, la transformation des « lacunes » du texte biblique en opportunités eisegétiques et le transfert de certains motifs entre récits et personnages. Cet article vise à contribuer à une compréhension plus complète de la « mécanique » de la revisitation du canon biblique par Saramago. The last novel José Saramago published in his lifetime, Cain recreates some of the myths of the Judeo-Christian cultural legacy and proposes a critical re-reading of the First Testament. As a reinterpretation of the sacred narratives, the novel aims to question their postulates and deconstruct the monopoly of meaning that controls access to these texts. Saramago summons the letter of the text and interprets it without the rules and injunctions imposed by the canon, offering irony the leading role in the process of rewriting the biblical story. This article studies Saramago’s mode of interaction with the biblical text in light of the reading and supplementation strategies that characterize Midrashic literature. The comparison focuses on the processes of recreating characters, the transformation of the “gaps” of the biblical text into eisegetic opportunities, and the transfer of motives between stories and characters. The article aims to contribute to a more complete understanding of the “mechanics” of Saramago’s revisitation of the biblical canon. ven., 21 avril 2023 10:28:54 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1565 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1566 Dans L’Évangile selon Jésus-Christ, José Saramago propose une réécriture idéologique du mythe magdaléen. Sans faire l’économie de la tradition, afin de maintenir une identification aisée du personnage évangélique, l’écrivain portugais reconfigure les invariants du thème, en s’inspirant sans doute de la Madeleine gnostique et des religions matriarcales, pour relayer à travers son héroïne ses revendications féministes et sa condamnation des dérives du catholicisme. N’O Evangelho segundo Jesus Cristo, José Saramago propõe uma reescrita ideológica do mito de Maria de Magdala. Embora não fuja da tradição, para manter uma fácil identificação da personagem evangélica, o escritor português reconfigura os invariantes do tema, inspirando-se com certeza da Madalena gnóstica e das religiões matriarcais, para transmitir através da sua heroína as suas próprias reivindicações feministas e a sua condenação das derivas do catolicismo. In The Gospel according to Jesus Christ, José Saramago proposes an ideological rewrite of the Magdalean myth. Without making the economy of tradition, in order to maintain an easy identification of the evangelical character, the Portuguese writer reconfigures the invariants of the theme, undoubtedly drawing inspiration from the Gnostic Magdalene and the matriarchal religions, to relay through his heroine its feminist demands and its condemnation of the excesses of Catholicism. ven., 21 avril 2023 10:29:08 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1566 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1567 José Saramago a exprimé son éblouissement à la lecture de Cent ans de solitude de Gabriel García Márquez, et il existe un dialogue important entre ce livre et Relevé de terre. Même si les deux romans s’opposent dans leurs dénouements, ils se rapprochent du point de vue de la thématique et de la stratégie narrative. En tenant compte d’autres études sur ces ouvrages et en mettant l’accent sur leur recréation d’épisodes historiques tragiques, ce travail entend reprendre et analyser certains des principaux axes du dialogue entre Saramago et García Márquez, afin de montrer qu’il ne se limite pas au courant appelé réalisme magique ni au roman le plus connu de l’écrivain colombien. Il s’agira donc principalement d’une analyse comparative du parcours et de l’œuvre de deux auteurs aux affinités diverses, qui se considéraient comme des pairs et qui ont exprimé leur admiration mutuelle pour la création de l’autre. José Saramago deixou registrado o seu assombro com a leitura de Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez, havendo um diálogo marcado entre aquele livro e Levantado do chão, que, se antagônicos nos seus desfechos, aproximam-se em termos temáticos e de estratégia narrativa. Levando-se em conta outros estudos sobre as duas obras e enfatizando-se a recriação de episódios históricos trágicos a que ambas procedem, este trabalho pretende retomar e analisar alguns dos principais eixos do diálogo de Saramago com García Márquez, de maneira a mostrar ainda que ele não se restringe ao chamado realismo mágico nem ao romance mais conhecido do escritor colombiano. Tratar-se-á, portanto, sobretudo de uma análise comparada do percurso e da obra de dois autores com afinidades várias, que se viam como pares e que expressaram a sua mútua admiração pela criação um do outro. José Saramago wrote about his amazement while reading Gabriel García Márquez’s One Hundred Years of Solitude, and there is an important dialogue between this book and Raised from the Ground. Even though the two novels contrast in their denouements, they are similar from the point of view of theme and narrative strategy. Taking into account other studies on these novels and emphasizing their re-enactment of tragic historical episodes, this paper intends to resume and analyze some of the main aspects of the dialogue between Saramago and García Márquez, in order to show that it is not restricted to the so-called magic realism nor to the best-known novel of the Colombian writer. The primary focus will therefore be a comparative analysis of the career path and the work of two authors with various affinities, who saw themselves as peers and who expressed their mutual admiration for each other’s creation. ven., 21 avril 2023 10:29:24 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1567 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1568 Cet essai a pour but de relire la traversée fictionnelle de José Saramago partant de la force solaire de Relevé de terre (2012) jusqu’à l’intermittence d’une petite lumière dans L’Aveuglement (2016) à partir d’un pari éthique fondé sur la survivance de l’utopie. À l’aide des métaphores lumineuses de Dante (il sole e l’altre stelle) et de Pasolini (lucciole) reprises par Didi-Huberman dans La survivance des lucioles, je propose de mettre en évidence l’engagement d’un auteur qui insiste sur la possibilité qu’ont les hommes de miner, par de petits gestes positifs, la dystopie dans laquelle la fin du XXe siècle menaçait déjà de sombrer. Este ensaio pretende reler o caminho ficcional de José Saramago desde a solaridade de Levantado do chão (1980) à pequenina luz que surge intermitentemente em Ensaio sobre a cegueira (1996) a partir de uma aposta ética na sobrevivência da utopia. Tomando por base as metáforas de Dante (il sole e l’altre stelle) e de Pasolini (lucciole), relidas por Didi-Huberman em A sobrevivência dos vaga-lumes, desejo pôr em evidência o engajamento de um autor que não descuida da possibilidade de os homens minarem, com pequenos gestos positivos, a distopia em que a viragem do século parecia já submergir. This essay pretends to make a reading about the José Saramago’s novels starting with the sunshine metaphor of Levantado do chão up to the little intermittent lights that appears in Blindness, based on the ethical bet of his utopia’s survival. By means of Dante’s and Pasolini’s metaphors (il sole e l’altre stelle and the lucciole) reinterpreted by Didi-Huberman in The Survival of the Fireflies, I would like to bring to light the author’s engagement. Saramago reinforces the human possibilities to undermine, by positive little attitudes, the dystopic context where the ends of the 20e century was drowning. ven., 21 avril 2023 10:29:45 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1568 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1569 Dans cet article, nous nous proposons de réévaluer la dimension humaniste de la pensée de José Saramago à la lumière des Épistémologies du Sud formulées par Boaventura de Sousa Santos. En questionnant les rapports de domination induits par la triade capitalisme, colonialisme et patriarcat qui a généré inégalités et injustices, et en pratiquant une « grammaire des absences » préconisée par le théoricien, le romancier a anticipé littérairement la pensée du sociologue qui définit le Sud comme étant une métaphore de la souffrance humaine. Neste artigo, propomos reavaliar a dimensão humanista do pensamento de José Saramago à luz das Epistemologias do Sul formuladas por Boaventura de Sousa Santos. Ao questionar as relações de dominação incutidas pela tríade capitalismo, colonialismo e patriarcado que originou desigualdades e injustiças, e ao praticar uma «gramática das ausências» preconizadas pelo teórico, o romancista antecipou literariamente o pensamento do sociólogo que define o Sul como sendo uma metáfora do sofrimento humano. In this article, we propose to begin a process of re-evaluation of the humanist dimension of José Saramago’s thought in the light of the Southern Epistemologies formulated by Boaventura de Sousa Santos. By questioning the relations of domination induced by the triad of capitalism, colonialism and patriarchy that generated inequalities and injustices, and by practicing a «grammar of absences» advocated by the theorist, the novelist has literary foreshadowed the thought of the sociologist who defines the South as a metaphor for human suffering. ven., 21 avril 2023 10:30:05 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1569 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1570 Propomo-nos analisar a produção dramática de José Saramago, a saber A noite (1979), Que farei com este livro? (1980), A segunda vida de Francisco de Assis (1987), In Nomine Dei (1993) e Don Giovanni ou O dissoluto absolvido (2005). Os cinco livros foram escritos por encomenda, mas estes textos são relevantes no campo da dramaturgia portuguesa e no conjunto da obra do autor. O teatro, tal como a obra saramaguiana, em geral, envereda pela História, pela ideologia e pela crítica aos poderes instituídos, quer religiosos e políticos, quer os que irrompem sob várias formas de poderio exercidas sobre o indivíduo. Na articulação das dimensões estética, social e política, a escrita dramatúrgica de José Saramago explora diferentes modos de resistência e de superação. O teatro saramaguiano tem, pois, uma dimensão ética e cívica, abrindo-se as cinco propostas literárias à utopia. Nous nous proposons d’analyser la production dramatique de José Saramago, à savoir A noite (1979), Que farei com este livro? (1980), A segunda vida de Francisco de Assis (1987), In Nomine Dei (1993) et Don Giovanni ou O dissoluto absolvido (2005). Les cinq livres ont été écrits sur commande, mais ils ont une importance significative aussi bien dans le cadre de la dramaturgie portugaise que dans celui de la production littéraire de l’écrivain. En général, l’histoire, l’idéologie et la critique des pouvoirs institués, religieux et politiques, ou exercés sous diverses formes sur l’individu, sont très présents dans l’œuvre de Saramago. Cela s’applique également à ses cinq pièces de théâtre. Dans l’articulation des dimensions esthétique, sociale et politique, son écriture dramaturgique explore différents modes de résistance et de résilience. Son théâtre a donc une portée éthique et civique qui ouvre les œuvres à l’étude à la question de l’utopie. Our aim is to analyse José Saramago’s dramatic production, namely A noite (1979), Que farei com este livro? (1980), A segunda vida de Francisco de Assis (1987), In Nomine Dei (1993), and Don Giovanni ou O dissoluto absolvido (2005). The five books were written on commission, but these texts are relevant in the field of Portuguese dramaturgy and in the author’s oeuvre as a whole. The plays, like Saramago’s work in general, are concerned with History, ideology, and the criticism of established powers, whether religious and political, or those which erupt in various forms of power exercised over the individual. In articulating the aesthetic, social and political dimensions, José Saramago’s dramaturgical writing explores different modes of resistance and resilience. Saramago’s drama has, therefore, an ethical and civic dimension, thus opening the five literary proposals to utopia. ven., 21 avril 2023 10:30:17 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1570 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1571 É a partir da leitura das reflexões ensaísticas de José Saramago sobre as relações entre ficção e história que investigamos algumas diretrizes sobre o que designamos como uma ética da história. Entendemos que essa preocupação, nascida de uma crítica à noção de “fim da história”, se estabelece a partir da compreensão segundo a qual a história, tal como a cultura ocidental passou a concebê-la, é um tanto problemática porque se revela como outra das estratégias das ideologias de domínio que resulta na nulificação das vidas. Atitude reivindicativa, renovação pelo questionamento, a ética da história, segundo Saramago, fundamenta-se no trabalho de reparar o acontecido a fim de possibilitar novas significações para a história, compreendendo essa como aparelho outro de olhar suas próprias constituintes, como possibilidade para repensar criticamente o presente e, consequentemente, para fundamentar o futuro. C’est à partir de la lecture des réflexions essayistiques de José Saramago sur le rapport entre fiction et histoire que nous explorons quelques lignes directrices de ce que nous désignons comme une éthique de l’histoire. Nous considérons que cette préoccupation, née d’une critique de la notion de « fin de l’Histoire », s’établit à partir de l’idée que l’histoire, telle que la culture occidentale en est venue à la concevoir, est quelque peu problématique puisqu’elle s’avère être une stratégie des idéologies de domination aboutissant à la négation des vies. Attitude revendicative, renouvellement par le questionnement, l’éthique de l’histoire selon Saramago repose sur le travail de réparation de ce qui s’est passé pour permettre l’émergence de nouveaux sens de l’histoire, en envisageant celle-ci comme un dispositif permettant d’observer ses propres constituants et comme possibilité de repenser le présent de façon critique et, par conséquent, de fonder l’avenir. From the reading of José Saramago’s essayistic reflections on the relationship between fiction and History, we investigate some guidelines on what we designate as ethics of History. We understand that this concern, originated from a critique of the notion of the “end of history”, and established from the understanding according to which History, as the Western culture came to conceive it, is somewhat problematic because it is revealed as another one of the strategies of the ideologies of domination which results in the nullification of lives. Demanding attitude, renewal through questioning, the ethics of history, according to Saramago, is based on the work of repairing what has happened in order to allow the emergence of new meanings of history, considering it as a device for observing its own constituents and as a possibility to rethink the present in a critical way, and thus to found the future. ven., 21 avril 2023 10:30:30 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1571