http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1015 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1962 Le projet de fonder une littérature nationale au Brésil est formulé à partir des années 1830 par une poignée de jeunes hommes de lettres, depuis Rio et Paris. Leur trajectoire intellectuelle collective s’inscrit dans le climat contre-révolutionnaire qui anime l’Europe depuis 1815 et le congrès de Vienne. Ainsi, les Letras Pátrias – ces lettres dont le patriotisme est la valeur primordiale – se définissent, dans une certaine mesure, en réaction aux idées héritées des Lumières, accusées qu’elles sont d’avoir plongé l’Europe dans l’horreur de la révolution et de la guerre civile. Les écrivains brésiliens revendiquent à rebours leur attachement à la religion catholique et louent les vertus de la philosophie éclectique en ce qu’elle rompt avec le sensualisme ou le matérialisme prêté aux Lumières. Il ne s’agit pas pour autant de faire table rase des Lumières, notamment dans leur version française, mais d’inscrire la nouvelle culture nationale au Brésil dans une philosophie de l’histoire qui soit compatible tant avec l’exigence de modernité, dont l’empire constitutionnel brésilien veut être une incarnation, qu’avec l’esprit contre-révolutionnaire auquel ont été nourris au cours de leurs années de formation ces hommes de lettres qui semblent peu enclins à se désigner comme « romantiques ». O projeto de fundação de uma literatura nacional no Brasil foi formulado a partir da década de 1830 por um punhado de jovens homens de letras, entre o Rio de Janeiro e Paris. Sua trajetória intelectual coletiva inscreve-se plenamente no clima contrarrevolucionário que prevalecia na Europa, desde 1815 e o Congresso de Viena. Assim, as chamadas “Letras Pátrias” - aquelas letras em que o patriotismo é o valor primordial - são definidas, em certa medida, como uma reação às ideias herdadas do Iluminismo, acusadas de terem mergulhado a Europa no horror da revolução e da guerra civil. Os escritores brasileiros reivindicaram seu apego à religião católica e elogiaram as virtudes da filosofia eclética, na medida em que rompia com o sensualismo e o materialismo atribuído ao Iluminismo. Não se tratava de recusar o Iluminismo como um todo, mas de inscrever a nova cultura nacional no Brasil numa filosofia da história compatível tanto com a exigência de modernidade, de que o império constitucional brasileiro desejava ser uma encarnação, quanto com o espírito contrarrevolucionário ao qual esses homens de letras do Brasil império, que relutavam em se definir como "românticos", haviam sido formados. The project of founding a national literature in Brazil was formulated in the 1830s by a handful of young men of letters from Rio and Paris. Their collective intellectual trajectory was part of the counter-revolutionary climate that had swept Europe since 1815 and the Congress of Vienna. The Letras Pátrias - letters in which patriotism was the overriding value - were to some extent a reaction to the ideas inherited from the Enlightenment, which were accused of having plunged Europe into the horror of revolution and civil war. Brazilian writers claimed their attachment to the Catholic religion and praised the virtues of eclectic philosophy, which broke with the sensualism and materialism attributed to the Enlightenment. This does not mean wiping the slate clean of the Enlightenment, particularly in its French version, but rather inscribing the new national culture in Brazil within a philosophy of history that is compatible both with the demand for modernity, which the Brazilian constitutional empire seeks to embody, and with the counter-revolutionary spirit nurtured during their formative years by these men of letters, who seem reluctant to refer to themselves as ‘Romantics’. dim., 16 mars 2025 16:35:42 +0100 jeu., 27 août 2026 08:58:25 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1962 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1951 O projeto de fundação de uma literatura nacional no Brasil foi formulado a partir da década de 1830 por um punhado de jovens homens de letras, entre o Rio de Janeiro e Paris. Sua trajetória intelectual coletiva inscreve-se plenamente no clima contrarrevolucionário que prevalecia na Europa, desde 1815 e o Congresso de Viena. Assim, as chamadas “Letras Pátrias” - aquelas letras em que o patriotismo é o valor primordial - são definidas, em certa medida, como uma reação às ideias herdadas do Iluminismo, acusadas de terem mergulhado a Europa no horror da revolução e da guerra civil. Os escritores brasileiros reivindicaram seu apego à religião católica e elogiaram as virtudes da filosofia eclética, na medida em que rompia com o sensualismo e o materialismo atribuído ao Iluminismo. Não se tratava de recusar o Iluminismo como um todo, mas de inscrever a nova cultura nacional no Brasil numa filosofia da história compatível tanto com a exigência de modernidade, de que o império constitucional brasileiro desejava ser uma encarnação, quanto com o espírito contrarrevolucionário ao qual esses homens de letras do Brasil império, que relutavam em se definir como "românticos", haviam sido formados. Le projet de fonder une littérature nationale au Brésil est formulé à partir des années 1830 par une poignée de jeunes hommes de lettres, depuis Rio et Paris. Leur trajectoire intellectuelle collective s’inscrit dans le climat contre-révolutionnaire qui anime l’Europe depuis 1815 et le congrès de Vienne. Ainsi, les Letras Pátrias – ces lettres dont le patriotisme est la valeur primordiale – se définissent, dans une certaine mesure, en réaction aux idées héritées des Lumières, accusées qu’elles sont d’avoir plongé l’Europe dans l’horreur de la révolution et de la guerre civile. Les écrivains brésiliens revendiquent à rebours leur attachement à la religion catholique et louent les vertus de la philosophie éclectique en ce qu’elle rompt avec le sensualisme ou le matérialisme prêté aux Lumières. Il ne s’agit pas pour autant de faire table rase des Lumières, notamment dans leur version française, mais d’inscrire la nouvelle culture nationale au Brésil dans une philosophie de l’histoire qui soit compatible tant avec l’exigence de modernité, dont l’empire constitutionnel brésilien veut être une incarnation, qu’avec l’esprit contre-révolutionnaire auquel ont été nourris au cours de leurs années de formation ces hommes de lettres qui semblent peu enclins à se désigner comme « romantiques ». The project of founding a national literature in Brazil was formulated in the 1830s by a handful of young men of letters from Rio and Paris. Their collective intellectual trajectory was part of the counter-revolutionary climate that had swept Europe since 1815 and the Congress of Vienna. The Letras Pátrias - letters in which patriotism was the overriding value - were to some extent a reaction to the ideas inherited from the Enlightenment, which were accused of having plunged Europe into the horror of revolution and civil war. Brazilian writers claimed their attachment to the Catholic religion and praised the virtues of eclectic philosophy, which broke with the sensualism and materialism attributed to the Enlightenment. This does not mean wiping the slate clean of the Enlightenment, particularly in its French version, but rather inscribing the new national culture in Brazil within a philosophy of history that is compatible both with the demand for modernity, which the Brazilian constitutional empire seeks to embody, and with the counter-revolutionary spirit nurtured during their formative years by these men of letters, who seem reluctant to refer to themselves as ‘Romantics’. dim., 16 mars 2025 16:35:18 +0100 jeu., 27 août 2026 08:58:08 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1951 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1939 Les idées, les noms et les événements liés aux Lumières, à la Révolution française et à la Révolution de 1817 ont été abondamment évoqués par les lettrés et les journaux brésiliens au Pernambouc, Brésil, entre 1822 et 1849. Ce texte analysera ces écrits, l'usage et l’appropriation, au Pernambouc, au cours de cette période, des concepts des Lumières par rapports aux événements et aux personnages révolutionnaires français de 1789 et « brésiliens » de 1817. As ideias, nomes e acontecimentos relacionados às Luzes, à Revolução Francesa e à Revolução de 1817 foram abundantemente evocados por letrados e jornais brasileiros em Pernambuco, Brasil, entre 1822 e 1849. Este texto analisará esses escritos, o uso e a apropriação, em Pernambuco, nesse período, dos conceitos das Luzes, em suas relações com os acontecimentos e as figuras revolucionárias francesas de 1789 e “brasileiras” de 1817. Ideas, names and events linked to the Enlightenment, the French Revolution and the Revolution of 1817 were widely discussed by Brazilian writers and newspapers in Pernambuco, Brazil, between 1822 and 1849. This paper will analyse these writings and the use and appropriation, in Pernambuco, during this period, of Enlightenment concepts in relation to the events and figures of the French Revolution of 1789 and the ‘Brazilian’ Revolution of 1817. dim., 16 mars 2025 16:30:55 +0100 jeu., 27 août 2026 08:57:23 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/1939 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/139 Au moment où émerge la « latinité » de l’Amérique, portée par l’université française, au moment où l’Alliance française se répand dans le monde, plus particulièrement sur le continent américain, une politique de rayonnement et d’activités culturelles se met en place. Elle succède à cette phase de « rayonnement messianique » entre la France et les Etats-Unis qui a profondément marqué le XIXe siècle. Une nouvelle ère de « transplantation culturelle » va alors se dessiner de part et d’autre de l’Atlantique, dans un sens « Est-Ouest », comme le précise André Siegfried, avant que ne s’affirme la prépondérance Nord-Sud, après la Deuxième Guerre Mondiale dessinant cette « rose des vents » chère au politologue français. At a time when the "latinity" of America was emerging, supported by the French university, at a time when the Alliance française was spreading throughout the world, particularly on the American continent, a policy of influence and cultural activities was being put in place. This followed the phase of "messianic influence" between France and the United States, which had deeply marked the 19th century. A new era of 'cultural transplantation' was then to take shape on both sides of the Atlantic, in an 'East-West' direction, as André Siegfried explains, before the North-South preponderance took hold after the Second World War, drawing this 'compass rose' dear to the French political scientist. Numa altura em que a "latinidade" da América estava a emergir, apoiada pela universidade francesa, numa altura em que a Aliança Francesa se estava a espalhar pelo mundo, particularmente no continente americano, uma política de influência e actividades culturais estava a ser posta em prática. Isto seguiu-se à fase de "influência messiânica" entre a França e os Estados Unidos, que tinha marcado profundamente o século XIX. Uma nova era de 'transplante cultural' deveria então tomar forma de ambos os lados do Atlântico, numa direcção 'Este-Oeste', como explica André Siegfried, antes de a preponderância Norte-Sul se instalar após a Segunda Guerra Mundial, desenhando esta 'rosa bússola' cara ao politólogo francês. lun., 02 mai 2022 11:47:55 +0200 lun., 07 nov. 2022 15:14:58 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/139 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/131 Este texto explora o percurso, a apropriação, o conflito e a negociação sobre a posse de duas notáveis coleções de história natural reunidas pelos naturalistas Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) e Friedrich Welwitsch (1806-72).  Não existe uma relação direta entre ambos os casos. Os contextos históricos de ambas as coleções são muitos distintos quer nas geografias quer nas cronologias quer mesmo nos paradigmas de conhecimento e de colecionismo que as motivam. Interessa-me sobretudo explorar aquilo que eles têm em comum : em primeiro lugar, ambos os casos são protagonizados por coleções de « história natural » e permitem-nos demonstrar como as culturas de posse, estudo e exposição são indissociáveis das conjunturas políticas e do contexto geral de formação de identidades nacionais e coloniais, em transformação no espaço de tempo entre estas duas viagens. « Colónias », « coleções » e « conhecimento » foram assim no passado objeto de conflito e de negociação entre países no momento da sua formação. Mas no nosso presente continuamos a debatermo-nos com os legados desta herança : quem tem legitimidade para ter, investigar e mostrar cultura material proveniente de outros lugares e, em muitos casos, obtida em contextos de desigualdade, conflito armado e hierarquia ? This text explores the journey, appropriation, conflict and negotiation over the ownership of two remarkable natural history collections assembled by the naturalists Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) and Friedrich Welwitsch (1806-72). There is no direct relationship between the two cases. The historical contexts of both collections are very different in geography, chronology and even in the paradigms of knowledge and collecting that motivate them. I am mainly interested in exploring what they have in common: firstly, both cases involve "natural history" collections and allow us to demonstrate how the cultures of possession, study and exhibition are inseparable from the political conjunctures and the general context of the formation of national and colonial identities, which are changing in the space of time between these two journeys. "Colonies", "collections" and "knowledge" have thus in the past been objects of conflict and negotiation between countries at the time of their formation. But in our present we continue to struggle with the legacies of this heritage: who has the legitimacy to own, research and display material culture from elsewhere and, in many cases, obtained in contexts of inequality, armed conflict and hierarchy? Ce texte explore le parcours, l'appropriation, le conflit et la négociation autour de la propriété de deux remarquables collections d'histoire naturelle rassemblées par les naturalistes Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) et Friedrich Welwitsch (1806-72). Il n'y a pas de relation directe entre les deux cas. Les contextes historiques des deux collections sont très différents en termes de géographie, de chronologie et même de paradigmes de connaissance et de collecte qui les motivent. Ce qui m'intéresse principalement, c'est d'explorer ce qu'ils ont en commun : tout d'abord, les deux cas concernent des collections d'" histoire naturelle " et permettent de montrer comment les cultures de possession, d'étude et d'exposition sont indissociables des conjonctures politiques et du contexte général de formation des identités nationales et coloniales, qui évoluent dans l'espace de temps entre ces deux voyages. Les "colonies", les "collections" et les "connaissances" ont donc été par le passé des objets de conflit et de négociation entre les pays au moment de leur formation. Mais dans notre présent, nous continuons à nous battre avec l'héritage de ce patrimoine : qui a la légitimité de posséder, de rechercher et d'exposer une culture matérielle provenant d'ailleurs et, dans de nombreux cas, obtenue dans des contextes d'inégalité, de conflit armé et de hiérarchie ? lun., 02 mai 2022 11:47:44 +0200 lun., 07 nov. 2022 15:13:32 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/reflexos/131