http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/799 Numéros fr mar., 17 déc. 2019 09:57:48 +0100 jeu., 22 déc. 2022 17:01:53 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/799 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/828 jeu., 16 janv. 2020 15:28:09 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/828 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/829 Cet article s’intéresse à la façon d’observer Jupiter au xviie siècle. Deux types d’observation émergent peu à peu. D’une part, l’étude des mouvements satellitaires permet d’étayer une science des éphémérides qui met la mesure au centre des investigations. Cassini, Hodierna ou encore Ole Rømer s’intègrent dans la mathesis moderne qui vise une cohérence générale d’un univers mesurable.L’observation des taches et des bandes de Jupiter (par N. Zucchi, F.M. Grimadi, G.N. Zupi puis Cassini et Hooke) est l’occasion de développer des analogies avec la Terre. Identification et comparaison participent également à l’unification du système solaire, comme ensemble régi par les mêmes lois physiques. This article deals with the observations of Jupiter in the 17th century. Two types of observation gradually emerged. On the one hand, the study of satellite movements supported a science of ephemerides that put measurement at the centre of investigations. Cassini, Hodierna and Ole Rømer fitted into modern mathesis which aims at a general coherence of a measurable universe.The observation of Jupiter’s spots and bands (by N. Zucchi, F.M. Grimadi, G.N. Zupi then Cassini and Hooke) was an opportunity to develop analogies with the Earth. Identification and comparison also participated in the unification of the solar system, as a whole governed by the same physical laws. ven., 17 janv. 2020 15:31:52 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/829 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/836 It is generally recognized that Christian missionaries have played a fundamental role in propagating the ideas of the scientific revolution, such as the conceptual, methodological and institutional approaches of the natural world. In doing so, the thoughts and practices that ultimately brought modern science were transported by the ways of faith across seas and continents. Knowledge in mathematical sciences, astronomy, optics and geography has been brought to China, one of the few places at that time where natural phenomena have been analyzed with no connection to the divine, but the tradition is broken with the arrival of the Jesuits.The members of the Society of Jesus (Jesuits) founded in 1540 by Ignatius Loyola never succeeded in converting the Chinese population to Catholicism as they wished, but they would present the telescope and discoveries of Galileo, introduce the Chinese calendar, among many other scientific contributions to Chinese knowledge.Between the first successful visit, in 1582, by Mateus Ricci and the stays of the Spanish Diego Pantoja, in 1601, the Portuguese Tomás Pereira, in 1673, or the French Jean de Fontaney, in 1688, many others visited China and translated European scientific books into Chinese, exchanging instruments, books, objects and letters with the Chinese scientific community. In 1701, there were 82 Jesuit missionaries in China. Il est généralement reconnu que les missionnaires chrétiens ont joué un rôle fondamental dans la propagation des idées de la révolution scientifique, telles que les approches conceptuelles, méthodologiques et institutionnelles du monde naturel. Ce faisant, les pensées et les pratiques qui ont finalement amené la science moderne ont été transportées par les voies de la foi à travers les mers et les continents. Des connaissances en sciences mathématiques, en astronomie, en optique et en géographie ont été apportées à la Chine, l’un des rares endroits à ce moment-là où les phénomènes naturels ont été analysés sans lien avec le divin, mais la tradition s’est rompue avec l’arrivée des jésuites.Les membres de la Compagnie de Jésus (jésuites), fondée en 1540 par Ignace de Loyola, n’ont jamais réussi à convertir la population chinoise au catholicisme comme ils le souhaitaient, mais ils présenteraient le télescope et les découvertes de Galilée, introduiraient le calendrier chinois, parmi beaucoup d’autres contributions scientifiques, à la connaissance chinoise.Entre la première visite réussie, en 1582, par Mateus Ricci, et les séjours de l’Espagnol Diego Pantoja, en 1601, le Portugais Tomás Pereira en 1673, ou le fFançais Jean de Fontaney, en 1688, de nombreux autres visitèrent la Chine et traduisirent des livres scientifiques européens en chinois, échangeant aussi des instruments, livres, objets et lettres avec la communauté scientifique chinoise. En 1701, il y avait quatre-vingt-deux missionnaires jésuites en Chine. mar., 21 janv. 2020 15:40:51 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/836 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/851 Les progrès de l’astronomie moderne au xviie siècle doivent beaucoup aux grands savants – Copernic, Galilée, Kepler et Newton – qui en ont jeté les bases. Face à des adversaires redoutables, ils ont trouvé le soutien d’une partie de la communauté intellectuelle qui, en publiant des textes de réflexion ou de fiction, est intervenue dans le champ théorique de façon originale. Leurs auteurs étaient des astronomes (Kepler, Huygens), des philosophes (Bruno, Descartes, Fontenelle), des religieux (Godwin, Wilkins), des médecins (Bernier, Borel), des écrivains (Cyrano de Bergerac)… Leurs arguments n’étaient pas étayés par des preuves tirées de l’observation des astres et des calculs astronomiques, mais ils pouvaient être avancés comme des hypothèses extrapolées des nouvelles découvertes cosmologiques. Ces textes, en contribuant à diffuser dans le public les découvertes de la science moderne en pleine gestation, se sont souvent avérés féconds pour les développements ultérieurs de l’astronomie jusqu’à nos jours. The advances of modern astronomy in the 17th century owe much to the great scientists – Copernicus, Galileo, Kepler and Newton – who laid the foundations for it. Facing formidable adversaries, they found the support of a part of the intellectual community that, by publishing texts of reflection or fiction, intervened in the theoretical field in an original way. Their authors were astronomers (Kepler, Huygens), philosophers (Bruno, Descartes, Fontenelle), religious (Godwin, Wilkins), physicians (Bernier, Borel), writers (Cyrano de Bergerac)… Their arguments were not supported by evidence from stars observation and astronomical calculations, but they could be advanced as extrapolated hypotheses out of new cosmological discoveries. These texts, by helping to disseminate to the public the discoveries of modern science in gestation, were often fruitful for the later developments of astronomy till our days. dim., 26 janv. 2020 12:19:17 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/851 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/867 Cet article s’intéresse à un aspect spécifique du travail de taxonomie des astres : l’élaboration de ce que les astronomes nomment « l’apparence des astres » comme objet d’un savoir qui repose sur la production d’images. À côté de la mécanique céleste s’effectue en effet, plus souterrainement, un travail d’observation et de figuration des surfaces planétaires qui permet l’émergence de nouvelles représentations visuelles. Celles-ci se fondent sur l’expérience neuve de l’observation des planètes du système solaire, dotées d’une forme singulière, d’un aspect et d’une commensurabilité. La lune, étant l’astre le plus proche de la Terre et le plus visible, joue dans cette élaboration un rôle de prototype pour la visualisation des autres planètes, dont l’exploitation s’amorce avec Galilée et s’achève comme on le verra entre 1900 et 1914. Regarding the moon, I would like to focus on one specific aspect of taxonomy of planets: the elaboration of appearance of celestial bodies, as object of knowledge based on production of scientific pictures. Alongside the celestial mechanics, the development of astronomical observation indeed allows emergence of new visual representations. These are based on the new experience of observing the planets of the solar system, endowed with a singular form, appearance and commensurability. In this development the Moon, as the closest celestial body and the most visible, plays as a prototype for the visualization of the other planets. Its exploitation begins with Galileo and ends as we shall see between 1900 and 1914 when emerged a moon landscape. lun., 27 janv. 2020 15:41:08 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/867 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/883 This essay describes how the study of comets and asteroids through time motivated the emergence of the concept of Solar System to describe all the bodies orbiting the Sun as a single consistent ensemble. Comets present apparently unpredictable orbits with variations in brightness that lead ancient observers to consider them as meteorological rather than celestial phenomena. As observations became more regular and more precise, especially with Tycho Brahe, astronomers realized comets moved amongst the other planets around the Sun. As a consequence, cometary orbits needed to be explained within a single framework encompassing the movements of all planets and satellites around the Sun. This was achieved with the Newtonian mechanics and the successful prediction of the return of a comet by Edmund Halley. The discovery of the asteroids in the 19th century further strengthened the concept of “planetary system”, which has become a major paradigm of modern planetary science. Cet essai décrit comment l’étude des comètes et des astéroïdes au cours du temps a motivé l’émergence du concept de Système Solaire pour décrire l’ensemble des corps orbitant le Soleil au sein d’une unique entité. Les comètes présentent des trajectoires apparemment imprévisibles avec des variations en forme et en intensité qui ont amené les anciens observateurs du ciel à les considérer comme des phénomènes météorologiques plutôt que célestes. Au fur et à mesure que les observations se sont faites plus régulières et plus précises, notamment avec celles de Tycho Brahe, les astronomes ont réalisé que les comètes se déplaçaient parmi les planètes autour du Soleil. En conséquence, les orbites cométaires avaient besoin d’être explicables dans un système de pensée comprenant également les mouvements des planètes et de leurs satellites autour du Soleil. Cela fut achevé grâce à l’avènement de la mécanique newtonienne et la prédiction avec succès du retour d’une comète par Edmond Halley. La découverte de l’ensemble des astéroïdes au xixe siècle renforcera cette notion de « système planétaire » qui est devenue de nos jours un paradigme majeur des sciences planétaires. lun., 27 janv. 2020 15:50:00 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/883 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/816 The question “Why to go to space?” is essential to understand why Soviet pioneers pushed their government to invest in space conquest, and not only in military applications of rocketry. If we neglect to find the pioneers’ answer, either we rely on the Soviet propaganda or we believe that pioneers were mere fantasists. Yet, since the 19th century Russian philosophy urges humanity to go to space. In 1903, Konstantin Tsiolkovsky published his calculations proving theoretically that a rocket can be launched to cosmic space thanks to jet propulsion. Laying on this basis, Soviet pioneers started the practical development of space rockets from the 1920s, and launched their first liquid-propellant rocket on 1934.Being deported and freed after the war to study the German military rocket V-2, Soviet space rocket engineers were forced to work for military purposes. Only after the huge enthusiasm worldwide that followed the first artificial satellite launch, a political discourse about space conquest arose. But the political discourse never complied with the Russian pioneering ideal: space conquest should be a common cause uniting in peace the whole humanity. Il est essentiel de répondre à la question « Pourquoi aller dans l’espace ? » pour comprendre pourquoi les pionniers soviétiques ont poussé leur gouvernement à investir dans la conquête spatiale, et non seulement dans les applications militaires des fusées. Si nous ne répondons pas à cette question, nous sommes contraints soit de nous en remettre à la propagande soviétique, soit de tenir les pionniers pour des fantaisistes. Pourtant, la philosophie russe du xixe siècle pressait déjà l’humanité à s’élancer dans les espaces cosmiques. En 1903, Konstantin Tsiolkovski prouve théoriquement la faisabilité de l’envoi d’une fusée dans l’espace cosmique à l’aide de la propulsion par réaction. À partir de ces résultats, les pionniers soviétiques en démarrent la réalisation pratique dès les années 1920, aboutissant à leur première fusée à ergols liquides lancée en 1934.Déportés et libérés après-guerre pour étudier les missiles nazis V-2, les constructeurs de fusées furent forcés de servir des enjeux militaires. C’est seulement après l’immense enthousiasme populaire mondial suscité par le lancement de Spoutnik qu’apparut un discours politique sur la conquête spatiale. Mais le discours politique ne fut jamais en accord avec l’idéal des pionniers russes : la conquête de l’espace doit être une cause commune rassemblant fraternellement toute l’humanité. mar., 17 déc. 2019 10:53:01 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/816 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/844 ven., 24 janv. 2020 14:03:55 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/844 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/846 My doctoral dissertation explores aviation’s influence on German cultural and social history between 1908 and 1925. Before the First World War, aviation was part of a larger landscape of a rapidly modernizing Germany. While some imaginative inventors and futurists viewed powered flight as either a transformative tool or a potential weapon of war, most Germans had little exposure to the airplane beyond the spectacle of the air show.The outbreak of war in 1914 dramatically shifted aviation away from spectacle and speculation and into the new and unprecedented reality of armed conflict in the air. Germany’s fliers initially served as aerial observers, noting troop positions in the war’s frenetic opening weeks. As the Western Front stagnated into trench warfare by the autumn of 1914, military aviation, in concert with photography, became a method of gathering vital military intelligence. By the end of the year, aviation had compressed time and space, reordered the spatial arrangement of the battlefield, and transformed the human relationship with killing. The camera shaped the identity and iconography of the aviator both in public and in private photographs. The growing importance of military aviation also created a privileged space for combat pilots to engage with, or ignore, the consequences of killing as aerial violence became commonplace. The new, modern experience of killing and dying in the air, intersected with older superstitions and cultural tropes to render this novel kind of violence knowable. The German general staff, too, became increasingly obsessed with killing in the air, and this fascination fed a new system for understanding the air war. Germany’s regional identities were also reflected in aviation and directly influenced both the composition of the Luftstreitkräfte and the machines issued to its pilots. Aviators were again privileged in their use of cultural markers to signpost individual, regional, and national identities. The end of the war, however, shattered previous perceptions of war time, and left living aviators to struggle to make sense of a new present, while the nation’s lost fliers were repurposed for contradictory social and political ends. ven., 24 janv. 2020 14:19:50 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/846 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/848 ven., 24 janv. 2020 15:17:06 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/848 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/850 sam., 25 janv. 2020 17:46:00 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/850