http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/404 Entrées d’index fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/836 It is generally recognized that Christian missionaries have played a fundamental role in propagating the ideas of the scientific revolution, such as the conceptual, methodological and institutional approaches of the natural world. In doing so, the thoughts and practices that ultimately brought modern science were transported by the ways of faith across seas and continents. Knowledge in mathematical sciences, astronomy, optics and geography has been brought to China, one of the few places at that time where natural phenomena have been analyzed with no connection to the divine, but the tradition is broken with the arrival of the Jesuits.The members of the Society of Jesus (Jesuits) founded in 1540 by Ignatius Loyola never succeeded in converting the Chinese population to Catholicism as they wished, but they would present the telescope and discoveries of Galileo, introduce the Chinese calendar, among many other scientific contributions to Chinese knowledge.Between the first successful visit, in 1582, by Mateus Ricci and the stays of the Spanish Diego Pantoja, in 1601, the Portuguese Tomás Pereira, in 1673, or the French Jean de Fontaney, in 1688, many others visited China and translated European scientific books into Chinese, exchanging instruments, books, objects and letters with the Chinese scientific community. In 1701, there were 82 Jesuit missionaries in China. Il est généralement reconnu que les missionnaires chrétiens ont joué un rôle fondamental dans la propagation des idées de la révolution scientifique, telles que les approches conceptuelles, méthodologiques et institutionnelles du monde naturel. Ce faisant, les pensées et les pratiques qui ont finalement amené la science moderne ont été transportées par les voies de la foi à travers les mers et les continents. Des connaissances en sciences mathématiques, en astronomie, en optique et en géographie ont été apportées à la Chine, l’un des rares endroits à ce moment-là où les phénomènes naturels ont été analysés sans lien avec le divin, mais la tradition s’est rompue avec l’arrivée des jésuites.Les membres de la Compagnie de Jésus (jésuites), fondée en 1540 par Ignace de Loyola, n’ont jamais réussi à convertir la population chinoise au catholicisme comme ils le souhaitaient, mais ils présenteraient le télescope et les découvertes de Galilée, introduiraient le calendrier chinois, parmi beaucoup d’autres contributions scientifiques, à la connaissance chinoise.Entre la première visite réussie, en 1582, par Mateus Ricci, et les séjours de l’Espagnol Diego Pantoja, en 1601, le Portugais Tomás Pereira en 1673, ou le fFançais Jean de Fontaney, en 1688, de nombreux autres visitèrent la Chine et traduisirent des livres scientifiques européens en chinois, échangeant aussi des instruments, livres, objets et lettres avec la communauté scientifique chinoise. En 1701, il y avait quatre-vingt-deux missionnaires jésuites en Chine. mar., 21 janv. 2020 15:40:51 +0100 mar., 28 janv. 2020 14:58:51 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/836 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/422 L’abandon du géocentrisme de l’astronomie ancienne a été le changement de paradigme majeur de l’entreprise de Copernic. Pour décisive que fût la révolution copernicienne qui s’amorce au XVIe siècle, si l’on se situe sur un terrain strictement scientifique, cette représentation du Cosmos restait en divers points tributaire de celle qu’il renversait. Ce fut l’œuvre des générations suivantes que d’affiner le schéma héliocentrique du De revolutionibus orbium coelestium, en le débarrassant de ces oripeaux encombrants. Quelle part de l’héritage du passé contenue dans le système planétaire de Copernic fallait-il conserver, amender ou bien rejeter ? Quelles conséquences cela avait-il sur la représentation spatiale que ses disciples tentaient de concevoir, en corrigeant les ébauches imparfaites qu’il leur avait léguées ? Comment exploiter les données empiriques recueillies dans l’observation des planètes, pour les concilier avec une configuration géométrique capable d’expliquer la mécanique céleste ? Telles sont les principales questions auxquelles cette contribution tente de répondre, en se concentrant sur l’apport des trois savants qui ont joué un rôle décisif dans ce domaine de la cosmologie : Nicolas Copernic, Tycho Brahe et Johannes Kepler. The rejection of the geocentric model, that was a crucial legacy from ancient astronomy, became the major paradigm shift brought by Copernicus’ discovery. But from a strictly scientific point of view, and as decisive as was the Copernican revolution in the 16th century, the new representation of the Cosmos remained in various points dependent on the one that was reversed. The following generations actually worked to refine the heliocentric scheme of the De revolutionibus orbium coelestium by clearing off its bulky rags. What part of the ancient legacy contained in Copernic’s planetary system was to be preserved, amended or rejected? What consequences did this have on the spatial representation that his disciples were trying to conceive, by correcting the imperfect sketches he had left to them? How to make use of the empirical data collected in the observation of planets, and how to reunite them with a geometric configuration likely to explain celestial mechanics? These are the main questions that this contribution attempts to answer, focusing on the influence of three scientists who played a decisive role in this field of cosmology: Nicolas Copernicus, Tycho Brahe and Johannes Kepler. jeu., 07 juin 2018 19:12:06 +0200 jeu., 07 juin 2018 19:12:21 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/422 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/394 Cet article présente un tour d’horizon des théories élaborées depuis l’Antiquité pour expliquer le mouvement des planètes à partir de la grande interrogation des astronomes sur leur mouvement rétrograde. S’y trouve examinée l’évolution des idées sur la rotation des sphères et les mouvements des planètes (selon un modèle géocentrique avec épicycles et déférents, ou selon les modèles héliocentriques d’Aristarque et de Copernic), ainsi que les idées sur le passage de la régularité à la variabilité et celles sur celui des mouvements circulaires aux mouvements elliptiques (lois de Kepler). Il aborde enfin la prise en compte des causes de ces mouvements (la gravitation développée par Hooke et Newton). D’abord centré sur les mouvements de la Terre autour du Soleil, l’article élargit ses perspectives historiques vers la Lune, les comètes et les autres planètes du système solaire, en analysant les apports du calcul différentiel et intégral, en particulier à travers les travaux de Laplace au XVIIIe siècle. This article gives an overview of theories developed since Antiquity, in order to explain the movement of planets, starting from the great interrogation of astronomers on their retrograde movement. The author examines the evolution of ideas about the rotation of spheres and the movements of planets (according to a geocentric model with epicycles and deferents, or according to the heliocentric models of Aristarchus and Copernicus), as well as ideas about the transition from regularity to variability, and those about the circular movements with elliptic movements (Kepler's laws). Finally, it describes some accounts on the causes of these movements (the gravitation developed by Hooke and Newton). First centered on the movements of the Earth around the Sun, the article enlarges its perspectives to the Moon, as well as comets and other planets of the Solar system, by analyzing the contributions of differential and integral calculus, especially through Laplace’s works in the 18th century. jeu., 07 juin 2018 18:57:00 +0200 jeu., 07 juin 2018 18:57:25 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/394