http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/384 Numéros fr sam., 02 juin 2018 13:43:57 +0200 jeu., 22 déc. 2022 17:00:46 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/384 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/393 sam., 02 juin 2018 14:47:12 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/393 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/394 Cet article présente un tour d’horizon des théories élaborées depuis l’Antiquité pour expliquer le mouvement des planètes à partir de la grande interrogation des astronomes sur leur mouvement rétrograde. S’y trouve examinée l’évolution des idées sur la rotation des sphères et les mouvements des planètes (selon un modèle géocentrique avec épicycles et déférents, ou selon les modèles héliocentriques d’Aristarque et de Copernic), ainsi que les idées sur le passage de la régularité à la variabilité et celles sur celui des mouvements circulaires aux mouvements elliptiques (lois de Kepler). Il aborde enfin la prise en compte des causes de ces mouvements (la gravitation développée par Hooke et Newton). D’abord centré sur les mouvements de la Terre autour du Soleil, l’article élargit ses perspectives historiques vers la Lune, les comètes et les autres planètes du système solaire, en analysant les apports du calcul différentiel et intégral, en particulier à travers les travaux de Laplace au XVIIIe siècle. This article gives an overview of theories developed since Antiquity, in order to explain the movement of planets, starting from the great interrogation of astronomers on their retrograde movement. The author examines the evolution of ideas about the rotation of spheres and the movements of planets (according to a geocentric model with epicycles and deferents, or according to the heliocentric models of Aristarchus and Copernicus), as well as ideas about the transition from regularity to variability, and those about the circular movements with elliptic movements (Kepler's laws). Finally, it describes some accounts on the causes of these movements (the gravitation developed by Hooke and Newton). First centered on the movements of the Earth around the Sun, the article enlarges its perspectives to the Moon, as well as comets and other planets of the Solar system, by analyzing the contributions of differential and integral calculus, especially through Laplace’s works in the 18th century. jeu., 07 juin 2018 18:57:00 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/394 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/422 L’abandon du géocentrisme de l’astronomie ancienne a été le changement de paradigme majeur de l’entreprise de Copernic. Pour décisive que fût la révolution copernicienne qui s’amorce au XVIe siècle, si l’on se situe sur un terrain strictement scientifique, cette représentation du Cosmos restait en divers points tributaire de celle qu’il renversait. Ce fut l’œuvre des générations suivantes que d’affiner le schéma héliocentrique du De revolutionibus orbium coelestium, en le débarrassant de ces oripeaux encombrants. Quelle part de l’héritage du passé contenue dans le système planétaire de Copernic fallait-il conserver, amender ou bien rejeter ? Quelles conséquences cela avait-il sur la représentation spatiale que ses disciples tentaient de concevoir, en corrigeant les ébauches imparfaites qu’il leur avait léguées ? Comment exploiter les données empiriques recueillies dans l’observation des planètes, pour les concilier avec une configuration géométrique capable d’expliquer la mécanique céleste ? Telles sont les principales questions auxquelles cette contribution tente de répondre, en se concentrant sur l’apport des trois savants qui ont joué un rôle décisif dans ce domaine de la cosmologie : Nicolas Copernic, Tycho Brahe et Johannes Kepler. The rejection of the geocentric model, that was a crucial legacy from ancient astronomy, became the major paradigm shift brought by Copernicus’ discovery. But from a strictly scientific point of view, and as decisive as was the Copernican revolution in the 16th century, the new representation of the Cosmos remained in various points dependent on the one that was reversed. The following generations actually worked to refine the heliocentric scheme of the De revolutionibus orbium coelestium by clearing off its bulky rags. What part of the ancient legacy contained in Copernic’s planetary system was to be preserved, amended or rejected? What consequences did this have on the spatial representation that his disciples were trying to conceive, by correcting the imperfect sketches he had left to them? How to make use of the empirical data collected in the observation of planets, and how to reunite them with a geometric configuration likely to explain celestial mechanics? These are the main questions that this contribution attempts to answer, focusing on the influence of three scientists who played a decisive role in this field of cosmology: Nicolas Copernicus, Tycho Brahe and Johannes Kepler. jeu., 07 juin 2018 19:12:06 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/422 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/455 La conceptualisation du système solaire en tant qu’entité épistémologique cohérente s’est fondée, tout au long de l’époque moderne, sur des observations précises des planètes et sur la mesure de leurs distances et de leurs mouvements. Cet article explore ces deux voies empiriques qui ont permis de concevoir le système solaire. La rupture instrumentale introduite par la lunette au XVIIe siècle a d’abord eu pour objectif de soutenir la conception héliocentrique du système solaire. Par la suite, c’est davantage l’histoire naturelle du ciel qui servi de cadre d’interprétation des observations. Les mesures de l’univers sont d’abord un moyen, pour Kepler, de chercher une harmonie céleste. Cette exigence propre à la Renaissance laisse peu à peu la place à une exploration du système solaire, considéré comme un champ d’expérimentation. Throughout the early-modern era, the conceptualization of the solar system as a coherent epistemological entity has been based on precise observations of the planets and the measurement of their distances and movements. This article explores these two empirical pathways that helped to shape the solar system. The instrumental breakthrough introduced by the telescope in the 17th century was initially intended to support the heliocentric design of the solar system. Subsequently, it is a kind of “natural history” of the sky that served as a framework for interpretation of observations. Indeed, the measurements of the universe are first of all a way for Kepler to seek celestial harmony, but this requirement of the Renaissance gradually disappears in favour of an exploration of the solar system, considered as a field of experimentation. jeu., 07 juin 2018 19:28:43 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/455 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/485 La publication, en 1543, du De Revolutionibus est considérée comme une rupture majeure dans l’histoire de l’astronomie et le début de la révolution copernicienne. Mais l’héliocentrisme proposé par Copernic s’inscrit encore largement dans le paradigme scolastique, celui d’un cosmos hérité des savoirs antiques, clos, fini et qui au-delà l’orbe de la Lune est fait et empli d’éther. Mais des observations astronomiques de Tycho Brahe et de Galilée remettent en cause les conceptions du monde supralunaire. De nouvelles théories émergent alors, et les savants s’affrontent quant à la nature de cet espace interplanétaire : totalement vide pour les « vacuistes » ou rempli de tourbillons faits de matière subtile pour les « éthériens » ? Et qu’en est-il de la force de gravitation, de la propagation de la lumière et du son dans l’espace interplanétaire ? The publication of De Revolutionibus in 1543 is considered as a major break in the history of astronomy, marking the beginning of the Copernican revolution. But the Copernicus’ heliocentric model was still largely dependent on the scholastic paradigm, with a cosmos inherited from ancient knowledge: a closed and limited milieu located beyond the orb of the Moon, made and filled with ether. It was only Tycho Brahe’s and Galileo’s astronomical observations that challenged these old conceptions of the supralunar world. New theories then emerged, and scholars confronted with each other about the nature of this interplanetary space: for some of them, known as “the vacuists”, it was totally empty; for some others, the so-called “etherians”, it was filled with swirls, made of subtle matter… And what about the force of gravitation, the propagation of light and sound in interplanetary space? dim., 24 juin 2018 17:06:00 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/485 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/532 jeu., 28 juin 2018 08:36:07 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/532 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/541 L’hypothèse de la pluralité des mondes a des effets notables sur la littérature française au XVIIᵉ siècle. Après Montaigne, chez Cyrano de Bergerac, Pascal, Molière, La Fontaine, La Bruyère, et, bien entendu, Fontenelle, elle apparaît. Les écrivains l’ont connue. Ils ont alimenté et employé les débats qui traversent la philosophie, la science, la théologie… On reconnaît chez eux des influences sceptiques, religieuses, libertines, érudites ou pas. Tout cela est connu. L’article insiste davantage sur les conséquences formelles, pour la littérature, de l’hypothèse de la pluralité des mondes. Il explore les entretiens, les fragments, la règle des trois unités, la diversité mise en œuvre par l’auteur des Fables… Les effets sont variables, parfois contradictoires, mais on gagne à appréhender, au moins brièvement, comment cette « vieille nouvelle » hypothèse incita aux inventions esthétiques dans le domaine littéraire pendant ce que l’on nomme, de manière noble mais réductrice, le Grand Siècle. The hypothesis of plurality of worlds had notable effects on French literature in the 17th century. After Montaigne, it appeared in major writings by Cyrano de Bergerac, Pascal, Molière, La Fontaine, La Bruyère, and, of course, Fontenelle. Indeed, the writers knew this idea. They had debates in various fields like philosophy, science, theology, and we can therefore identify in their writings various influences, skeptical or religious, libertine or scholarly. All of this is well-known. The article rather focuses on the new hypothesis’ formal consequences for literature. It explores interviews, fragments, for example regarding the rule of the three units, or the diversity implemented by the author of the Fables ... These effects are variable, sometimes contradictory, but we gain to understand, at least briefly, how this “old new” hypothesis fostered aesthetic inventions in the literary field during what is called, in a noble but reducing way, the Great Century. dim., 01 juil. 2018 14:09:21 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/541 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/456 La solitude aristocratique de l’aviateur et l’imaginaire chevaleresque qui l’accompagne sont au cœur du récit de la guerre aérienne à l’usage du grand public diffusé pendant la Première Guerre mondiale dans tous les pays belligérants. En Italie au lendemain du conflit, le fascisme s’inspire de ce paradigme pour élaborer un rituel du sacrifice et de la commémoration qui s’inscrit dans le projet de création d’un homme nouveau. Ce culte funèbre a une double origine : la propagande nationaliste bâtie par la presse française autour de la figure héroïque de Georges Guynemer ; les oraisons funèbres composées par le poète-soldat Gabriele D’Annunzio en l’honneur de pilotes militaires italiens, en particulier de l’as transalpin Francesco Baracca. Sur ce substrat idéologique et rhétorique, le régime fasciste fonde une triple liturgie. Sous la houlette du hiérarque aviateur Italo Balbo, sous-secrétaire d’État puis ministre de l’Aéronautique (1926-1933), il s’attache d’abord à célébrer le mépris du risque de pilotes morts dans des raids aériens, auxquels il fait de grandioses funérailles publiques. La guerre d’agression contre l’Éthiopie déclenchée en 1935 est ensuite l’occasion de diffuser une véritable mystique de l’imitation et de la vengeance des quelques aviateurs péris en opérations. Parallèlement, à partir de 1931 se développe une pédagogie du deuil qui prête au Duce Mussolini le don thaumaturgique d’effacer la souffrance des parents d’aviateurs défunts, dans le cadre de manifestations spectaculaires de force collective de l’armée de l’air italienne où le sacrifice individuel est présenté comme la condition de la perpétuation de la communauté nationale. The aristocratic loneliness of the aviator and its brave imaginary were at the heart of the story of air warfare for the broad public during the First World War in all belligerent countries. In the aftermath of the conflict, this paradigm inspired fascism in Italy and contributed to develop a ritual of sacrifice and commemoration that was part of the project to create a “new man”. This funeral cult had a dual origin: the nationalist propaganda built by the French press around the heroic figure of Georges Guynemer; the funeral orations composed by the poet-soldier Gabriele D'Annunzio in honor of Italian military pilots, especially the transalpine flying ace Francesco Baracca. With this ideological and rhetorical background, the fascist regime founded a triple liturgy. Under the leadership of Aviator Hiero Balbo, Under-Secretary of State and Minister of Aeronautics (1926-1933), it first began to celebrate fallen pilots’ contempt for death in air raids, and made for them great public funerals. The war of aggression against Ethiopia (1935) became an opportunity to spread a genuine mysticism of imitation and revenge of the few airmen who perished in these operations. From 1931 onwards, a mourning pedagogy was thereby developed, which gave to Mussolini an almost thaumaturgical gift of erasing the deceased airmen parents’ suffering, in the context of spectacular demonstrations enhancing the collective force of the Italian Air Force, where individual sacrifice was presented as the condition of the perpetuation of the national community. mar., 19 juin 2018 14:28:28 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/456 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/391 sam., 02 juin 2018 14:22:18 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/391 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/530 mar., 26 juin 2018 08:19:28 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/530 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/529 dim., 24 juin 2018 19:25:23 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/529 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/523 dim., 24 juin 2018 17:19:27 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/523 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/531 mar., 26 juin 2018 08:24:45 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/531 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/533 jeu., 28 juin 2018 08:46:10 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/533 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/469 De tout temps, les activités aéronautiques et spatiales ont été porteuses de mythes vivaces en rapport avec la conquête du ciel, de l’espace et la maîtrise du temps. La trajectoire économique de Toulouse se caractérise depuis un siècle par le développement et la consolidation d’activités d’abord aéronautiques puis plus tard spatiales, qui confèrent à la ville un marquage technoscientifique et industriel plutôt unique en Europe. Cette spécialisation contribue à l’élaboration d’une mythologie urbaine spécifique, entretenue et renouvelée au fil du temps par des figures locales de l’aviation, de la construction et des essais aéronautiques, et aujourd’hui des vols spatiaux. Au-delà, le système productif toulousain des activités aéronautiques et spatiales par son histoire, son ancrage territorial et ses fonctions importantes d’innovation participe du renouvellement dans le temps d’une mythologie associée aux productions aérospatiales en général et aux représentations de la cité en particulier. Aeronautical and space activities have spread strong myths about the conquest of the sky, space and control of time. The economic trajectory of Toulouse has been characterized for a century by the development and consolidation of aeronautical and later on, spatial activities which have given a techno-scientific coloration to this city, quite unique in Europe. Moreover, this industrial specialization has contributed to the development of a specific urban mythology, sustained and renewed over time by local figures in aviation, construction and aeronautical testing, and today space flights. Toulouse's productive system, as well as its territorial roots and its important functions of innovation all contribute to the renewal of a mythology associated with aerospace productions in general and with representations of the city in particular. mer., 20 juin 2018 16:26:26 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/469 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/561 La Première Guerre mondiale voit le premier emploi de l’arme aérienne. Combattants d’un nouveau genre, les aviateurs connaissent une guerre singulière, dans laquelle la mort revêt des aspects très différents de ceux des fantassins. Les conditions matérielles de la guerre aérienne amènent la distinction de tueurs virtuoses, les « as », et créent une culture spécifique autour de la mort dans l’arme aérienne. Celle-ci mêle les imaginaires anciens du héros antique et du martyr, avec l’individualisme exalté des débuts de l’aviation. World War I is the first conflict to witness a large-scale use of air warfare. Air warriors are involved in a singular warfare that makes them different from land soldiers. Indeed, their material conditions bring into light a new type of “super” fighter (the “aces”), thereby fostering a specific war and death culture. This one is constituted by elements drawn from both antique and medieval imagination, as well as from the individualistic and adventurous spirit of flight’s pioneers in the very beginning of the 20th century. lun., 02 juil. 2018 11:00:21 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/561 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/536 jeu., 28 juin 2018 09:33:41 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/536 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/539 jeu., 28 juin 2018 09:57:56 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/nacelles/539