http://interfas.univ-tlse2.fr/lineaeditoriale/552 Voci di indice fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/lineaeditoriale/529 Nicolai Lilin è un giovane scrittore nato in Transnistria nel 1980 e residente oggi in Italia. Il suo primo romanzo, Educazione siberiana (2009), sorta di autobiografia trasfigurata, ha alimentato di recente un acceso dibattito intorno alle pretese « bugie » dell’autore. In realtà, la trasfigurazione del reale fa parte integrante della scrittura letteraria (secondo Bachtin): in questo caso specifico, l’autore sceglie la lingua del paese d’adozione, l’italiano, per iniziare il lettore ai valori della sua comunità di origine. Attraverso la scrittura, l’autore difende la sua terra, la Siberia, che è stata trasformata dall’impero sovietico, in campo di concentramento e in immenso giacimento di materie prime. I romanzi di Lilin esprimono la crisi della presenza (secondo la teoria di Ernesto De Martino) di un soggetto che vive la perdita della cultura e, allo stesso tempo, affermano la necessità di difendere l’universo naturale (la taiga siberiana come metonimia della terra intera), all’interno del quale l’essere umano deve imparare a rinunciare al suo ruolo dominante e distruttore. Nicolai Lilin is a young novelist born in Transnistria in 1980 who lives in Italy at the present time. His first novel, Educazione siberiana (2009), a kind of transfigured autobiography, has been the subject of lively debate about the supposed « lies » of the writer. However, the transfiguration of the reality is an integral part of literary writing, as Bakhtin says: in this specific case, the author chooses the language of his adopted country, the Italian, in order to introduce the reader to his original community values. Through his literary works, the author defends his land, Siberia, that has been transformed by Soviet Union in a concentration camp and in primary source of raw materials. At the same time, Lilin’s novels are the expression of a crisis of presence (according to De Martino’s theory of ethnology) within a subject who deeply feels the loss of culture; on the other hand, they point out the necessity of protecting the natural world (Siberian taiga as metonymy of the entire Earth) within which every human being must give up his dominant et destructive role. jeu., 02 mars 2017 12:34:02 +0100 jeu., 02 mars 2017 12:34:02 +0100 http://interfas.univ-tlse2.fr/lineaeditoriale/529