http://interfas.univ-tlse2.fr/lineaeditoriale/1588 Voci di indice fr 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/lineaeditoriale/1587 À partir d’un essai de Thomas Mann sur l’articulation entre le néoplatonisme de Michel-Ange et la perception que l’artiste a de son corps vieillissant, l’article revient sur des textes où s’affirme un puissant érotisme sénile qui, de fait, conduit Michel-Ange à l’aveu d’une incapacité fondamentale à renoncer au désir. Cet échec invite à un rapprochement avec l’impossible conversion de Pétrarque qui s’avoue lui aussi incapable de « borner son désir » dans le Secretum. Dès lors, la poésie de Michel-Ange qui, traditionnellement échappe en partie au pétrarquisme, tant par le choix d’une langue contaminée par des florentinismes que par une admiration ostensible pour Dante, renoue alors avec l’essence de la poésie pétrarquienne. Based on an essay by Thomas Mann on the link between Michelangelo's Neoplatonism and the artist's perception of his ageing body, the article returns to texts in which a powerful senile eroticism is asserted, leading Michelangelo to confess a fundamental inability to renounce desire. This failure invites a comparison with the impossible conversion of Petrarch, who also confesses his inability to “limit his desire” in the Secretum. From then on, Michelangelo's poetry, which traditionally escapes Petrarchanism in part, as much by the choice of a language contaminated by Florentineisms as by an ostensible admiration for Dante, thus reconnects with the essence of Petrarchan poetry. jeu., 16 févr. 2023 11:20:59 +0100 ven., 28 août 2026 09:20:33 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/lineaeditoriale/1587 http://interfas.univ-tlse2.fr/lineaeditoriale/2221 Au début du XVIe siècle, Michel-Ange, citoyen engagé dans la vie politique de Florence doublé d’un religieux idéaliste, fait preuve d’une sensibilité réformiste quoique très imprégnée de culture néoplatonicienne. Bien que comme artiste et poète il renonce progressivement à la norme, qu’elle soit humaniste ou tridentine, son parcours le pousse à quitter la codification qui s’imposait à lui pour devenir l’artiste “hors du commun” que nous savons. Quelle part de remise en question informe-t-elle son œuvre, et en particulier le sonnet X de son recueil de poésie, et jusqu’à quel point espère-t-il le renouveau d’une institution gangrénée par l’intérêt financier et la débauche ? Comment l’artiste, formé à l’école humaniste florentine, s’inspire-t-il des influences de ses maîtres, notamment Dante et Pétrarque, pour souligner puis dénoncer les abus et dérives d’une Église en mutation ? L’auteur y fait un parallèle entre Rome et une Babylone moderne, sur le modèle des villes orientales traditionnellement associées au Mal. At the beginning of the 16th century, Michelangelo, a citizen involved in the political life of Florence who was also an idealist cleric, displayed a reformist sensibility, albeit one that was very much imbued with Neoplatonic culture. Although as an artist and poet he gradually renounced the norm, whether humanist or Tridentine, his career led him to leave behind the codification that imposed itself on him to become the ‘uncommon’ artist that we know. How much questioning informs his work, and in particular sonnet X of his poetry collection, and to what extent does he hope for the renewal of an institution corrupted by financial interest and debauchery? How did the artist, trained in the Florentine humanist school, draw on the influences of his masters, notably Dante and Petrarch, to highlight and then denounce the abuses and excesses of a changing Church? The author draws a parallel between Rome and a modern Babylon, modelled on the Oriental cities traditionally associated with evil. jeu., 17 oct. 2024 16:04:16 +0200 ven., 28 août 2026 09:09:50 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/lineaeditoriale/2221