http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/505 Numéros fr ven., 12 juin 2026 17:13:55 +0200 lun., 29 juin 2026 11:12:39 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/505 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/507 ven., 12 juin 2026 17:15:56 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/507 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/513 Comment convaincre plus de jeunes Japonais à rejoindre les Forces d’autodéfense (FAD) ? Telle est l’interrogation lancinante qui agite les milieux politiques et militaires japonais depuis deux décennies. Le ministère de la Défense est confronté en effet à deux problèmes majeurs : d’une part les FAD sont affectées par le vieillissement de la population et notamment par la diminution de la classe d’âge des 18-26 ans, cible de leur recrutement ; d’autre part la nécessité de disposer de personnels rompus à la conception et au maniement des nouvelles technologies militaires, au moment même où s’aggrave dans le monde le niveau de conflictualité. L’article explore ainsi les différentes politiques mises en œuvre par les pouvoirs publics japonais pour contrecarrer les effets délétères du vieillissement sur les capacités opérationnelles des FAD et rendre la carrière militaire plus attractive, dans un pays contraint de réviser son dogme pacifiste et de mettre fin aux inhibitions qui entravent l’intégration de l’institution militaire dans la société contemporaine. Since two decades how to convince more young Japanese to join the Self-Defense Forces has become a troublesome issue for the political circles and the experts of defense policy as well. As a matter of fact, the ministry of Defense recently has to face two major problems. On the one hand, the SDF are impacted by the ageing of the population, and more specifically by the shortage of the 18-26 age group which is the target for recruitment, On the other hand, the SDF need personal resources experienced in the production and use of new high technology weaponry to cope with growing and differentiating levels of conflicts in the world. Thus, this article explores the various policies launched by the successive Japanese governments to counter the negative implications of an ageing society on the SDF operational capacities, and to make the military career more attractive, in a context requiring for Japan a revision of the pacifism doctrine and the lifting of inhibitions which still impede the rooting of the military in postwar society. より多くの日本人の若者を自衛隊に参加するようにどう促すのかは二十年ほど前から政界と防衛関係当局を悩ませる課題となってきた。全世界に多様な紛争のリスクが増加する中で、近年防衛省は二つの深刻な問題に直面している。一つは、自衛隊が少子高齢化、特に自衛官の募集の中心である18ー26歳 の年齢層の減少の影響を受けざるを得ないことで、もう一つは、先端技術を活用した新兵器を開発及び使用することができる人材を確保しなければならないことである。本論文は平和主義を見直し、日本の戦後社会の中で「軍」という制度の導入の抑制に終止符を打つ必要があると見られる中で、職業としての自衛官の魅力の促進、そして自衛隊の実戦能力が人口高齢化の悪影響を受けないようにするために歴代内閣が打ち出したさまざまな政策を分析・評価する。 lun., 29 juin 2026 11:21:47 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/513 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/526 Cet article analyse les Jeux olympiques de Tōkyō 1964 sous l'angle de la « diplomatie corporelle », en montrant comment le corps sportif japonais a fonctionné, de l'entrée du Japon dans le mouvement olympique en 1909 jusqu'au retour du pays sur la scène internationale d'après-guerre, comme instrument conscient d'une politique de reconnaissance internationale. À travers la figure de Kanō Jigorō (1860-1938), à la fois père du jūdō et pionnier du mouvement olympique japonais, l'article retrace les ambivalences d'un projet où l'idéal pédagogique et diplomatique s'est progressivement subordonné à la logique de la performance nationale. La journée du 23 octobre 1964, qui voit simultanément la défaite de Kaminaga Akio en finale de jūdō toutes catégories face au Néerlandais Anton Geesink et la victoire des « Sorcières de l'Orient » en volley-ball féminin, condense le paradoxe central de ces Jeux : là où le jūdō, dénaturé en instrument de démonstration nationale, échoue, c'est une discipline réputée mineure, pratiquée par de jeunes ouvrières, qui finit paradoxalement par incarner l'idéal même de son fondateur. L'article esquisse enfin la postérité de ces tensions, dont l'héritage ambigu se prolonge jusqu'à nos jours. This paper analyses the 1964 Tokyo Olympic Games through the lens of "body diplomacy", examining how – from the time Japan first joined the Olympic Movement in 1909 through to the country's post-war return to the international stage – the Japanese sporting body served as a means of garnering international recognition. Focusing on Kanō Jigorō (1860–1938), father of judo and pioneer of the Japanese Olympic Movement, the paper explores the ambiguity of an educational and diplomatic project that gradually became driven by the pursuit of national prestige. The events of 23 October 1964, which saw Kaminaga Akio defeated by Dutch competitor Anton Geesink in the open-weight judo final and the "Oriental Witches" triumph in women's volleyball, encapsulate the paradox of these Olympic Games: whereas judo, held up as a symbol of national sporting excellence, failed, it was a supposedly minor sport practised by young factory workers which unwittingly embodied Kanō’s ideal. The paper concludes by outlining the ambiguous legacy of these events, which extends to the present day. 本稿は1964年東京オリンピックを「身体外交（diplomatie corporelle / body diplomacy）」という観点から分析し、日本にとって、オリンピックに初参加した1909年から戦後の国際社会への復帰に至るまで、スポーツにおける身体が国際的承認のための政策手段としてどのように機能してきたかを明らかにする。嘉納治五郎（1860–1938）は柔道の創始者であると同時に日本のオリンピック運動の先駆者でもあるが、その人物像を通じて、教育的・外交的理想が国家を体現するパフォーマンスの論理に徐々に取り込まれた結果生まれた両義性を浮き彫りにする。1964年10月23日は、神永昭夫がオランダのアントン・ヘーシンクに無差別級の決勝で敗れる一方、女子バレーボールの「東洋の魔女」が勝利を収めるという、1964年東京オリンピックの逆説を最も象徴する一日となった。すなわち、柔道が国家の威信誇示に失敗したその地において、若い女性工員たちが選手として参加した「マイナー」競技はそうとは知らずに柔道創始者の理想そのものを実現したのである。本稿はさらにこの緊張関係のその後の展開を概観し、その矛盾が今日まで続いていることを示す。 mar., 30 juin 2026 11:09:45 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/526 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/545 Enrichir le vocabulaire chromatique des enfants et leur apprendre à définir une couleur selon des critères donnés. Telle est l’ambition à laquelle Marcius Willson (1813-1905) entend répondre à travers les supports pédagogiques qu’il a développés - les Colors Charts -, publiés en 1862 aux États-Unis. Les autorités japonaises, séduites par le courant des « leçons de choses » dans lesquelles ces ressources s’inscrivent et soucieuses d’introduire dans l’Archipel les toutes dernières connaissances liées aux couleurs, décident donc d’importer sans tarder ces tableaux grand-format que l’on accroche au mur pour faire la leçon. Voilà donc en 1872 leur version japonaise – les Irozu 色図 – élaborées pour les écoles élémentaires jusqu’à leur abandon en 1879. Or, l’adaptation des Colors Charts en Irozu soulève, en dehors des simples questions pédagogiques, des interrogations quant à la recevabilité épistémologique des savoirs chromatiques qu’ils sont voués à diffuser dans leur nouvel environnement. Les modifications que l’on relève d’une version à l’autre révèlent ainsi, en creux, l’appréhension « classique » de la couleur au Japon, sensiblement différente du modèle occidental, ici incarnés par les Irozu ayant précisément vocation à « moderniser » celle-ci, ainsi que les défis engendrés par le processus. Enriching children’s chromatic vocabulary and teaching them to define color according to specific criteria – such was the ambition Marcius Willson (1813-1905) sought to fulfill through his Color Charts, published in the United States in 1862. The newly established Meiji government, drawn to the object-lesson movement these educational resources were part of and eager to introduce the latest knowledge about color into Japan, quickly decided to import these large-format wallcharts for use in Japanese classrooms. Thus, in 1872, a Japanese version – the Irozu 色図 – was introduced into elementary schools, where they remained in use until 1879. Yet this adaptation of Willson’s Color Charts raises questions that go beyond purely pedagogical concerns. It also prompts reflection on the epistemological admissibility of the knowledge these materials were intended to disseminate within a new cultural and intellectual environment. Indeed, the differences observed between the American and Japanese versions indirectly reveal the “traditional” understanding of color in Japan – which differs significantly from the Western model embodied by the Irozu – as well as the challenges inherent in “modernizing” this understanding. 子どもたちの色彩語彙を豊かにし、一定の基準に基づいて色を定義する方法を身につけさせること。これがマルシアス・ウィルソン（Marcius Willson, 1813-1905）が自ら開発し、1862年に米国で刊行した教育用教材 Color Charts （色掛図）を通じて実現しようとした目的である。 明治の新政府は、この教材が位置づけられていた「実物教授（object lessons）」の理念に関心を寄せるとともに、色彩に関する最新の知識を日本に導入しようと考え、授業で壁に貼りつけて用いるこの大判の掛図を早急に輸入することを決定した。こうして1872年その日本版である「色図」が小学校に導入され、1879年に廃止されるまで使用された。しかし、Color Charts を「色図」として翻案する過程は単なる教育上の問題にとどまらない。それは知的・文化的に異なる環境下で普及されるべき色彩に関する知識の認識論的妥当性をめぐる問題も提起している。日本の従来の色彩観の近代化を目的としていた日本版、すなわち「色図」に見られる変更点は、西洋の色彩観とは著しく異なる日本の近代以前の色彩観、そして近代化の過程で生じる課題を明らかにしている。 jeu., 09 juil. 2026 12:29:59 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/545 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/544 jeu., 09 juil. 2026 11:13:54 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/544