http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/325 Numéros fr jeu., 24 avril 2025 15:34:38 +0200 ven., 12 juin 2026 17:12:27 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/325 0 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/326 À la fin du mois de janvier 1902, dans le cadre d’un entraînement hivernal organisé dans la région des monts Hakkoda par le 5e régiment d’infanterie implanté à Aomori, près de 200 hommes périrent de froid, dans ce qui reste aujourd’hui l’une des plus grandes catastrophes de montagne hors accident aérien. Après avoir rappelé le contexte historique de cette marche tragique – les préparatifs d’un conflit avec la Russie – et reconstitué les principales étapes du drame, l’article s’interroge sur les responsabilités de l’encadrement, les réactions de l’Armée et de l’opinion publique à l’annonce du désastre. Il évoque également les traces que cet incident a laissés dans le Japon contemporain, après une longue période d’oubli. At the end of January 1902, during a winter drill organized in the Hakkoda Mounts by the 5th infantry regiment located at Aomori, nearly 200 soldiers froze to death, in what remains in history as the worst mountain accident, excluding air disasters. After having recalled the historical background of the tragedy – the preparation of the upcoming war with Russia – and retraced the main steps of the drama, the present contribution questions the responsabilities of the military staff, the reactions of both the Army and public opinion when the announcement was made public. It also tracks the traces left by the incident in contemporary Japan, after years of oblivion. １９０２年一月末に、航空墜落事件の以外に現在でも世界最大の山岳遭難事故と言われた青森の歩兵第五連隊の八甲田雪中行軍の演習の時に、ほぼ２００人の隊員が凍死してしまったことが分かった。本論文はその悲劇の歴史的な背景ー対露国戦争の準備ーを説明した後、事件の陸軍上層部の責任を問いながら当時の遭難の経緯、陸軍や、世論などのさまざまな反応を分析し、そして次第に歴史の闇に失われてきたその空前の大惨事が現代日本にもどういう風に受け止められたのかを探索してみたい。 jeu., 24 avril 2025 15:36:59 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/326 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/341 L’expérience du confinement et de la pandémie a profondément transformé notre perception du temps, de l’espace et de la vie sociale, en particulier pour les personnes âgées et les enfants. Au Japon, l’autodiscipline, souvent exigée, sans soutien public adéquat, s’est parfois muée en pression sociale, voire en exclusion et en discrimination, tout en exacerbant les inégalités économiques et éducatives. La crise a mis en lumière l’importance du lien social, de la solidarité et de la protection des plus vulnérables, ainsi que la nécessité de repenser l’école et l’éducation, en évitant que la numérisation renforce les disparités. La pandémie de COVID-19 est aussi l'occasion de réinventer nos modes de vie, nos institutions et nos valeurs : non plus la compétition et l’exclusion, mais la solidarité, la coopération et la reconnaissance de notre interdépendance à l’échelle planétaire. Elle nous aura permis de prendre pleinement conscience que l’avenir doit être fondé sur la paix, la justice sociale et le respect des droits fondamentaux, en particulier ceux des enfants et des générations futures. Aujourd'hui achevée, la pandémie reste un appel à transformer notre société et à faire grandir l’espoir collectif. The experience of confinement and a global pandemic profoundly transformed our perception of time, space and social life, particularly for elderly people and children. In Japan, self-discipline – often demanded without adequate public support – sometimes turned into social pressure, exclusion or discrimination, exacerbating economic and educational inequalities. The public health crisis underscored the importance of social cohesion, solidarity and protection for the most vulnerable, while also highlighting the need to re-evaluate school and education, ensuring that digitisation does not deepen existing inequalities. The COVID-19 pandemic was also an opportunity to reinvent our lifestyle, institutions and values, moving away from competition and exclusion towards solidarity, cooperation and recognition of our planetary interdependence. It made us fully aware that the future must be built on peace, social justice and respect for fundamental rights – particularly those of children and future generations. While the pandemic is now over, it remains an appeal to transform our society and raise our collective hopes. パンデミックとロックダウンの経験は、私たちの時空間および社会生活の認識を大きく変えた。それは特に高齢者と子供にとってであった。日本では、適切な公的支援もないままにしばしば自粛が求められ、それは経済そして教育における不平等の深刻化を伴って社会的な抑圧、さらには排除と差別に姿を変えた。この危機的な状況は社会的な絆、連帯、および弱者の保護の重要性、IT化による格差拡大を回避しつつ学校教育を再考する必要性を明るみに出した。 新型コロナウィルス感染症の世界的な流行は、もはや競争や排除ではなく、連帯、共同、そして地球規模での相互扶助によって私たちの生活様式と制度、価値観を新たに作り直す機会でもある。そして未来は平和と社会的公正、そしてとりわけ子供と来たる世代の基本的人権の上に築かれるべきであることに気付かせてくれるだろう。 パンデミックは、すでに終息したとはいえ、社会を変え、希望を共有することを今もなお私たちに呼びかけているのだ。 lun., 02 juin 2025 09:18:27 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/341 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/349 日本は1907年、欧米列強による植民地拡大を背景に、ハンセン病隔離に関する法律を制定した。このような背景から、日本の指導者たちは、法律的、政治的、そして何よりも医療制度を発展させることによって、国際舞台における立ち位置を正当化する必要性に迫られていた。当時の地政学的な観点から、癩病は「熱帯病」、正確にはboundary diseaseとして分類されており、日本はその国際的権力の拡張につながる戦略的な分野として、その研究および治療を積極的に政治化していく。癩病患者の治療にとどまらないこうした問題意識に後押しされ、ハンセン病隔離政策は1945年の敗戦後も1996年まで続いた。 このような政策の中心にあったのが、国立ハンセン病療養所であり、その自治的制度は医学的な範疇をはるかに超え、幅広い権限を持つ所長の下に置かれた。そこではまさに縮小された社会生活の管理が行われ、刑罰規制（患者を矯正し監禁する権限）、経済規制（強制集団労働の組織化）、そして生殖規制（中絶・断種などによる生殖の管理）が行われた。 本稿の目的は、1990年代に政治的・法律的に批判対象となるまで、日本の近代化と密接に結びついていたこれらのメカニズムを分析することである。 Le Japon adopta en 1907 une législation sur l’isolement des lépreux dans un contexte d’expansion coloniale des puissances occidentales, contexte qui avait fait naître chez ses dirigeants le besoin pressant de s’affirmer sur la scène internationale en développant ses appareils juridiques, politiques et, surtout, médicaux. Cette configuration géopolitique plaça le pays face à un double impératif : d’une part, répondre à la théorie des races qui faisait de lui un pays potentiellement colonisable – la lèpre, classée comme « maladie tropicale » ou précisément comme boundary disease, constituant alors un terrain stratégique pour l’affirmation de son pouvoir ; d’autre part, diffuser à son tour les connaissances acquises dans le domaine du traitement de la lèpre afin d’asseoir sa légitimité et sa présence coloniale dans les régions asiatiques limitrophes. Portées par ces enjeux qui dépassaient largement le seul traitement de la maladie, les politiques d’isolement des lépreux se prolongèrent bien au-delà de la défaite de 1945, jusqu’en 1996. Au centre de ces politiques se trouvaient les léproseries nationales, placées sous l’autorité de directeurs investis de pouvoirs considérables, excédant de loin leurs prérogatives médicales. Ceux-ci géraient de véritables microcosmes sociaux, exerçant un pouvoir pénal (droit de correction et d’enfermement des patients), économique (organisation du travail collectif, parfois forcé), mais aussi familial (contrôle de la reproduction à l’aide d’avortements et de stérilisations). Le présent article se propose d’analyser ces mécanismes d’exception, indissociables du processus de modernisation du Japon, jusqu’à leur remise en cause politico-juridique à partir des années 1990. Japan adopted legislation on the isolation of lepers in 1907 in a context of colonial expansion by the Western powers, a backdrop which had given rise to a pressing need among its leaders to assert themselves on the international stage by developing its legal, political and, above all, medical apparatus. This geopolitical configuration confronted the country with a twofold imperative: on the one hand, to respond to the race theory that made it a potentially colonisable country - leprosy, classified as a ‘tropical disease’ or precisely as a boundary disease, then constituted a strategic terrain for the assertion of its power; on the other hand, to disseminate in return the knowledge acquired in the field of leprosy treatment in order to establish its legitimacy and its colonial presence in neighbouring Asian regions. Driven by these issues, which went far beyond the treatment of the disease, the policies of leprosy isolation continued long after the defeat of 1945, until 1996. At the heart of these policies were the national leprosy sanatoriums, placed under the authority of directors with considerable powers that far exceeded their medical prerogatives. They managed tru social microcosms, exercising penal power (the right to correct and lock up patients), economic power (organising collective, sometimes forced, labour) and family power (controlling reproduction through abortions and sterilisations). The aim of this article is to analyse these exceptional mechanisms, which were inextricably linked to the process of modernisation in Japan, until they were called into question by the political and legal authorities in the 1990s. mar., 17 juin 2025 13:40:15 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/349 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/376 Au cours des années 1910 et 1920, un discours dichotomique s’installe au sujet de l’amour entre femmes : d’un côté l’amitié pure et platonique de jeunes filles qui s’inscrit dans la normalité, et de l’autre l’homosexualité féminine définie comme « inversion sexuelle » dans le discours sexologique de l’époque. Le présent article analyse les fictions des années 1920 de Yoshiya Nobuko (1896-1973), autour de l’amour entre femmes. Il examine, dans l’amitié et l’amour féminins, l’assimilation que l’auteure fait des concepts de normalité et d’anormalité fixés par les discours sociaux, sexologiques et littéraires dominants, et les nouveaux paradigmes qu’elle en dégage. During 1910’s and 1920’s, a binary discourse about love between women has emerged. On the one hand pure platonic love between girls was considered normal, and on the other hand, female homosexuality was regarded as “sexual inversion” in sexological discourse. This article studies the novels of Yoshiya Nobuko (1896-1973) that treat love relationship between women published during the 1920’s. It examines, in regard to female friendship and love, how the writer assimilated the concepts of normality and abnormality in the dominant social, sexological and literary discourses, and how she managed to propose a new paradigm. 要約：1910年代から20年代にかけて、女性間の恋愛に関して二元的な言説が生じた。一方では少女間のプラトニックな純愛が正常とみなされるのに対し、他方で女性同性愛は性科学言説においては「性的倒錯」と考えられた。本稿では吉屋信子（1896-1973）の1920年代の小説に描かれた女性間の恋愛について考察し、女性間の友情と恋愛に関して、主要な社会・性科学言説や文学が正常または異常と表象することに著者が同化しながらも、いかに新たなパラダイムを生み出そうと試みたのかについて分析する。 lun., 23 juin 2025 05:16:03 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/376 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/345 mer., 04 juin 2025 11:59:43 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/345 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/375 dim., 22 juin 2025 19:29:48 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/375 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/348 jeu., 12 juin 2025 21:23:55 +0200 http://interfas.univ-tlse2.fr/etudes-japonaises/348